هكذا يعتقد الشيعة

[السرحاني]

الخطر القادم
الشيعة احذروهم وهذه عقائدهم1-يعتقد بعض الشيعة أن الله بعث جبرئيل بالوحي إلى علي عليه السلام فغلط جبرئيل وأنزل الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم .كتاب المنية والأمل في شرح الملل والنحل ص 30 . . .

2- يعتقد شيوخ الشيعة أن القرآن الكريم ناقص وأن القرآن الحقيقي صعد به إلى السماء حينما أرتد الصحابة رضوان الله عليهم .كتاب التنبية والرد ص 25 للملطي .

3- قال أحد شيوخ الشيعة وهو شيخهم الطبرسي في كتاب الوثيقة صفحة 211 : وعلى أختلاف النظم كفصاحة بعض فقراتها البالغة حد الإعجاز وسخافة بعضها الآخر . . .ألخ كلامه .

4- يعتقد شيوخ الشيعة أن الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ جزءآ من الشؤيعة وجعل الباقي عند علي بن أبي طالب ليبلغه .
تعليق شهاب الدين النجفي على إحقاق الحق للتستري ج2/ 288-289 .

5- يعتقد شيوخ الشيعة أن أئمتهم هم الواسطة بين الله وبين خلقه .كتاب بحار الأنوار ج23 / 99

6-شيوخ الشيعة يقولون أن الحج إلى قبور الأئمة أهم عندهم من الحج إلى الكعبة المشرفة .كتاب ثواب الأعمال وعقاب الأعمال ص 121-122 .

7- شيوخ الشيعة يقولون أن من زار قبر الحسين كمن زار الله في عرشه (تعالى الله عما يقولون) .كتاب المزار المفيد ص51 .

8- شيوخ الشيعة يقولون ان تراب وطين قبر الحسين شفاء من كل داء .كتاب الأمالي ص 318 ح 93 .

9- شيوخ الشيعة لا يفرقون بين الله تعالى وبين أئمتهم كما في كتاب مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار ج2/ 397 ح 222 .

10- يقول شيخ الشيعة الكليني في كتابه الروضة من الكافي ج8/ 2103 ان الكواكب والنجوم لها تأثير في السعادة والشقاوة وفي دخول الجنة والنار .

11- تعتقد الشيعة ان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يعلم الغيب ويقولون انه يقول وحاشاه يقول : أنا رب الأرض الذي يسكن الأرض به . ينظر كتاب مرآة الأنوار ص 59 للعاملي ويعتقدون أيضآ ان علي يتصرف في الدنيا والأخرة وينظر كتابهم أصول الكافي ج1/ 308 وأن علي هو من يحدث الصواعق والرعد والبرق .

12- شيوخ الشيعة يقولون أن عليآ يحي الموتى ينظر كتاب أصول الكافي ج1/ 347 .

13- نفى شيوخ الشيعة نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا وحكموا على من أثبت هذه الصفة بالكفر . كتاب أصول الكافي ج1 / 90-91 .

14- شيوخ الشيعة الإمامية الأثني عشرية يصفون أئمتهم بصفات الله تعالى ويسمونهم باسماء الله تعالى ينظر كتال أصول الكافي ج1/ 103 .

15- شيوخ الشيعة يقولون انه ولا بد مع شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ان تشهد أن علي ولي الله تعالى فيرددونها في أذانهم وبعد صلواتهم ويلقنوها موتاهم .كتاب فروع الكافي ج3/ 82 .

16- شيوخ الشيعة يقولون أن من لعن أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية بن أبي سفيان وعائشة وحفصة رضي الله عنهم بعد كل صلاة فقد تقرب إلى الله بأفضل القربات .كتاب فروع الكافي ج3/ 224 .

17- شيوخ الشيعة يقولون أن أئمتهم يملكون الضمان لشيعتهم بدخول الجنة ينظر كتاب رجال الكشي ج5 / 490 -491 .

18- يقولون شيخ الشيعة إن إيمان المؤمن لا يكمل حتى يتمتع والتمتع عندهم بإن يعرض الرجل على المرأة أن يتمتع بها فتوافق دون شهود أو ولي (وهو والله الزنا بعينه)ولقد قالوا أن من تمتع بامرأة مؤمنة فكأنما زار الكعبة سبعين مرة كتاب مصباح التهجد ص 252 للطرسي .

19- قال إمامهم الخميني وأما سائر الأستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس به حتى في الرضيعة . كتاب تحرير الوسيلة ج2/ 221 .

20- يعتقد إمامهم الخميني ان البكاء على سيد الشهداء الحسين وإقامة المجالس الحسينية هي التي حفظت الإسلام من أربعة عشر قرنآ .جريدة الاطلاعات الإيرانية العدد 15901 في تاريخ 16/ 8/ 1399هـ .21

[الهوى الغائب]

اللهم ردهم الى طريق الصواب ويكفينا شرهم

[عبدالله بن مفرح]

أخي السرحاني
تحية طيبه والواقع انني ممن يميل إلى الحوار فبدون الحوار لا يمكن أن يصل أي طرفين للمنتصف الذي من خلاله يعرف كل من المتحاورين آراء الآخر ويقتنع بها او لا يقتنع
وفيما اعتقد أن الشيعه ليسوا جميعهم كذلك أي على هذا المنهج فمنهم المعتدل ومنهم المتشدد كما لدينا في السنه .
هم لديهم قناعات كما لدينا قناعات لا يمكننا التنازل عن شيئ منها .. والقذف الذي أراه في كثير من المنتديات والسب والشتم بأقذر العبارات والتكفير الذي ليس ملكاً لنا كسنه ونطلقه عليهم بدون تفرقة بين مستحق ومن لا يستحق ... هذه جميعها لا تقرب وجهات النظر بيننا وبينهم .
وكان بودي أنك أبديت رأيك بعد أن إطلعت على كثير من المراجع وهل ما اوردت نهجاً عاما لكل الشيعه أم لفرق منهم فقط .
وفقك الله ورعاك وأسال الله ان يرد المسلمين سنة وشيعه لجادة الطريق ،،،

[عبدالرحمن بن دربي]

اخي السرحاني

تحية اعجاب استغرب بعض الاصوات التي تنادي للحوار معهم اذا انهم يتخذون من التقييه اساس في حياتهم

لم تسرد اخي جميع الاعتقادات

واستغرب قول الحوار بل يزيد استغرابي ان احاور الشيعه وهم من ينشىء مسجد لابو لؤلؤ المجوسي وله مزار خاص

كيف وهم يعتقدون في ام المؤمنيين عائشه وهم يقولون ان نبي الله عيسى يتمنى ان يكون عبدا تحت رجل الحسين

احبتي من عايشهم يعرف

[عبدالله بن مفرح]

اخي السرحاني وفقك الله
إضافة إلى تعليقي السابق فقد يتبين لك من الرابط التالي أن بعض أهل السنه لا يجيد حتى أقل أنواع الحوار ولا حسن التحاور وينهزم عاجلاً عند ذلك يلجأ إلى الشتم والقذف
والحوار لا بد منه فهو منهج الحكماء ،،،
http://www.ashraf-online.com/vb/showthread.php?p=118225 (http://www.ashraf-online.com/vb/showthread.php?p=118225)

[عبدالرحمن بن دربي]

شكرا اخي السرحاني

وهذا موضوع يعتبر مهم بعد ان عرفت ان هناك الان شيعة في مكه استشطت غضبا


اعتقد ان اهل السنه الذين يقلل البعض انهم يهربون والرابط

هو الاشرف اتمنى افهامي هذه العباره الاشرف ( وانا اعرف المعنى فقط للاخوان )وعند الاجابه سأعرف من لا يعرف اساليبهم

اولا
هم يريدون الحوار لانهم بأدخالك للجدال فهم وجدو ثغره لبث سمومهم

ثانيا
اذا كان الشخص مسلم فيكيفه فقط انهم يسفهون صحابة رسول الله وهذا عند عامة الشيعه

انا الان اعطيك عند العامه فقط (الاثناء عشريه)

عائشة رضي الله عنها زانيه وهذا مها راوغوا كتبهم تفضحهم

الحسين بن على كرم الله وجه افضل من الانبياء موسى وعيسى ولم ينقذ ابراهيم عليه السلام من النار الا قوله ياحسين استنجاد بالحسين

احبتي حرام والله ما نسمع وما نقراء من بعض من يريد الحوار على ماذا

يعتبرون ابي بكر وعمر اصنام وهذا عند عامة الشيعه قاتل عمر عندهم مكرم وهناك في قم مسجد مزار له هل يعرف المحاورون ان تل ابيب بها مسجد للسنه وطهران ليس بها مسجد مع ان هناك 11 مليون سني في ايران

يحللون امور ارفع هذا المنتدى عن الاتيان بها

عايشناهم سنين عده في العمل اخي يكفي ان ولائهم لايران اكثر من السعوديه خلال المباريات

تعطيل لمصالح الدوله اثناء وفاة علي واثناء عاشورا

اجيب امثله دنيويه لهم اذا استطاع من يريد يحاور دخول العواميه او القديح او سنابس خلال الايام العشر من محرم فهذا جيد

احبتي هم العدو فأحذرهم قاتلهم الله

غيرتي على ديني وولائي لسنة محمد صلى الله عليه وسلم الذ قال تركتكم على المحجة البيضاءليلها كنهارها لايزيغ عنها الا هالك هي من سوف يرجعني للقراءه اكثر واكثر عنهم وسوف ارد لتبين الواقع للجميع

احبتي من لايعرفهم حق

المعرفه

فأتمنا لا يقحم نفسه والله خوفا عليه من غضب الله سبحانه
واتمنى يالسرحاني ان يتسع صدرك فتعرفني يابو عبدالله من قبل وكيف يتعاملون معنا في المكاتب

سلم على الشرياوي وكامل عليهم ...........

[عاشق الجوري]

استاذ عبد الرحمن تقصد النجف الاشرف

هذا المصطلحه يطلقونه ضد اهل السنه لانهم يسمون النجف مكان قبر علي رضي الله عنه الاشرف

لان اهل السنه تقول الحرم المكي الشريف

وهم يطلقون على المسجد الذي فيه قبر على الاشرف اي بمعنى ازود شرفامن المسجد الحرام لاحول الله ولا قوة الابه

والله صعبه ان يقال يهربون وهم في جميع البرامج

نجدهم يراوغون ويراوغون

شكرا ابو احمد يانصير سنه المصطفى صلى الله عليه وسلم

[سعوديه وافتخر]

السرحاني

شكرا لك على الموضوع المهم من وجه نظري

انا اعيش في الاحساء ونتعامل معهم

والله انهم اشد كفر من اليهود مديرنا العام ارجو الاطلاع على احداث المدينه فقط

مشرفنا العام كما عهدتك بارك الله فيك

[عبدالله بن مفرح]

السرحاني

شكرا لك على الموضوع المهم من وجه نظري

انا اعيش في الاحساء ونتعامل معهم

والله انهم اشد كفر من اليهود مديرنا العام ارجو الاطلاع على احداث المدينه فقط

مشرفنا العام كما عهدتك بارك الله فيك

عزيزتي سعوديه وافتخر
أشكرك على إشارتك لي بأن ارى أحداث المدينة المنوره ليتبين لي ما دعى إليه البعض وأخبرك انني على مدى أربعون عاماً عشتها في مكة المكرمه عايشت أحداثاً أكبر وأكثر مما حصل في المدينة المنوره وأعلم ان منهم فرق ليس بينهم وبين السنه إلا فوارق بسيطه جداً ومنهم فرق ضالة مضله ولذا فإن التعميم غير وارد في هذه الحاله وفي كل الأحوال فإنني أعتقد انك أكثر منا معرفة بهم وبطقوسهم الدينه وطباعهم مع الناس لكنني عندما كتبت بان السب والشتم بل القذف الذي لن يجني صاحبه إلا سوءاً إنطلقت من قوله تعالى ( ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
(125) سورة النحل وهذا تفسير ابن كثير لها ( يَقُول تَعَالَى آمِرًا رَسُوله مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْعُو الْخَلْق إِلَى اللَّه بِالْحِكْمَةِ . قَالَ اِبْن جَرِير وَهُوَ مَا أَنْزَلَهُ عَلَيْهِ مِنْ الْكِتَاب وَالسُّنَّة وَالْمَوْعِظَة الْحَسَنَة أَيْ بِمَا فِيهِ مِنْ الزَّوَاجِر وَالْوَقَائِع بِالنَّاسِ ذَكَّرَهُمْ بِهَا لِيَحْذَرُوا بَأْس اللَّه تَعَالَى وَقَوْله " وَجَادِلْهُمْ بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَن " أَيْ مَنْ اِحْتَاجَ مِنْهُمْ إِلَى مُنَاظَرَة وَجِدَال فَلْيَكُنْ بِالْوَجْهِ الْحَسَن بِرِفْقٍ وَلِين وَحُسْن خِطَاب كَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَلَا تُجَادِلُوا أَهْل الْكِتَاب إِلَّا بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَن إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ " الْآيَة فَأَمَرَهُ تَعَالَى بِلِينِ الْجَانِب كَمَا أَمَرَ بِهِ مُوسَى وَهَارُون عَلَيْهِمَا السَّلَام حِين بَعَثَهُمَا إِلَى فِرْعَوْن فِي قَوْله " فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّر أَوْ يَخْشَى " وَقَوْله " إِنَّ رَبّك هُوَ أَعْلَم بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيله " الْآيَة . أَيْ قَدَّمَ عِلْم الشَّقِيّ مِنْهُمْ وَالسَّعِيد وَكَتَبَ ذَلِكَ عِنْده وَفَرَغَ مِنْهُ فَادْعُهُمْ إِلَى اللَّه وَلَا تُذْهِب نَفْسك عَلَى مَنْ ضَلَّ مِنْهُمْ حَسَرَات فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْك هُدَاهُمْ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِير عَلَيْك الْبَلَاغ وَعَلَيْنَا الْحِسَاب " إِنَّك لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْت " لَيْسَ عَلَيْك هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّه يَهْدِي مَنْ يَشَاء ) ومن هذا المنطلق فإنني دعوت إلى الحوار وإن كانت دعوتي لن تتعدى ديوانيتنا لكن الموضوع أمامنا ولا بد من إبداء الرأي الذي يقصر جداً جداً عن آراء علماء الشريعه وفي كل الأحوال فقد قرأت في كثير من المنتديات ما يندى له الجبين من الشتم والقذف الذي سيكون وبالاً على قائله ولا يمكن أن يكون ممثلاً لأخلاقنا كمسلمين إنطلقت الدعوه من ديارنا ولا يمكن أن نصل إلى ما نريد من نتائج الدعوه أو الحوار واسلوبنا إقصائي وهجومي بالشكل الذي قرأته في كثير من المواقع من أناس قد لا يفقهون ما أمرنا الله بأن نتحلى به .
أكرر لكي شكري وتقديري وللأخ السرحاني الذي أتاح لنا ما نناقش فيه وخلاله مثل هذه الأمور وأعود وأقول إن إستنادي إلى ما قال الله عز وجل لرسوله الكريم وصلى الله على محمد ،،،

[الهوى الغائب]

اناارى ان مجرد النقاش في هذه الفئه واعطائهم الفرصه ان يطرحوا ماعندهم بحد ذاتها جريمه استغرب ان فيه ناس من اهل السنه يريدون النقاش في ذلك ولكن والله اني اعرفهم على مدى سبعة عشر عاما
واعلم الخبث والغبط الذين يحملوه لاهل السنه والجماعه وبلسان واحد من افرادهم فياأخوان نتعلى عن ذلك ولانقول الى (قبح الله وجيههم)

اخي السرحاني شكرا على موضوعك برغم اني ارى ان
نترفع ونطهر منتدانا من هذا الاسم اللعين لان المنتدى شامل لجميع الفئات السنيه

اخي ابواحمد المكي (الحديث) يانصير اهل السنه الى الامام وبارك الله فيك وفي فكرك النير

[عبدالرحمن بن دربي]

اخي السرحاني

اختي الفاضله سعوديه وافتخر لن اخذلك ابدا

الاحبه الافاضل ( الهوى الغائب حلوه ابو احمد المكي )

مارأيكم في كاتب شيعي تسنن اي رجع الي طريق الحق

المؤلف حسين الموسوي اسمه لله ثم للتاريخ كتاب جميل وليس فيه من الف والدوران

الشيعه دينهم نجاسه في نجاسه اترككم مع المتعه عند الشيعه
المتعة وما يتعلق بها
كنت أود أن أجعل عنوان هذا الفصل (المرأة عند الشيعة) لكني عدلت عن ذلك لأني رأيت أن كل الروايات التي روتـها كتبنا تنسب إلى النبي صلى الله عليه وآله وإلى أمير المؤمنين وأبي عبد الله u وغيرهما من الأئمة.
فما أردت أن يصيب الأئمة عليهم السلام أي طعن لأن في تلك الروايات من قبيح الكلام ما لا يرضاه أحدنا لنفسه فكيف يرضاه لرسول الله صلى الله عليه وآله وللأئمة عليهم السلام.
لقد استغلت المتعة أبشع استغلال، وأهينت المرأة شر إهانة، وصار الكثيرون يشبعون رغباتـهم الجنسية تحت ستار المتعة وباسم الدين، عملاً بقوله تعالى: ]فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً[ [النساء:24]، لقد أوردوا روايات في الترغيب بالمتعة، وحددوا أو رتبوا عليها الثواب وعلى تاركها العقاب، بل اعتبروا كل من لم يعمل بـها ليس مسلماً. اقرأ معي هذه النصوص:
قال النبي صلى الله عليه وآله: (من تمتع بامرأة مؤمنة كأنما زار الكعبة سبعين مرة) فهل الذي يتمتع كمن زار الكعبة سبعين مرة؟ وبمن؟ بامرأة مؤمنة؟ وروى الصدوق عن الصادق u قال:
(إن المتعة ديني ودين آبائي فمن عمل بـها عمل بديننا، ومن أنكرها أنكر ديننا، واعتقد بغير ديننا) (من لا يحضره الفقيه 3/366) وهذا تكفير لمن لم يقبل بالمتعة.
وقيل لأبي عبد الله u: هل للمتمتع ثواب؟ قال: (إن كان يريد بذلك وجه الله لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بـها حسنة، فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنباً، فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره) (من لا يحضره الفقيه 3/366).
وقال النبي صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة أمن سخط الجبار، ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار، ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان) (من لا يحضره الفقيه 3/366)، قلت: ورغبة في نيل هذا الثواب فإن علماء الحوزة في النجف وجميع الحسينيات ومشاهد الأئمة يتمتعون بكثرة، وأخص بالذكر منهم السيد الصدر والبروجرودي والشيرازي والقزويني والطباطبائي، والسيد المدني إضافة إلى الشاب الصاعد أبو الحارث الياسري وغيرهم، فإنـهم يتمتعون بكثرة وكل يوم رغبة في نيل هذا الثواب ومزاحمة النبي صلوات الله عليه في الجنان.
وروى السيد فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين u، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن u، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب u ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي).
لو فرضنا أن رجلاً قذراً تمتع مرة أفتكون درجته كدرجة الحسين u؟ وإذا تمتع مرتين أو ثلاثاً أو أربعاً كانت درجة الحسن وعلي والنبي عليهم السلام؟ أمنـزلة النبي صلوات الله عليه ومنـزلة الأئمة هينة إلى هذا الحد؟؟
وحتى ولو كان المتمتع هذا قد بلغ في الإيمان مرتبة عالية أيكون كدرجة الحسين؟ أو أخيه؟ أو أبيه أو جده؟
إن مقام الحسين أسمى وأعلى من أن يبلغه أحد مهما كان قوي الإيمان، ودرجة الحسن وعلي والنبي عليهم السلام جميعاً لا يبلغها أحد مهما سما وعلا إيمانه.
لقد أجازوا التمتع حتى بالهاشمية كما روى ذلك الطوسي في (التهذيب 2/193).
أقول: إن الهاشميات أرفع من أن يتمتع بـهن، فهن سليلات النبوة ومن أهل البيت فحاشا لهن ذلك، وسيأتي السبب إن شاء الله، وقد بين الكليني أن المتعة تجوز ولو لضجعة واحدة بين الرجل والمرأة، وهذا منصوص عليه في فروع (الكافي 5/460).
ولا يشترط أن تكون المتمتع بـها بالغة راشدة، بل قالوا يمكن التمتع بمن في العاشرة من العمر ولهذا روى الكليني في (الفروع 5/463)، والطوسي في (التهذيب 7/255)، أنه قيل لأبي عبد الله u:
(الجارية الصغيرة هل يتمتع بـها الرجل؟ فقال: نعم إلا أن تكون صبية تخدع. قيل: وما الحد الذي إذا بلغته لم تخدع؟ قال: عشر سنين).
وهذه النصوص كلها سيأتي الرد عليها إن شاء الله، ولكني أقول: إن ما نسب إلى أبي عبد الله u في جواز التمتع بمن كانت في العاشرة من عمرها، أقول: قد ذهب بعضهم إلى جواز التمتع بمن هي دون هذا السن.
لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً، وقد اتفق مرة أن وجهت إليه دعوة من مدينة تلعفر وهي مدينة تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريباً بالسيارة، فطلبني للسفر معه فسافرت معه، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك، وقد قطعوا عهداً بنشر التشيع في تلك الأرجاء وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم.
ولما انتهت مدة السفر رجعنا، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية.
فرح سيد صاحب بمجيئنا، وكان وصولنا إليه عند الظهر، فصنع لنا غداء فاخراً واتصل ببعض أقاربه فحضروا وازدحم منـزله احتفاء بنا، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة فوافق الإمام، ثم لما كان العشاء أتونا بالعشاء، وكان الحاضرون يقبلون يد الإمام ويسألونه ويجيب عن أسئلتهم، ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بـها فوافق أبوها بفرح بالغ، فبات الإمام الخميني والصبية في حضنه ونحن نسمع بكاءها وصريخها.
المهم أنه أمضى تلك الليلة فلما أصبح الصباح وجلسنا لتناول الإفطار نظر إلي فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي؛ إذ كيف يتمتع بـهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن فلم يفعل؟
فقال لي: سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة؟
قلت له: سيد القول قولك، والصواب فعلك، وأنت إمام مجتهد، ولا يمكن لمثلي أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله، -ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك-.
فقال: سيد حسين؛ إن التمتع بـها جائز ولكن بالمداعبة والتقبيل والتفخيذ.
أما الجماع فإنـها لا تقوى عليه.
وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة
فقال: (لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضماً وتفخيذاً -أي يضع ذكره بين فخذيها- وتقبيلاً) انظر كتابه (تحرير الوسيلة 2/241 مسألة رقم 12).
جلست مرة عند الإمام الخوئي في مكتبه، فدخل علينا شابان يبدوا أنـهما اختلفا في مسألة فاتفقا على سؤال الإمام الخوئي ليدلهما على الجواب.
فسأله أحدهما قائلاً: سيد ما تقول في المتعة أحلال هي أم حرام؟
نظر إليه الإمام الخوئي وقد أوجس من سؤاله أمراً ثم قال له: أين تسكن؟ قال الشاب السائل: أسكن الموصل وأقيم هنا في النجف منذ شهرين تقريباً.
قال له الإمام: أنت سني إذن؟
قال الشاب: نعم.
قال الإمام: المتعة عندنا حلال وعندكم حرام.
فقال له الشاب: أنا هنا منذ شهرين تقريباً غريب في هذه الديار فهلا زوجتني ابنتك لأتمتع بـها ريثما أعود إلى أهلي؟
فحملق فيه الإمام هنيهة ثم قال له: أنا سيد وهذا حرام على السادة وحلال عند عوام الشيعة.

اتأسف لوكانت هناك كلمات خادشه للحياء ولكن للأمانه العلمية طرحت

[عبدالرحمن بن دربي]

اسئلكم بالله ان تقرأو هذه السطور ولو اثقلت عليكم واتأسف ان كانت هناك عبارات خادشه للحياء ولكني مؤتمن بأيضاح شي قبيح عن الراوفض

من كتاب لله ثم للتاريخ ايضا

ولم يكتفوا بإباحية اللواطة بالنساء بل أباح كثير منهم حتى اللواطة بالذكور وبالذات المردان. كنا أحد الأيام في الحوزة فوردت الأخبار بأن سماحة السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي قد وصل بغداد، وسيصل إلى الحوزة ليلتقي سماحة الإمام آل كاشف الغطاء. وكان السيد شرف الدين قد سطع نجمه عند عوام الشيعة وخواصهم، خاصة بعد أن صدر بعض مؤلفاته كالمراجعات، والنص والاجتهاد.
ولما وصل النجف زار الحوزة فكان الاحتفاء به عظيماً من قبل الكادر الحوزي علماء وطلاباً وفي جلسة له في مكتب السيد آل كاشف الغطاء ضمت عدداً من السادة وبعض طلاب الحوزة، وكنت أحد الحاضرين، وفي أثناء هذه الجلسة دخل شاب في عنفوان شبابه فسلم فرد الحاضرون السلام، فقال للسيد آل كاشف الغطاء:
سيد عندي سؤال، فقال له السيد: وجه سؤالك إلى السيد شرف الدين
-فأحاله إلى ضيفه السيد شرف الدين تقديراً وإكراماً له-
قال السائل: سيد أنا أدرس في لندن للحصول على الدكتوراه، وأنا ما زلت أعزب غير متزوج، وأريد امرأة تعينني هناك -لم يفصح عن قصده أول الأمر- فقال له السيد شرف الدين:تزوج ثم خذ زوجتك معك.
فقال الرجل: صعب علي أن تسكن امرأة من بلادي معي هناك.
فعرف السيد شرف الدين قصده فقال له: تريد أن تتزوج امرأة بريطانية إذن؟
قال الرجل: نعم، فقال له شرف الدين: هذا لا يجوز، فالزواج باليهودية أو النصرانية حرام.
فقال الرجل: كيف أصنع إذن؟
فقال له السيد شرف الدين: ابحث عن مسلمة مقيمة هناك عربية أو هندية أو أي جنسية أخرى بشرط أن تكون مسلمة.
فقال الرجل: بحثت كثيراً فلم أجد مسلمات مقيمات هناك تصلح إحداهن زوجة لي، وحتى أردت أن أتمتع فلم أجد، وليس أمامي خيار إما الزنا وإما الزواج وكلاهما متعذر علي.
أما الزنا فإني مبتعد عنه لأنه حرام، وأما الزواج فمتعذر علي كما ترى وأنا أبقى هناك سنة كاملة أو أكثر ثم أعود إجازة لمدة شهر، وهذا كما تعلم سفر طويل فماذا أفعل؟
سكت(1) (http://www.alqaryh.com/vb/showthread.php?t=2234#_ftn1) السيد شرف الدين قليلاً ثم قال: إن وضعك هذا محرج فعلاً .. على أية حال أذكر أني قرأت رواية للإمام جعفر الصادق u، إذ جاءه رجل يسافر كثيراً ويتعذر عليه اصطحاب امرأته أو التمتع في البلد الذي يسافر إليه بحيث أنه يعاني مثلما تعاني أنت، فقال له أبو عبد الله u: (إذا طال بك السفر فعليك بنكح الذكر)( (http://www.alqaryh.com/vb/showthread.php?t=2234#_ftn2)2) هذا جواب سؤالك.
خرج الرجل وعليه علامات الارتياب من هذا الجواب، وأما الحاضرون ومنهم السيد زعيم الحوزة فلم ينبس أحد منهم ببنت شفة.
ضبط أحد السادة في الحوزة وهو يلوط بصبي أمرد من الدارسين في الحوزة. وصل الخبر إلى أسماع الكثيرين، وفي اليوم التالي بينما كان السيد المشار إليه يتمشى في الرواق، اقترب منه سيد آخر من علماء الحوزة أيضاً- وكان قد بلغه الخبر -فخاطبه بالفصحى مازحاً: سيد ما تقول في ضرب الحلق(2) (http://www.alqaryh.com/vb/showthread.php?t=2234#_ftn3)؟
فأجابه السيد الأول بمزاح أشد قائلاً له وبالفصحى أيضاً: يستحسن إدخال الحشفة فقط، وقهقه الاثنان بقوة!!؟؟

(1) (http://www.alqaryh.com/vb/showthread.php?t=2234#_ftnref1)- يبدو أنه احتار في جواب السائل، ولما سنحت لي فرصة الانفراد بالسيد آل كاشف الغطاء سألته عن هذه الرواية التي ذكرها السيد شرف الدين فقال لي: لم أقف عليها فيما قرأت، ومنذ ذلك الوقت وأنا أحاول أن أجد مصدر تلك الرواية في كل ما قرأت، وكل ما وقع بيدي من كتب الأخبار؛ فلم أعثر على مصدر لها، وأظن أنه ارتجلها لئلا يحرج بالجواب أمام الحاضرين.

(2) (http://www.alqaryh.com/vb/showthread.php?t=2234#_ftnref2)- أخبرني بعض تلاميذ السيد شرف الدين أنه في زيارته لأوروبا كان يتمتع بالأوربيات كثيراً وبخاصة الجميلات منهن، فكان يستأجر كل يوم واحدة، وكان متزوجاً من شابة مسيحية مارونية، فلماذا يحل لنفسه ما يحرمه على غيره؟.

(1) (http://www.alqaryh.com/vb/showthread.php?t=2234#_ftnref3)- يريد بذلك حلقة الدبر.

ابعد هذه تقولون حوار قرأت آيات سابقه في احد الردود ومناسبتها كانت في النصاري حتى نحببهم في الدين كما جاء في التفسير
ولكن هؤلاء يدعون انهم مسلمين حقا ونحن الفجار
بعد هذا لن ارد ويكفي يالسرحاني

[عبدالرحمن بن دربي]

واااااااا اسلاماه هل هذا اسلام اترككم مع بعض الصور

من القطيف


http://www.allaahuakbar.net/shiites/CloseBleeding.jpg

http://www.allaahuakbar.net/shiites/ashora9.jpg

http://ziad2009.jeeran.com/FT0153190.jpg

http://www.derafsh-kaviyani.com/jpg/ashura/shia3_s.jpg

http://news.bbc.co.uk/media/images/40031000/jpg/_40031626_manandchild300.jpg

[عبدالله بن مفرح]

هذه نسخة من خطاب قائد أمتنا حفظه الله وهو يدعو إلى التسامح وعدم الفرقه وقرائتها تغني عن تعليقي (http://212.119.67.87/okazarchive/Data/2005/12/8/%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%2 0%20%20%20section_0.xml%20%20%20%20%20%20%20%20%20 %20%20%20%20%20%20%20)


التاريخ : 6/11/1426 هــ

الموافق : 8/12/2005 م

العـدد : 1635



الصفحة الأولى


خادم الحرمين الشريفين مخاطباً قادة العالم الإسلامي:
أتطلع إلى أمة موحدة وحكم يقضي على الظلم والقهر



فهيم الحامد- عبدالله آل هتيلة- فالح الذبياني (مكة المكرمة)
لنثق في امتنا شعوبا وقادة ولتودع عهد الفرقة والشتات

الوحدة الاسلامية لن يحققها سفك الدماء كما يزعم المارقون بضلالهم وفكرهم المنحرف

الغلو والتطرف لا يمكن له ان ينبت في ارض خصبة بروح التسامح ونشر الاعتدال

مجمع الفقه الاسلامي بتشكيله الجديد يتصدى لدوره التاريخي ومسؤوليته في مقاومة الفكر المتطرف

افتتح خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز اعمال القمة الاسلامية الاستثنائية الثالثة بقصر الصفا في مكة المكرمة وألقى حفظه الله كلمة ضافية حددت بدقة مشاكل الامة الاسلامية ثم قدم الحلول التي من شأنها الارتقاء بمستوى الامة وإخراجها من الواقع المتردي الى مستقبل مزدهر.

وقال حفظه الله في كلمته:

بسم الله والحمد لله القائل في محكم كتابه (كنتم خير أمة أخرجت للناس) والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد نبي الرحمة للعالمين . إخواني قادة الأمة الإسلامية .. أيها الأخوة الحضور.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

يسرني أن أرحب بكم باسم إخوانكم شعب المملكة العربية السعودية وباسمي في منزل الوحي ومهد الرسالة متمنيا لكم التوفيق والسداد

إن استجابتكم الكريمة لدعوة أطلقها أخ لكم في هذه البقعة الطاهرة في العام الماضي لدليل على الرغبة الملحة في أعماق الأمة نحو التغيير للأفضل ولنسعَ جميعا لأن تكون هذه القمة بشرى لمستقبل زاهر بإذن الله .

أيها الإخوة الكرام ..

من هذا المكان من أرض النبوة انطلقت دعوة الإسلام معلنة وحدانية الخالق ومنهية عبودية الإنسان للإنسان رافعة مبادئ المساواة والحق والعدل فتمكنت هذه الدعوة من الوصول إلى مشارق الأرض ومغاربها بتأثير القيم الصالحة والقدوة الحسنة وليس بحد السيف كما يدعي من يتجاهل الحقيقة أو لم يدركها .. ولنتذكر كيف كانت حضارتنا الإسلامية منارة الإشعاع فأخذت منها الحضارات الأخرى روح التسامح والعدل وفتحت الطريق للبشرية بما أنجزته من فقه وفكر وعلم وأدب كانت فيصل التنوير في عهود الظلمات .

أيها الإخوة الأعزاء

إنه لمن المؤلم أن نرى كيف تداعت حضارتنا المجيدة من مراقي العز إلى سفوح الوهن وكيف عاث فكر العقول المجرمة مفسدا في الأرض وكيف تحولت أمتنا الواحدة بشموخها وكبريائها إلى كيانات مستضعفة إلا أن المؤمن القوي بربه لا يقنط من رحمته فمن ظلام الليل يشع نور الفجر ومن قسوة الألم يشرق الخلاص فليكن إيماننا بالله القادر المقتدر دافعا قويا لنثق في أمتنا شعوبا وقادة ولنودع عهد الفرقة والشتات والضعف ونستقبل عهدا من الوحدة والقوة والعزة بالتوكل على الله ثم الصبر والعمل.

أيها الإخوة الكرام ..

إن الوحدة الإسلامية لن يحققها سفك الدماء كما يزعم المارقون بضلالهم فالغلو والتطرف والتكفير لا يمكن له أن ينبت في أرض خصبة بروح التسامح ونشر الاعتدال والوسطية وهنا يأتي دور مجمع الفقه الإسلامي في تشكيله الجديد ليتصدى لدوره التاريخي ومسؤوليته في مقاومة الفكر المتطرف بكل أشكاله وأطيافه كما أن منهجية التدرج هي طريق النجاح الذي يبدأ بالتشاور في كل شؤون حياتنا السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية للوصول إلى مرحلة التضامن بإذن الله وصولا إلى الوحدة الحقيقية الفاعلة المتمثلة في مؤسسات تعيد للأمة مكانها في معادلات القوة.

أيها الإخوة الأعزاء

إن طبيعة الإنسان المسلم تكمن في إيمانه ثم علمه ومبادئه وأخلاقه التي قال عنها نبي الرحمة ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) ولعلكم تتفقون معي على أن الارتقاء بمناهج التعليم وتطويرها مطلب أساسي لبناء الشخصية المسلمة المتسامحة للوصول إلى مجتمع يرفض الانغلاق والعزلة واستعداء الآخر متفاعلا مع الإنسانية كلها ليأخذ ما ينفعه ويطرح كل فاسد.

أيها الإخوة الأعزاء

إنني أتطلع إلى أمة إسلامية موحدة وحكم يقضي على الظلم والقهر وتنمية مسلمة شاملة تهدف للقضاء على العوز والفقر كما أتطلع إلى انتشار الوسطية التي تجسد سماحة الإسلام وأتطلع إلى مخترعين وصناعيين مسلمين وتقنية مسلمة متقدمة وإلى شباب مسلم يعمل لدنياه كما يعمل لآخرته دون إفراط أو تفريط .

إن النهضة يصنعها أمل يتحول إلى فكرة ثم إلى هدف وأمتنا قادرة على تحقيق أهدافها مستعينة بالله وحده مطمئنة إلى قوله الكريم ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) ووعده جل جلاله ( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم), والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

وكان قد بدأ اصحاب الجلالة والفخامة والسمو قادة الدول الاسلامية امس اعمال القمة التي دعا اليها خادم الحرمين الشريفين عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله.

واستقبل المليك في قصر الصفا (مقر انعقاد القمة) ضيوفه رؤساء الوفود حيث رحب بهم وتبادل معهم الاحاديث الودية متمنيا لهم طيب الاقامة وان يوفق الله الجميع الى تحقيق ما تتطلع اليه الامة الاسلامية, بعد ذلك اصطحب المليك اخوانه قادة الدول الاسلامية الى قاعة المؤتمر حيث بدأت الجلسة الافتتاحية بالقرآن الكريم.

[عبدالله بن مفرح]

وهذا من نتائج المؤتمر الذي أقر المذاهب الثمانيه
http://212.119.67.87/okazarchive/common/images/LogoDay.gif (http://212.119.67.87/okazarchive/Data/2005/12/8/section_0.xml)

التاريخ : 6/11/1426 هــ

الموافق : 8/12/2005 م

العـدد : 1635
الصفحة الأولى

علماء المذاهب: قمة مكة تقضي على الفرقة والشتات


جلال بوعاتي (الجزائر) هنادي حشاش (بيروت) نبيل الأسيدي (صنعاء)
ثمن العلماء المسلمون من مختلف المذاهب الإسلامية ما تضمنته الخطة العشرية التي تقرها القمة الإسلامية لتفعيل عمل منظمة المؤتمر الإسلامي. واعتبروا ما تضمنته الخطة من احترام أتباع المذاهب الإسلامية الثمانية وعدم تكفيرهم لأنهم يتفقون في الأصول ويختلفون في الفروع.. يحقق وحدة الأمة ويمنع الفرقة والاختلاف مشددين على أن الأمة الإسلامية في حاجة إلى وقفة تضامنية في وجه الهجمة الشرسة التي يتعرض لها الإسلام حالياً. وقال علماء من الشيعة في اليمن ولبنان والأباضية في الجزائر وأهل السنة في باقي الدول الإسلامية إننا جميعاً نتفق في جوهر العقيدة ولا خلاف مطلقاً على جوهر الإسلام فيما تظل الفروع قابلة للاجتهاد. فمن جهته أشاد مفتي جبل لبنان محمد علي الجوزو بجهود المملكة في توحيد صفوف الأمة والأخذ بيدها للترفع من أجل المصلحة العامة كما أشاد بتفعيل مجمع الفقه الإسلامي وقال إننا أحوج ما نكون الآن لجهة إسلامية تقف بحزم أمام الفتوى الطائشة التي يطلقها العالم وغير العالم.

ومن الجزائر قال الصحفي سليمان حاج إبراهيم (أباضي) إننا كمسلمين نؤمن جميعاً بالقرآن الكريم والسنة الشريفة ولا توجد فوارق جوهرية فلابد أن نلتقي بدلاً من أن نتباعد ونتصارع.


جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة عكاظ للصحافة والنشر
================================================== ===============

=======================================
وهذا ايضاً من نتائج المؤتمر
=======================================

وزراء الخارجية يقرون إعلان مكة والبيان الختامي والخطة العشرية:
احترام المذاهب الإسلامية الثمانية وعدم تكفير أتباعها

فهيم الحامد (جدة)
اقر وزراء خارجية الدول الاسلامية في ختام اجتماعاتهم التحضيرية لمؤتمر القمة الاسلامية التي تفتتح اعمالها اليوم, مشروع الخطة العشرية والبيان الختامي واعلان مكة والذي سيتم عرضه على قادة وزعماء الدول الاسلامية اليوم تمهيدا لاعتماده.. كما أقر الوزراء مشروع جدول أعمال القمة الإسلامية الاستثنائية. و قد استمرت الجلسات المغلقة لهذه الاجتماعات حوالى 13 ساعة من النقاش والحوار وتمت مناقشة التعديلات التي طرحها عدد من الوزراء وسيتم عرض الوثائق على القادة اليوم. و يتضمن مشروع الخطة العشرية والذي تنشره عكاظ عدم تكفير أتباع المذاهب الإسلامية الثمانية وهي المذاهب الأربعة لأهل السنة والجماعة (الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي) والمذهبان الشيعيان (الجعفري والزيدي) والمذهب الأباضي والمذهب الظاهري. وإن كل من يتبع هذه المذاهب فهو مسلم ولا يجوز تكفيره ويحرم دمه وعرضه وماله, كما جاء بالخطة ضرورة إصلاح مجمع الفقه الإسلامي ليكون مرجعية فقهية عليا جماعية للأمة الإسلامية وضمان إشراك المرأة العاملة في عضويته وفقاً لأهليتها الفقهية وكفاءتها العلمية.


عن جريدة عكاظ السعودية

تحياتي

[عبدالله بن مفرح]

http://www.alqaryh.com/vb/../../images/main_logo.gif قرار رقم 152 (1/17) بشأن الإسلام والأمة الواحدة، والمذاهب العقدية والفقهية والتربوية http://www.alqaryh.com/media_bank/image/2009/1/3/1_200913_1887.jpg
مجمع الفقه الإسلامي (منظمة المؤتمر الإسلامي).

قرار رقم 152 (1/17)


بشأن الإسلام والأمة الواحدة، والمذاهب العقدية والفقهية والتربوية
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي المنعقد في دورته السابعة عشرة بعمان (المملكة الأردنية الهاشمية) من 28 جمادى الأولى إلى 2 جمادى الآخرة 1427هـ، الموافق 24 – 28 حزيران (يونيو) 2006م.
بعد اطلاعه على البحوث الواردة إلى المجمع بخصوص موضوع الإســـلام والأمة الواحدة، والمذاهب العقدية والفقهية والتربوية، وبعد استماعه إلى المناقشات التي دارت حوله، واستعراض قرارات المؤتمر الإسلامي الدولي الذي عقد عام 1425هـ / 2005م، والذي دعا لدراسة وتبني المبادئ التي حوتها رسالة عمّان، والتي تبناها منتدى العلماء والمفكرين الذي عقد بمكة المكرمة تمهيداً لمؤتمر القمة الإسلامي الاستثنائي الثالث.
قرر ما يلي:
أولاً: إن البحوث التي أُعدت في هذا الموضوع تتفق كلها على القواعد الأساسية العامة للإسلام، وتعتبر المذاهب العقدية والفقهية والتربوية اجتهادات لعلماء الإسلام قصد تيسير العمل به، وهي تتجه كلها إلى بناء وحدة الأمة وإثرائها فكراً وتحقيقاً لرسالة الإسلام الخالدة، وتتلاقى بحوث هذا الموضوع مع الدراسات التي قدمت مضامين (رسالة عمّان) المشتملة على بيان وتوضيح حقيقة الإسلام ودوره في المجتمع المعاصر، وهي تستحق التقدير والإشادة بجهود جلالة الملك عبد الله الثاني ابن الحسين، حفظه الله، ملك المملكة الأردنية الهاشمية، في تبنيها والتعريف بها على نطاق عالمي واسع.
ثانياً: تأكيد القرارات الصادرة عن المؤتمر الإســـــلامي الدولي الذي عقد في عمّان (المملكة الأردنية الهاشمية) تحت عنوان (حقيقة الإسلام ودوره في المجتمع المعاصر) للتوافق بينها وبين ما اشتملت عليه الأبحاث والمناقشات في الموضوع. وقد أشارت ديباجة هذه القرارات إلى الفتاوى والقرارات الصادرة من هيئات الفتوى وكبار العلماء في المذاهب المتعددة بتأييد تلك القرارات، وهي:
(1) إنّ كلّ من يتبع أحد المذاهب الأربعة من أهل السُنة والجماعة (الحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنبلي) والمذهب الجعفري، والمذهب الزيدي، والمذهب الإباضي، والمذهب الظاهري، هو مسلم، ولا يجوز تكفيره . ويحرم دمه وعرضه وماله. وأيضاً، ووفقاً لما جاء في فتوى شيخ الأزهر، لا يجوز تكفير أصحاب العقيدة الأشعرية، ومن يمارس التصوّف الحقيقي. وكذلك لا يجوز تكفير أصحاب الفكر السلفي الصحيح. كما لا يحوز تكفير أي فئة من المسلمين تؤمن بالله سبحانه وتعالى وبرسوله صلى الله عليه وسلم وأركان الإيمان، وأركان الإسلام، ولا تنكر معلوماً من الدين بالضرورة.
(2) إنّ ما يجمع بين المذاهب أكثر بكثير مما بينها من الاختلاف. فأصحاب المذاهب الثمانية متفقون على المبادئ الأساسية للإسلام. فكلّهم يؤمنون بالله سبحانه وتعالى، واحداً أحداً، وبأنّ القرآن الكريم كلام الله المنزَّل المحفوظ من الله سبحانه والمصون عن التحريف، وبسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام نبياً ورسولاً للبشرية كافّة. وكلّهم متفقون على أركان الإسلام الخمسة: الشهادتين، والصلاة، والزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت، وعلى أركان الإيمان: الإيمان بالله، وملائكته، وكُتبه، ورُسله، واليوم الآخر، وبالقدر خيرّه وشرّه. واختلاف العلماء من أتباع المذاهب هو اختلاف في الفروع وبعض الأصول، وهو رحمة. وقديماً قيل: إنّ اختـــــلاف العلماء في الرأي رحمة واسعة.
(3) إنّ الاعتراف بالمذاهب في الإسلام يعني الالتزام بمنهجية معينة في الفتاوى: فلا يجوز لأحد أن يتصدّى للإفتاء دون مؤهلات علمية معينة، ولا يجوز الإفتاء دون التقيد بمنهجية المذاهب، ولا يجوز لأحد أن يدّعي الاجتهاد ويستحدث رأياً جديداً أو يقدّم فتاوى مرفوضة تُخرج المسلمين عن قواعد الشريعة وثوابتها وما استقرَّ من مذاهبها

(4) إنّ لُبّ موضوع رسالة عمّان التي صدرت في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك من عام 1425 للهجرة وقُرئت في مسجد الهاشميين، هو الالتزام بالمذاهب وبمنهجيتها؛ فالاعتراف بالمذاهب والتأكيد على الحوار والالتقاء بينها هو الذي يضمن الاعتدال والوسطية، والتسامح والرحمة، ومحاورة الآخرين.
(5) إننا ندعو إلى نبذ الخلاف بين المسلمين وإلى توحيد كلمتهم، ومواقفهم، وإلى التأكيد على احترام بعضهم لبعض، وإلى تعزيز التضامن بين شعوبهم ودولهم، وإلى تقوية روابط الأخوة التي تجمعهم على التحابّ في الله، وألاّ يتركوا مجالاً للفتنة وللتدخّل بينهم. فالله سبحانه يقول:(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)[الحجرات:10].

(6) يؤكد المشاركون في المؤتمر الإسلامي الدولي، وهم يجتمعون في عمّان عاصمة المملكة الأردنية الهاشمية، على مقربة من المسجد الأقصى المبارك والأراضي الفلسطينية المحتلة، على ضرورة بذل كلّ الجهود لحماية المسجد الأقصى، أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين، في وجه ما يتعرض له من أخطار واعتداءات، وذلك بإنهاء الاحتلال وتحرير المقدسات. وكذلك ضرورة المحافظة على العتبات المقدسة في العراق وغيره.

(7) يؤكد المشاركون على ضرورة تعميق معاني الحرية واحترام الرأي والرأي الآخر في رحاب عالمنا الإسلامي. والحمد لله وحده.
ثالثاً: تأكيد قرار المجمع رقم 98(1/11) بشأن الوحدة الإسلامية والتوصيات الملحقة به وتفعيل الآليات المطروحة فيه لتحقيق الوحدة الإسلامية والتي ختمت بالطلب من أمانة المجمع لتكوين لجنة من أعضائه وخبرائه يعتمد تشكيلها ومهامها من منظمة المؤتمر الإسلامي، لوضع دراسة عملية قابلة للتطبيق ووضع آليات تحقيق الوحدة في المجالات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية.
رابعاً: وضع قواعد عامة للقضايا المتفق عليها وإبرازها، وحصر قضايا الاختلاف وردّها إلى الأصول الشرعية التي تستند إليها، وعرض المذاهب بأمانة دون تحيز، في إطار تعظيم الجوامع واحترام الفروق. وعند الترجيح يراعى ما هو أقوى دليلاً وأكثر تحقيقاً للمقاصد الشرعية، دون تقديم المذهب الذي ينتمي إليه الباحث أو يسود في بعض البلاد أو المجتمعات.
خامساً: تعليم الدارسين في الجامعات والثانويات فقه الوحدة الإسلامية وأدب الخلاف والمناظرة الهادفة وأهمها عدم الانتقاص من الآراء الأخرى عند اختيار رأي ما.
سادساً: إحياء المذاهب التربوية الملتزمة بمقتضى الكتاب والسُنة، باعتبارها وسائل لتخفيف النزعة المادية الغالبة في هذه العصور، وللحماية من الاغترار بالمناهج الســـــــلوكية الطارئة المتجاهلة للمبادئ الإســـلامية.
سابعاً: قيام علماء المذاهب بأنواعها بالتوعية بمنهج الاعتدال والوسطية بشتى الوسائل العملية من لقاءات بينية، وندوات علمية متخصصة، ومؤتمرات عامة، مع الاستفادة من المؤسسات المعنية بالتقريب بين المذاهب، بغرض تصحيح النظرة إلى المذاهب العقدية والفقهية والتربوية، باعتبارها مناهج متنوعة لتطبيق مبادئ الإسلام وأحكامه، ولأنّ الاختلاف بينها اختلاف تنوع وتكامل وليس اختلاف تضاد، وضرورة تعميم المعرفة بها وبخصائصها ومزاياها والاهتمام بأدبياتها.
ثامناً: إنّ احترام المذاهب لا يحول دون النقد الهادف الذي يراد به توسيع نقاط الالتقاء، وتضييق نقاط الاختلاف. ولا بد من إتاحة فرص الحوار البناء بين المذاهب الإسلامية في ضوء كتاب الله وسُنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وذلك لتعزيز وحدة المسلمين.
تاسعاً: يجب التصدي للمذاهب والاتجاهات الفكرية المعاصرة التي تتعارض مع مقتضيات الكتاب والسُنة، فكما لا يسوغ الإفراط لا يجوز التفريط بقبول كلّ دعوة ولو كانت مريبة، ولا بد من إبراز الضوابط للحفاظ على استحقاق اسم الإسلام.
عاشراً: التأكيد على عدم مسؤولية المذاهب العقدية والفقهية والتربوية عن أي ممارسات خاطئة تُرتكب باسمها من قتل للأبرياء وهتك للأعراض وإتلاف للأموال والممتلكات.
التوصيات:
(1) يوصي المجلس أمانة المجمع بعقد ندوات ولقاءات تهدف إلى معالجة الأسباب التي تكمن وراء تحول المذاهب – بأنواعها – إلى التنافر بين المنتمين إليها، بحيث يخشى مِن أن تتحول إلى عوامل تفريق للأمة، وذلك بإعادة بحث مقولات أو مستندات أُسيء فهمها أو تطبيقها أو الدعوة إليها، ومن ذلك:

(‌أ) مسألة الولاء والبراء.

(‌ب) حديث الفرقة الناجية، وما بُني عليه من نتائج.
(‌ج) ضوابط التكفير، والتفسيق، والتبديع، دون غلوّ أو تفريط.

(‌د) الحكم بالردة، وشروط تطبيق حدّها.

(‌ه) التوسع في الكبائر، وما يترتب على الوصف بارتكابها.

(‌و) التكفير لعدم التطبيق الشامل لأحكام الشريعة دون تفصيل بين الأحوال.
(2) يوصي المجلس الجهات المعنية في البلاد الإسلامية باتخاذ الإجراءات لمنع طبع أو نشر أو تداول المطبوعات التي تعمّق الفُرقة، أو تصف بعض المسلمين بالكفر أو الضلال دون مسوغ شرعي متفق عليه.
(3) يوصي المجلس الجهات المعنية بالاستمرار في تحقيق المرجعية الشاملة للشريعة الإسلامية في جميع القوانين والممارسات، كما بين المجمع في قرارات وتوصيات دوراته السابقة.

والله أعلم ؛؛

جميع الحقوق محفوظة © لمؤسسة الإسلام اليوم 2009

[عبدالله بن مفرح]

في تعليقي يوم امس قلت أن راينا لن يتعدى ديوانيتنا واليوم أوأكد ذلك وأقول إن ما قراتموه هو توجه علماء والأمه وقد تم إجتماعهم قبل أكثر من أربعة أعوام في بلد الله الحرام واستضافتهم حكومة خادم الحرمين الشريفين أبقاه الله وأيده بنصره وهو حفظه الله ممن يسعى لتقريب وجهات النظر والتعايش مع الآخر وقرارات المجمع الفقهي تؤكد عدم تكفير أي معتنق للمذاهب الثمانيه التي أقرت في مكة المكرمه تحت رعاية حكومة المملكة العربية السعوديه
أفنسعى لمخالفة هذا التوجه العظيم ... أعتقد أن الخالفه قمة الجهل والتعصب اللا منطقي والله المستعان ...

[كرمبو المفتش]

متابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع للجميع وحزين على بعض العقول الغير مستخدمه جديده مثل ما خلقها ربي لا تستخدم ولا يشغلها شاغل

[رعد]

السرحاني
لم ارى لك تعليق وكأن الموضوع هذا طلب منك ان تضعه فقط
الاستاذ عبدالرحمن

انت متأكد ان الصور من القطيف
لا اعتقد ذلك

عبدالله بن مفرح

قص لزق الله يحسن الخاتمه
دايم تعلق بما لايفيد
وتعتمد على ثقافة الغير
ارجو ان تعتمد على خبرتك في مجال العمل السابق
الذي تتقنه وتفيدنا من خبرتك

[عبدالرحمن بن دربي]

الاخ رعد

من القطيف والاطفال من ضمنهم ابن المخرج عبدالخالق الفانم مخرج طاش ماطاش السابق

وانا لن احوض في بعض الردود لان الله اعطاني عقل اميز به

بالنسبه للاجتماعات اكيد كلنا يريد الوحده والتآلف ولكن لابد ان تعرف عدوك وتحرص والوحده على ما جاء به رسول الله فقط

كل علمائنا لا نقدح بهم ولكن هناك شيوخ مودرن وهل كل شيخ عالم اكيد لا

نحن اكرمنا الله وخلقنا في احسن تقويم

هل ضرب السيوف هذا من الاسلام

مستعد انزل صور افضع من ذلك ومن السعوديه

احبتي عتد تسيس الشيعة بثورتهم المزعومه جرت علينا

نحن الوبال وما احداث مكه والخبر والمدينه الا نتاج للحقد الدفين

اخاف لا يأتي احد ويقول حرية شخصيه اااااااااه خوفي

[السرحاني]

شكر لمن ساهم في الردود وشي جميل ما رأبت لم اكن اتصور هذا التفاعل كان موضوع قص ولزق على وقول استاذ رعد للفائده فقط
ولكني استفدت جدا من رأي المدير العام والمشرف العام وكلا انطلق من زاويه رؤيا هو يراها

وهناك ايضا مشاهدات يوميه من الاخت سعوديه وافتخر

كرمبو لم افهم مارميت له

شكر للجميع واتمنى لا ينقطع النقاش للاستفاده وليس للاثاره

[كرمبو المفتش]

كرمبو لم افهم مارميت له

شكر للجميع واتمنى لا ينقطع النقاش للاستفاده وليس للاثاره


عفوا

القصد ان الافكار العظيمة والعميقة لا تصلح للعقول المغلقة والعقول المغلقة في المنتدى ظاهرة لا غبار عليها

ليس تحيزا لعبدالله بن مفرح ولكنه الوحيد من قرأ وفهم وحاور الفكرة والطرح واحضر ما يفيد المطلع بعيدا عن الاشخاص

ارجع لرد رعد تراه مشخصن 100% انظر لاول رد لعبدالرحمن تستوعب الشرخ بينه وبين عبدالله وكانه يعني عبدالله في رده

انظر لرد سعودية وافتخر تشعر بانه رجل يؤيد ما كتبه بمعرفه الاخر

انظر لرد الهوى الغايب تشعر بمدى التحزبية والعنصرية والقبلية

وفي المجمل ينادي المنتدى بالشفافية والصراحة فقلت خلني اشوف الشفافية واختبرها بردي

[عبدالرحمن بن دربي]

اعتقد كرمبو انك غلطان واسمحلي من العشم

والسبب لكل شخص في هذه الحياة منظار يرى الامور ويقيمها

ان الاختلاف لايفسد للود قضيه

وشي جميل ان الاراء مختلفه حتي يكون للموضوع اكثر من زاويه

هل انت تتوافق معي في فكري دائما اكيد لا

ابو خالد يرى من زاويه هو يراها انها جيده وانا اراى من زاويه اراها ايضا جيده

اقتناع الانسان من اين يأتي ؟

من احساسه بالمسئوليه لمن ااتمنه على فكره.

اذا اقتناعي هو ما اراه في الشيعه وايضا ابو خالد كذلك

ارجع الي التحزبية سمعتها كثيرا وياليت شعري

ان تباد من هذا المنتدى وغيره

في المقابل

شي جميل ان المنتدى يضم بين جنباته شخص

متمكن مثلك للتقيم واخراج الاحكام

وقارى جيد للمواضيع انا بفهمي القاصر للموضوع تحذير من خطر قادم

ونحن نعاني منه داخليا وخارجيا

فالشيعه هم اهل نفاق وشقاق على مر التاريخ

وذكر اخونا السرحاني بعض المعتقدات ونحن نبراء الي الله منها

اما الاخت سعوديه او الاخ قديكون رجل كل شيء جائز لا نملك عصى

سحريه لنقول للشخص كن صادقا دوما فيكون و

من تمثل بأمراه يناله من الحب جانب

واذا قصدك انا مافيه مشكله بس ما ابيك تزعل وتبعد عنا

لانك جيد ونتمى بقاءك على الدوم رجل قارى مثقف تنادى لنبذ العنصريه

تقيم تحلل الامور ماشاء الله كامل والكامل وجه الله

جميله كلمة العنصريه القبليه قبل العنصرية القبليه الايوجد العنصري

الاجتماعية اتمنى عدم نسيانها

دمت كرمبو المفتش للمنتدى عونا ونصيرا لكل ماهو جميل

[عبدالرحمن بن دربي]

اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين

كنت مع مديرنا العام في حديث استأنست بمشا كساته

واتمنى ان يكون كذلك

حيث اتصلت به لتدارس بعض الامور وقد انزعجت اي انزعاج من قصر نظر البعض

من قراء ردي فأنا لازلت عند رائي وهو كذلك ولكن من فكر اني

قصدت مباشره ابو خالد فأنا انزهه من مقولتي

نعم في مكة الان انتشار الشيعه وهي

من بعض المتصوفيين واتباع علوي مالكي

الكبير دوما يظل كبير يابو خالد ولو اختلفنا في بعض الاراء

ولكن نتفق على احترامنا لبعض

شكرا للجميع واتمنى من البعض تحري الدقه

[رعد]

ما يحلقنا شك فيك يا استاذنا
ولم نرى ما يدعي للشك

[ملاك القحطاني]

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-ada9dbf508.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-1535732463.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-47a3c24b08.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-12f52f553f.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-8ea5058bfd.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-b49e7b0fe7.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-fe592cebb1.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-507d4d6317.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-faec181726.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-f19d0ebfce.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-25e0a94cd5.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-238da255c5.png

[ملاك القحطاني]

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-0012e1f894.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-e277023554.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-848e036f95.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-eab5ee95da.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-a0c65372b6.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-805ae0da60.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-ecebdebfe2.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-62fc35a493.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-71d96006c2.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-6f7769f985.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-6d8dc4c43f.png

http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-0a04d244a5.png







http://mizou5.com/uploads/images/z3ol.com-629c5ace58.png

[ملاك القحطاني]

حكم سب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها


أما من سب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه
، فقد أجمع العلماء انه يكفر .
قال القاضي أبو يعلي : { من قذف عائشة رضي الله عنها بما براها الله منه كفر بلا خلاف } .
وقد حكي الإجماع على هذا غير واحد من الأئمة لهذا الحكم .
فروي عن مالك :
{ من سب أبا بكر جلد ، ومن سب عائشة قتل . قيل له : لم ؟ قال : من رماها فقد خالف القرآن }
. ( الصارم المسلول ص 566 ) .
وقال ابن شعبان في روايته ، عن مالك :
{ لأن الله تعالى يقول :
(( يَعِظُكُمْ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ )) [النور:17] فمن عاد فقد كفر }
. ( الشفا 2 / 1109 ) .
والأدلة على كفر من رمى أم المؤمنين صريحة وظاهرة الدلالة ، منها :
أولا : ما استدل به الإمام مالك
، ان في هذا تكذيبا للقرآن الذي شهد ببراءتها
، وتكذيب ما جاء به القرآن كفر .
قال الإمام ابن كثير :
{ وقد اجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا
ورماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية ، فإنه يكفر ، لأنه معاند للقرآن } .
( راجع تفسير ابن كثير 3 / 276 ،
عند تفسير قوله تعالى (( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ )
) [النور:23] ) .
وقال ابن حزم - تعليقا على قول الإمام مالك السابق -
: { قول مالك هاهنا صحيح ، وهي ردة تامة ، وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها }
. ( المحلي 11 / 15 ) .
ثانيا : إن فيه إيذاء وتنقيصا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،
من عدة وجوه ، دل عليها القرآن الكريم ،
فمن ذلك :
إن ابن عباس رضي الله عنهما فرق بين قوله تعالى
{ والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء }
وبين قوله (( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ )) [النور:23]
، فقال عند تفسير الآية الثانية
: { هذه في شأن عائشة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ، وهي مبهمة ليس توبة
، ومن قذف أامرأة مؤمنة فقد جعل الله له توبة . . . إلى آخر كلامه . . .
قال : فهم رجل أن يقوم فيقبل رأسه من حسن ما فسر } .
( انظر ابن جرير 18 / 83 ، وعنه ابن كثير 3 / 277 ) .
فقد بين ابن عباس
، ان هذه الآية إنما نزلت فيمن قذف عائشة وامهات المؤمنين رضي الله عنهن ،
لما في قذفهن من الطعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيبه
، فغن قذف المرأة أذى لزوجها ، كما هو أذى لابنها ، لأنه نسبة له إلى الدياثة وإظهار لفساد فراشه
، وإن زنى امرأته يؤذيه اذى عظيما . .
ولعل ما يلحق بعض الناس من العار والخزي بقذف أهله اعظم مما يلحقه لو كان هو المقذوف







. ( الصارم المسلول ص 45 ، والقرطبي 12 / 139 ).


وكذلك فإيذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر بالإجماع .
قال القرطبي عند قوله تعالى (( يَعِظُكُمْ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ )) [النور:17]
: { يعني في عائشة ، لأن مثله لا يكون إلا نظير القول في المقول بعينه
، او فيمن كان في مرتبته من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ،
لما في ذلك من إذاية رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه وأهله ، وذلك كفر من فاعله } .
( القرطبي 12 / 136 ، عن ابن عربي في أحكام القرآن 3 / 1355 - 1356 ) .
ومما يدل على أن قذفهن أذى للنبي صلى الله عليه وسلم
، ما أخرجه الشيخان في صحييهما في حديث الإفك عن عائشة
، قالت : { فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن أبي سلول }
، قالت : { فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر - :
يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في اهل بيتي . . }
كما جاء في الصحيحين .
فقوله : { من يعذرني }
أي من ينصفني ويقيم عذري إذا انتصفت منه لما بلغني من اذاه في أهل بيتي ، والله أعلم .
فثبت انه صلى الله عليه وسلم قد تاذى بذلك تأذيا استعذر منه .
وقال المؤمنون الذين لم تاخذهم حمية
: { مرنا نضرب اعناقهم ، فإنا نعذرك إذا أمرتنا بضرب أعناقهم } ،
ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على سعد استئماره في ضرب أعناقهم
. ( الصارم المسلول ص 47 ) .
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب :
{ ومن يقذف الطيبة الطاهرة أم المؤمنين زوجة رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة
، لما صح ذلك عنه ، فهو من ضرب عبد الله بن أبي سلول رأس المنافقين
، ولسان حال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
: يا معشر المسلمين من يعذرني فيمن أذاني في أهلي }.
(( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً )
) * (( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً )
) [الأحزاب:57-58] . .
فأين أنصار دينه ليقولوا له : نحن نعذرك يا رسول الله
. (الرد عل الرافضة 25-26 )
كما أن الطعن بها رضي الله عنها فيه تنقيص برسول الله صلى الله عليه وسلم من جانب آخر ،
حيث قال عز وجل : (( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ )) [النور:26].
قال ابن كثير
: { أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيبة
، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ، ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعا ولا قدرا
، ولهذا قال تعالى: (( أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ )) أي عما يقوله أهل الإفك والعدوان }
. ( ابن كثير 3 / 278 ) .

http://cdn.kasr-alsanam.com/upload/adver_files/nosrah.gif


أمــاه عُــذرًا






أُمَّاهُ عُذْرًا منْ أَخِ الشَّيــــــطانِ ذاكَ الخبيثُ (الفاجرُ) الإيـراني


أُمَّاهُ عُذْرًا حينــــما يَهذو الجبـانْ سَبَّ المقــامَ العاليَ الأركــانِ


أَوَلستِ أَنْتِ من حَبــــاها ربُّنـا بالآيِ تَشْــهَدُ سُورةُ القُــرآنِ


في (النُّور) أعلَنَ ربُّنـا بِكتـــابِــهِ للإِنسِ تُتـــــلى آيُها والجـــانِ


أمَّاه عُذرا لو تمـــــادى (ياسـرٌ) كَلْبُ الرَّوافِضِ أخبثُ الحيوانِ


سَبَّ الـحُميراءَ التي من حُـسْنِها ماتَ النَّبيُّ بِحُضنها بأمــــان


حَشَدَ الرجالَ مع النِّساءِ ليَحْفَلوا في لندنٍ وبحَضْرةِ الصِّبْيــــانِ


حَشَدوا لأجلِكِ أُمَّنَا كَيْ يَفْرحوا بالنَّيْل مِنْك عَمائِمَ الشَّيطـــانِ


يازُمْرَةَ الشيطانِ دونَـــــكِ ربُّنا هو من يذودُ مٌنَزِّلُ الفُرقـــانِ


هو من يـــــذودُ عنِ النَّبيِّ وآلِهِ مِن كُلِّ كلبٍ عابـــدِ الأوثانِ





أبو عبد الله
الكويت-أشبيلية
26/رمضان 1431









في السابع عشر من رمضان تطاول غراب أسود سود الله وجهه بالدنيا والأخرة ولعنه لعنا كبيرا


يدعى - ياسر الحبيب - ونسبه للخباثة اولى - ياسر الخبيث - , هذا الزنديق أذى الله ورسوله


فاحتفل مع زبانيته ومن على دينه من الروافض الخبثاء بماسموه - هلاك عائشة - قبحهم الله


وكفر هذا الزنديق امنا عائشة رضي الله عنها وقال انها بالنار وكثير مما استحي ان اذكره وينفطر قلبي لذكره


فالله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل





أليس منا من يغاااااااااااااااااااار ؟


أليس منا من يتجند لنصرة ام المؤمنين ؟



أيها المسلم , أيتها المسلمة



ماذا أنت فاعل إن سُبت أمك ؟


ماذا أنت فاعل إن قيل لك أمك زنديقة أو فاجرة ؟


ماذا أنت فاعل إن قبل لك أن أمك بالنار معلقة ؟


.......إلخ



أكيد لن ترضى , واعلم ذلك



ستزبد ....



وترعد ....



وتتوعد ....



وووووو



كيف يتطاولون على أمي أو أبي أو أختي ؟؟


http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/12/12/xyifv9ea4.jpg/jpg

ماذا أنت فاعل إذن وقد سبت ولعنت وووو أمــــــك ؟



ألم يقل الله تعالى : النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

مليكة الطهر يا حبيبة رسول الله رغماً عن كل متسكع





بشراكِ يا أماه بشراكِ *** هيهات يخلد إفك أفّاكِ
بشراكِ آياتٌ نرتلّها *** تجلو همومَ البائس الباكي
أفدي دموعكِ رِقةً نزفتْ *** تبدي المواجع من حناياكِ
في ثوب طهركِ عشتِ رافلةً *** و النورُ يقطرُ من محيّاكِ
نبعُ الحياءِ و عذبُه اجتمعا *** تحويهما بالطهر عيناكِ
هيهات يمتدُّ النفاقُ له *** كالنجم عن يدهم سجاياكِ
هيهات يدْنُسُ ثوبُ طاهرةٍ *** هيهات يُلمسُ غرسها الزاكي
يأبى العفافُ بأن تلامسه *** أطرافُ خوّان و شكاكِ
أمليكة الطهرِ التوى قلمي *** عن وصف مالكةٍ و أملاكِ
أمليكة الطهر انتشى عَبَقاً *** تاريخنا بشذا حكاياكِ
خيرُ الأنام حليلكم و كفى *** فخراً بأنّ يديه ترعاكِ
في حُبّه قد حزتِ منزلةً *** ما حازها - والله - إلاكِ
عِلمٌ و فضلٌ ، عفةٌ و هدى *** سبحانه كالبدرِ سواكِ
ما متِّ لا .. ما زلتِ عائشةً *** بالعلمِ كنتِ كما مسماكِ
أمّاه مازال النفاق بنا *** لو أبصرته اليوم عيناكِ
كم بيننا من مرجفٍ و لكم *** من حاقدِ وغْدٍ و أفّاكِ
وقفوا لنا في درب عفّتنا *** بشراكِ عدوانٍ و أشواكِ
لا ليس شراً ما يُحاك لنا *** فالله فوق الحائكِ الحاكي
لا ليس شراً إنه لرؤى *** خير فبشرانا ببشراكِ




الشاعر الشيخ //: محمد بن عبد الرحمن المقرن

**************************************
الموضوع مجمع من المواضيع عن الدفاع عن عائشة رضى الله عنها

جزا الله خيرا كل من ساهم فى المواضيع

[ملاك القحطاني]

تصاميم نصرة لأمنا الصديقة بنت الصديق
- رضي الله عنهما-
وصلى الله على محمد وعلى آل محمد وسلم
تسليما




هذة تصاميم لأخوة لنصرة أمنا وأم المؤمنين جميعاً

رضي الله عنها وأرضاها ورضي عن اباها

وصلى الله وسلم على رسولنا وآله وسلم


أحببت أن أضعها هنا

ونتمنى من المصممين في المنتدى المساهمة

لنيل الأجر.




صورة لجزء من هذة المجموعة

http://up.3ros.net/get-9-2010-fqcv1ggs.png



وهذة هي التصاميم ولاتنسوا الدعاء
لمن ساهم بعملها و نشرها : )




http://up.3ros.net/get-9-2010-txcke1ye.jpg



http://up.3ros.net/get-9-2010-5z2yhqlc.jpg



http://up.3ros.net/get-9-2010-oxk6vd6z.jpg



http://up.3ros.net/get-9-2010-mt0o13xu.jpg


http://up.3ros.net/get-9-2010-1aefactf.jpg



http://up.3ros.net/get-9-2010-budsly50.jpg



http://up.3ros.net/get-9-2010-wper3kqp.jpg



http://up.3ros.net/get-9-2010-d1ed4b85.jpg



http://up.3ros.net/get-9-2010-lmjwycba.jpg



http://up.3ros.net/get-9-2010-8p3sn83j.jpg



http://up.3ros.net/get-9-2010-bd0ibqjd.gif





http://up.3ros.net/get-9-2010-aqu1qrbs.jpg



http://up.3ros.net/get-9-2010-fyd8r35c.jpg



http://up.3ros.net/get-9-2010-h9hxed2p.jpg



http://up.3ros.net/get-9-2010-i0c02n2h.jpg



http://up.3ros.net/get-9-2010-mfoditq1.jpg

[ملاك القحطاني]

http://up.3ros.net/get-9-2010-28xglz6b.jpg



http://up.3ros.net/get-9-2010-bded7tpo.jpg



http://www.islamup.com/download.php?img=101001

http://www.mareeb.net/vb/uploaded/11897_1285100442.gif



وبارك الله في كل من ساهم
في الرد على هؤلاء الأنجاس
وساهم بالدفاع عن عرض رسول الله
وعرض كل مؤمن







فلاش http://saaid.net/flash/Najwa.swf (http://saaid.net/flash/Najwa.swf)











http://thumbs.bc.jncdn.com/143aa32fa75e6e51304617fdaae21352_lm.jpg








http://img541.imageshack.us/img541/4102/qalu3nommi2.gif








http://dc08.arabsh.com/i/02052/b3fs7z1n626g.gif








http://dc08.arabsh.com/i/02052/hvm43b2a6hyu.gif








http://dc04.arabsh.com/i/02052/n597cpiija4o.gif








http://dc11.arabsh.com/i/02038/9x2tp8qcvusz.jpg









http://dc07.arabsh.com/i/02038/u2mil0tnab68.jpg










http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi6b39f86562.png









http://www.m1111.net//uploads/images/m1111.net-8ad11997d2.jpg (http://www.m1111.net//uploads/images/m1111.net-8ad11997d2.jpg)








http://www.m1111.net//uploads/images/m1111.net-34ee6ae420.gif (http://www.m1111.net//uploads/images/m1111.net-34ee6ae420.gif)





ارجو مشاركة كل الاعضاء.........