الخائفون من " طاش "

[عبدالعزيز]

الخائفون من "طاش"!




بالرغم من بلوغ مسلسل "طاش" سنته السابعة عشرة، إلا أنه يوما بعد آخر يثير جدلا من حوله، وهو الجدل الناتج عن طبيعة الموضوعات التي يتناولها المسلسل، وطريقة معالجته لها، والقالب "الساخر" الذي يقدمها به، وهو قالب لا يروق لعدد من مناوئي "طاش"!.
سبعة عشر موسما متتاليا، لم تستطع أن تجعل "طاش" ناضجا بما فيه الكفاية حتى الآن، إلا أنها في ذات الوقت، لم تقدر على ترويض منتقديه، أو طمأنتهم، وهم الذين فتحوا النار عليه، حتى وصل الحال ببعضهم إلى المطالبة بوقفه، خصوصا أن بعض رجال الدين اعتبر أنه تجاوز "الخطوط الحمراء"، وهي خطوط برأيهم كان ينبغي على السدحان والقصبي عدم الاقتراب منها.
في هذا العام، أتى من زاد الطين بلة وهو الخال "بطرس"، رجل الدين المسيحي الذي قدمه المسلسل مثالا على "التسامح" و"الانفتاح"، الأمر الذي أثار حفيظة المتعصبين من المتدينين ممن يعتقدون أن مدح باقي الأديان هو توهين للإسلام أو دعوة إلى ما سواه! وهو أمر ليس بالصحيح. الاعتراض على صورة "بطرس" المتسامحة، هو في جوهره يفضح مقولات البعض عن دعواتهم للحوار والتعددية، والتعايش مع الآخر، ويبين أنها محض شعارات لا تكاد تصمد أمام مشهد تمثيلي تلفزيوني، فما بالك بأن تتمظهر سلوكا على أرض الواقع.
ملاحظات كثيرة سجلتها على "طاش"، إلا أنها تتعلق بجوانب فنية وموضوعية، أكثر منها ملاحظات "مؤدلجة" تريد أن يكون العمل على شاكلتها، أو بالأصح لا تريده نهائيا، وتصوره وكأنه "خطر" يتهدد المجتمع السعودي، فيما "طاش" ما هو إلا مرآة لما يدور في هذا المجتمع، من مشكلات، وتحولات، وتباينات فكرية بين أفراده وتياراته. قبل سنوات، صدرت فتوى تحرم مشاهدة "طاش"، وأذكر أن أحد الزملاء كان سعيدا بها ويوزعها، وابتسامته العريضة ترتسم على محياه. إلا أن المسلسل بقي، والفتوى نسيها الناس، وابتسامة زميلنا العزيز تراجعت. لذا، فبدلا من أن يُرجم "طاش" بشكل عبثي، تعالوا وانتقدوه بشكل علمي ومهني، الأمر الذي سيطور من العمل، ويقلل من "سلبياته" التي قد تزعجكم.

[الملتاع]

سد الجوااااااااااااااااااااااب
ما معنا تعليق كفيت ووفيت
أخي الصمت عنواني,,,,,,

[أبو مشعل اللحيفي]

يالصمت قبل كم يوم في احد المواضيع بغيت تقلط عندي من وسط الشاشة وانت تسب وتسخط على طاش ومن فيه
وش فيك معجب بالمقال اللي ماادري من اي صحيفة نقلته ؟

رغم ان كل كلمة قيلت في المقال هي عين العقل والصواب

وعدم تعليقك على المقال يعني انك معجب به وبما فيه
والله ان مجتمعنا لن يستغنى ولن يتسصيغ اي معالجات غير طاش ماطاش
وقلب القنوات وشف التهريج على اصوله
واقول دائما .. طاش له هفوات لا تغفر ... لكن ايجابيات تسود

[عبدالرحمن بن دربي]

لكل وجهة نظر خاصه به وتحترم

اما بالنسبه لحلقة بطرس ( فالدين الاسلامي ناسخ لما قبله بمعنى اخر ادخل غرف البالتوك واسمع كيف المسيحيين يتعاملون مع الرسول جميع المسلمين يؤمنون بعيسى نبي لله )

اما طاش فقد طاش منذ زمن لا محتوى ولا فكره

مالهدف ان تريني عيوب الادارات بدون وضع حلول لاشيء

انا وانت نعرف ان هناك قصور ولكن اين الحلول ؟؟؟؟

اذا لا فائده

اللعب على وتر انت مسئول لعبه قديمه نأمل ان يعي اصحاب طاش ان المشاهد اصبح يدرك اللعبه

وهناك من يستهويهم طاش وهذا حق لهم ينظروله بمنظورهم

اما الكركترات هيه هيه من فؤاد لابو مساعد لأسفيه لجيب الهيئه

اذا لابد ان ننظر لطاش النظره التي يستحقها

بالنسبه لي وهذا رأيي لا اشاهده لاني من اول لقطه اقلب الريموت

[أبو مشعل اللحيفي]

بالنسبه لي وهذا رأيي لا اشاهده لاني من اول لقطه اقلب الريموت
ماذا تشاهد ياابا احمد .. ابو شلاخ البرمائي وّلا سوكتوم بوكتوم الهرّاج مناحي

[عبدالعزيز]

وعاد الصمت

انا يا ابو مشعل وضعت المقال لارى ردود الاعضاء واجس نبضهم
وكان كل تركيزي على هذه النقطة من هذا المقال " تعالوا وانتقدوه بشكل علمي ومهني، الأمر الذي سيطور من العمل، ويقلل من "سلبياته" التي قد تزعجكم "
لانني اعرف كل ماحاربنا طاش زادت انتاجيته قحارة
ولكن اذا ولابد منه فعلى الاقل ننقد خطواته الساذجة
وحلها لعل وعسى ان يبلغ كلامنا من هو فيه الفائدة
مع انني ولله الحمد لا اتابع لاطاش ولاغيره لانني بعد
وجبة الفطور افتح النت وحتى صلاة العشاء

من ناحية المقال اعجبني شي ما لانه وسطية مابين وبين وهذا منقول من جريدة الوطن يوم الخميس 9 رمضان 1431هـ العدد 3611 للكاتب حسين المصطفى واحببت ان تشاركوني
فيه وليس نقلي له انني واقف في صف طاش افندي

[أبو مشعل اللحيفي]

اختلافات في وجه النظر شئ طبيعي

[شعطوط]

كتب الأستاذ الدكتور سامي سعيد حبيب أستاذ هندسة الطيران بجامعةالملك عبد العزيز مقالا في جريدة المدينة ينتقد فيه حلقة (تعدد الأزواج) بمسلسل طاش ماطاش مبديا استياءه مما وصفه بالاستهزاء بالثوابت الشرعية والقيم الإسلامية والدعوة إلى الانحطاط صراحة.

وقال الدكتور سامي في المقال الذي رصدته "أنباؤكم" : بادر طاقم الحلقة من مسلسل الطيش الذي ابتلي الصائمون به على قرابة عقدين من الزمان ليشوة كل ما هو جميل في حياة المسلمين، هكذا بادروا باختتام الحلقة بالاعتذار المسبق عن قباحتها، وبشاعة ما جاء فيها على لسان المخرجة التي زعمت بأن محتوى الحلقة لا يشكل استهزاء بالشرع وبالدين، بل محاولة «فنية» لتبين مشاعر المرأة من موضوع تعدد الزوجات.

تجدر الإشارة إلى أن حلقة تعدد الأزواج كانت قد أثارت الكثير من الجدل والاستياء في الأوساط الدينية ولعل من أبرزها مناشدة الشيخ الدكتور سعد البريك لخادم الحرمين لمحاسبة القائمين على المسلسل عبر برنامج تلفزيوني مشيرا إلى أنه سيقوم بمقاضاة القائمين عليه في المحاكم.

وفيما يلي تنقل "أنباؤكم" المقال كاملا:

لا تعتذروا طاش فقد استهزأتم.... ودعوتم للانحطاط!!
أ.د. سامي سعيد حبيب

كاد المريب أن يقول خذوني، هكذا ومن منطلقات استباق الدفاع عن الجريمة الإعلامية الشنيعة التي اقترفها القائمون على حلقة طاش ما طاش عن «تعدد الأزواج» في الاستهزاء بالثوابت الشرعية والقيم الإسلامية والدعوة إلى الانحطاط صراحة، بادر طاقم الحلقة من مسلسل الطيش الذي ابتلي الصائمون به على قرابة عقدين من الزمان ليشوة كل ما هو جميل في حياة المسلمين، هكذا بادروا باختتام الحلقة بالاعتذار المسبق عن قباحتها، وبشاعة ما جاء فيها على لسان المخرجة التي زعمت بأن محتوى الحلقة لا يشكل استهزاء بالشرع وبالدين، بل محاولة «فنية» لتبين مشاعر المرأة من موضوع تعدد الزوجات، وسبحان الله القائل في محكم التنزيل: (أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنًا) ألا يشكل ظهور امرأة واحدة متزوجة من أربعة رجال ولا رجال في مشاهد ذات إيحاءات منكوسة وفاضحة تمثل أسفل دركات الانحطاط وانتكاس الفطرة التي فطر الله الناس عليها، فخلق الرجال بقدرات نفسية وبدنية وتنظيم اجتماعي يمكنهم من تعدد الزوجات والعكس غير صحيح، إذ ترضى شخصيات الحلقة الخفاشية الأربع التي لا تنشط ولا تنتعش إلا في الظلمات الفكرية والحضيض الأخلاقي أن يتشاركوا في «الزوجية» بامرأة واحدة وتحت سقف واحد يتسامعون بينهم البين علاقتهم «بالزوجة المصون» ويختصمون في خضوع مذل وميوعة ليس فيها قدر ذرة واحدة من الرجولة على ليلة كل منهم معها، وكذلك كان دورها هي في غاية المجون والانحطاط يتعاقب عليها الرجال أقصد الذكور في مخالفة صريحة مع النهج الرباني والفطرة الإنسانية دون خجل ولا وجل، رباه إليك المشتكى من دعاة الخنى باسم الفن، ألا قاتل الله العفن المسمى فنًا، الذي يحسن للناس ممارسات انتكاس الفطرة، ويلبس على الناس دينهم تحت أوهام معالجة لواقع اجتماعي، فيكون كبعض العلاج أشد فتكًا من المرض ذاته.
لا يريد أن يفهم القائمون على بعض الأعمال الفنية على الرغم من كل أنواع المناصحة والتوضيحات بالتي هي أحسن، وبغير ذلك بأنه من المعلوم من الدين بالضرورة أن الشريعة السمحاء والملتزمين بتطبيقها في حياتهم طاعة لله رب العالمين، واتباعًا للرسول الكريم لا تصلح أبدًا مادة للتفكه والكوميديا، وأن ذلك مسلك خطير جدًا يقع من استمرأه في دوائر انتهاك حمى الله ورسوله، ويوصف المصرون عليه بأحكام شرعية خطيرة منها النفاق والكفر والعياذ بوجه الله العظيم، فعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: قال رجل في غزوة تبوك: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء، أي أصحاب محمدٍ -صلى الله عليه وسلم-، أرغب بطونًا، ولا أكذب ألسنًا، ولا أجبن عند اللقاء، فقال رجل: كذبت ولكنك منافق، لأخبرنًّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما سألهم الرسول -صلى الله عليه وسلم- عن مقولتهم الشنيعة أجابوا: إنما كنا نتحدث حديث الركب نقطع به عناء الطريق (الترفية الإعلامي بلغة زماننا) فأنزل الله فيهم: (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب، قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون، لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم).
لا لست أحاول هنا أن أسقط الحكم الشرعي بالكفر أو النفاق على ما جاء في الحلقة وأشخاص الممثلين فيها، لكن النقطة التي أريد أن أعيد التأكيد والتركيز والتشديد عليها هي أن الأحكام والقيم والثوابت الشرعية والملتزمين بها لا تصلح أن تكون مادة للفكاهة والتندر والكوميديا في أي عصر وفي كل مصر، ثم من يمثل هؤلاء الذين اتخذوا من الفن أداة لإفساد الأجواء الإيمانية والروحانية لرمضان ليفسدوا على الصائمين الذين فرغوا لتوهم من عبادة عظيمه تقربهم من الله ربهم، وتعينهم على الاستقامة على منهجه الرباني في دعوة سافرة للتمرد على المنهج الرباني، وإلى انتكاس الفطرة والدعوة لدياثة الرجال، هل تراهم يمثلون فكر المجتمع السعودي مثلًا كما يحاولون أن يسوقوا لأنفسهم، ولا أعلم أحدًا من الناس يقبل بذلك، وإن كان البعض يتعاطف مع بعض طروحات الحلقات الاجتماعية للمسلسل، لكن يجب عدم إغفال أن الرفض العام لطروحاتهم في تنامٍ مستمر، وأصبح شاملًا ولم يعد مقتصرًا على الفئة المتدينة، بل أصبح يمجه الذوق المسلم البسيط العام، فهم لا يمثلون إلا أنفسهم وفكرهم السطحي الملوث.
اللهم أنزل على أمة محمد جمعاء الهداية والرحمات والبركات والعافية والهبات في هذا الشهر الكريم وفي بقية العام، وكل عام وجميع المسلمين بخير.

[عبدالرحمن بن دربي]

والله يابو مشعل شرهتك على من حط القناة الاولي

اشاهد قنوات الكويت عامه فنون الرأى الكويت

وابوظبي وشيء من mbc
اما واحد يستخف دمه ويضحكني على نفسي فلا

[الملتاع]

لكن النقطة التي أريد أن أعيد التأكيد والتركيز والتشديد عليها هي أن الأحكام والقيم والثوابت الشرعية والملتزمين بها لا تصلح أن تكون مادة للفكاهة :mad: والتندر والكوميديا في أي عصر وفي كل مصر، .

نعم هذا الذي نسعى ألا يتكرر مرة أخرى ...

[عبدالله بن مفرح]

أخواني الكرام
النقد تتعدد أساليبه وأشكاله وموضوع تعدد الأزواج ليس إلا صورة نمطيه لما يقوم به بعض الرجال من معايشة سيئة مع المرأه ولهذا فكيف نريدون أن لا ننتقد من يعدد الزوجات بدون دواعي أحيانا وهو لا يعدل مع واحدة لوحدها .
وكيف ننتقد من يتبطح في بيته وزوجته تصرف عليه وكيف ننتقد من يسافر للإستمتاع حلى حساب زوجته وهي متروكة في بيته أو في بيت اهلها إلى أن يعود من سفره وكيف ننتقد من يجعلها تقترض ليشتري سيارة فاخرة يستمتع بها ثم يترك تلك الزوجة المسكينه وكيف ننتقد من يقترض بإسم زوجته ليبني مسكاناً فإذا إنتهى من تشييده تزوج أخرى وأسكنها فيه وكيف ننتقد من تفتح ثلاجة مطبخ بيته فلا تجد فيها حتى الخبز الناشف وهو وأصدقائه من مطعم لآخر وكيف ننتقد من يسهر ليلياً مع شلته تاركاً زوجته لوحدها بين أربعة حيطان دون مراعاة لشعورها وكيف وكيف وكيف .
أسئلة كثيره تدور حول ظلم الرجل للمرأه وهي تتحمل أملاً في صلاح المستقبل وتفاجأ بالسراب نهاية لذلك الأمل .

المرأه حاولت في حلقة تعدد الأزواج بأن تصور للرجل ما هي عليه من ظلم وقد ثارت ثوائر الرجل لأنه يأبى أن ينتقد
لماذ لم تثور ثوائرنا عندما عمل السعودي وشقيقته في برنامج بيني وبينك عملا سائق وشغاله في أندنوسيا
أليس ذلك العمل صورة لما عليه الأجانب في بلدنا بالذات
وما الفرق بينها وبين أن يصور ظلم الرجل في تعدد الزوجات بتعدد الأزواج
أرجو ألا تأخذنا العزة بالإثم والا ننجرف وراء البريك وغيره ممن كانوا متمصلحين من إعتلاؤهم المنابر في يوم ما ! ! !

[عاشق الجوري]

بصراحه
لا اعلم هل انتقد قول عالم يشار اليه بالبنان
طاش ماطاش في هذه الحلقه قدم اسفاف نعم والله اسفاف لم تتكلم الحلقه عن ظلم المراءه لا لا

هي تكلمت عن الزواج للزواج اي في حد من حدود الله

لم يكن النقد من الزوج الداشر او المستهتر ارجو اخواني النقد في هذه الحلقه عن التعدد فقط

لم تتطلرق الي شيء اخر اذا الشيخ البريك حفظه الله له الجق
لو عمل القصبي والسدحا ن التمثيل للتمثيل كما في حلقة السجن كانت رائعه لانها لم تدخل في متاهة الاختلاف الذي ينشدونه دوما

اذا لابد ان يكون الرد حسب الحلقه فالبريك محق

[عبدالله بن مفرح]

اذا لابد ان يكون الرد حسب الحلقه فالبريك محق

حفظ الله لك بريكك وحفظ لنا علماؤنا الأفاضل أمثال الشيخ عبدالله المطلق ومن على شاكلته ،،،

[النـآدر]

يا أخوان موضوع تعدد الأزواج لو أتى من غير طاش ( كمسلسل سعودي ) لما انتقدوه ، نقـد البعـض

على طاش ليسَ دينياً فالكل يعلم عن أنّه حرام هذا التعدد ، النقـد كان بأنه خالف عاداتنا وتقالدينا

وعُرفنا ، وصدقونـي لو هذه الحلقه مُثّلـت من مسلسل خليجي او عربي ( بإستثناء السعودي ) لما أنتقدوه ...

وإلا لماذا لم ينتقدون الخلوه الغير شرعيه المحرمّه في جميع المسلسلات الا ما رحم ربي ،،،، اليسَت كلاهما محرمةُ شرعاً وعُرفاً وتقاليدا ؟؟

أرجـو ان لا تنسوا بأنهم في القناه الأولى قبل عشرين سنه وأكثر كانوا يأتون بصورة الرسول صلى الله

عليه وسلم في شخصيات ممثلين في مسلسل يُعرض ....

الان قناة نسمه الجزائريه تعرض مسلسل النبي يوسف عليه السلام في شخصيه حقيقيه لممثل إيراني

بل الأدهى والأمرّ أتوا بصورة رجل ذو لحيةٍ بيضاء على اساس انه ملك من السماء ويخاطب النبي يوسف !!!

هذا الإنتقاد لو أنتقدناه لأنتقدناه دينياً وليسَ عُرفاً وتقاليداً ....

أعود لبطـرس المسيحي والذي أثار كثير من الفوضـى الإنتقاديه والتي كنتُ أولهم حين قال بطرس المسيحي

أن المسيحين يوحّدون الله ولكن يؤمنون بنبيٍ غير الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، وقول السدحان بأنهم ليسوا كفار وهذا أكبر غلط ...

في القران الكريم وفي الآيه القرانيه قال الله تعالى لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ !!!!

هذا قول صريح بأنهم كفار ،،،

هل لديك شكّ يا مؤلف حلقة طاش أو جهل مغفلّ ...؟؟؟

[عاشق الجوري]

حفظ الله لك بريكك وحفظ لنا علماؤنا الأفاضل أمثال الشيخ عبدالله المطلق ومن على شاكلته ،،،

شكرا ابو خالد على كل حال ونحن نتعلم منك

البريك ليس بريكي فأنا شخص وهو شخص والمطلق وجميع العلماء على العين والرأس

ان كان ضايقك ردي فهذه كما تعلمنا منك وجهة نظر لابد ان تحترم