عادات وسلوم بني مالك شهران

[محزم نبوت]

السلام عليكم
والعون يارجال
عفا هذا الوجيه
يقول الاول المقادي مثل سيل الوادي وفي هذا الموضوع سوف نتعاون جميعا لسرد عادات وسلوم وتراث بني مالك وقبايل الشعف وكذلك قصص من تراثنا وماضينا التليد الذي بدأ شبابنا يفرطون فيه واتمنى ان كل عضو يفزع لنا بما عنده وانتوا اهل عليا تاخذونها وتعطونها وتقدمونها وسوف ابدأ وعلى بركة الله
الحزنة (عادة) وهي ضيفة لمن فقد احد من اهله سواء اخ او ابن او اب وغير ذلك
المثار او المعدال (عادة) وهو عبارة عن سلاح سوا بندق او جنبيه يقدمه الرجل اذا اخطى على حد بكلام او فعل ونحوه الى ان يقوم له بالحق الذي يشرعه الرد او العدول
الرد او العدول (عادة) وهم من يشيخهم المتخاصمين لكي يصلحوا بينهم وكان الشيخ علي بن عامر رحمه الله مرد حق في سوق الشعف
قيول او بداه او مبدى (عادة) هي وجبه عصريه تقدم للضيف وتكون من البر و السمن والفخره عندنا ما نسميه بالمطحوح وفي الذبيحه الفطح
الدوارة (تراث) هي احد الالوان الشعبية ذات الطابع الحماسي يلعبه اهل السراة من عبيدة وكذلك بني بشر وايضا بني مالك من شهران ولعل قرب ديار بني مالك من ديار بني بشر ورفيدة سبب في وجود هذا الموروث عندهم ،لها الوان عدة يلعبون عليها والترديد فيها كـ(القزوعي) فيرددون كلا الصفوف الشطر الأول ثم بعد فترة يرددون الشطر الثاني ، ثم الشطر الأول من البيت الثاني وهكذا ، وفي الإجمال تتكون قصيدة نبطية وهذا اللون قد اندثر للأسف .

اتمنى التفاعل من الجميع وابشروا بالمزيد هذا في علمنا وعفاكم

[عبدالله بن مفرح]

وعليكم السلام والله يعافيك
أولاً أرحب بك أخي محزم نبوت

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT-fpJ_lyPkXkLGZVI5e2ZgPLNNiTPdDi5B0YvR671oH0fSlZTy_f FutZaB

وهذا الإسم الذي إخترته كنية لك لا شك أنه من تراث آبائنا وأجدادنا ولنا جميعاً الفخر بمحزم النبوت الذي إنظم لديوانية القاريه ولحيفه
يا هلا ومرحباً بك بين محبيك وربعك
عزيزي لم نحافظ على العادات فاندثرت وما ترك لا بد من أن يعتليه الغبار فلا يرى إلا إذا نفظ عنه وها أنت تنفظ الغبار من بعض تراثنا الذي أرجو أن تستمر في سرده لتمتعنا بمثل هذه المصطلحات الواقعه بمثابة مواد نظاميه في نظام القبيله سابقاً ولا أعتقد أن الدوله مهما تطورت آلية تعاملها مع أي قضيه ستحد من إتباع ذلك التراث الذي يغني عن إشغال مراكز الضبط فالمثار والعدول وغيرها مما كان يُتبع في حل القضايا ربما تكون أكثر قوة وصرامة مما تتبعه بعض مسارات الضبط حالياً
لقد كان لي أن قرأت بعض مواد الإتفاق التي قام عليها سوق الإثنين فوجدت مواد نظاميه مقتضبه جداً لا تتجاوز العشرون ماده لكنها ضمت في واقعها ومضمونها نظام شامل للأفراد والقبائل .
أشكرك على هذه الإطلاله يا محزم النبوت وعلى إختيارك لأول موضوع شاركت به
وتقبل تحياتي

[محزم نبوت]

الله يبقيك يابو خالد والحقيقة لي الشرف بالتواجد بينكم فلابة الرجال محزمه اما من طرف المشاركة فتبشر بالخير ولكن المسبت تخلى معابره فالمقصود نبغى الجميع يتفاعل اتمنى ان تصل الصفحات الى رقم قياسي فتراثنا غالي علينا

[ناقد بأدب]

ونعم بك يا محزم نبوت والله الله في التراث
اتحفنا بروايعك ما دان هذي البدايه الله يحييك

[محزم نبوت]

النصد: والفعل ينصد وهو قسم الضيف من الذبيحة حيث كانوا في السابق يقسمون الذبيحة ويعطى كل رجال حسب مكانته فالضيفان يعطون من البادر لانه الوجه في الذبيحة اما في تهامة شهران واغلب التهايم فالوجه عندهم المصفوحة.
لحمة المفرش: هو نصد يختاره الضيف لاهل البيت وايضا عندما تركز قبيلة على اخرى وبينهم رحم ونسب فعندها يختار الضيفان نصد(قسم) لكل امرأة من جماعتهم ومتزوجة من رجال من القبيلة المضيفة.
المرحب والحضن : عندما تركز قبيلة في أخرى يشلون صوت ويضربون بالبنادق عندها تجتمع القبيلة المضيفة ويستلفون الضيفان في مكان يسمى المرحب او الحضن ولكل قبيلة مرحب.
الفرق: بستكين الفاء: كانوا في السابق يتفرقون الضيفان بحيث يضيف عند كل رجال فرق وهو مجموعة من الرجال حسب شرع كل قبيلة ويضيفهم بر وسمن (بداة او قيول) ويذبح لهم.
الخطة:كل رجال من القبيلة عليه خطة وتكون حسب مايملك الرجل من مزارع فبعضهم عليه ذبيحة وقد يشترك اثنين في ذبيحة وهكذا كلن حسب قدرته.