من شأنها فتح ملف الجدل مجدداً حول قضية "الاختلاط"..

[عبدالله بن مفرح]

من شأنها فتح ملف الجدل مجدداً حول قضية "الاختلاط"..
فتوى جديدة منسوبة للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء تحرّم عمل النساء بمهنة "كاشيرات" وجميع الأعمال التي يخالطن فيها الرجال (يوجد وثيقة)..!

http://im1.gulfup.com/2010-11/12886960282.gif

الرياض: قضايا سعودية
حصلت وكالة أخبار المجتمع السعودي على فتوى منسوبة للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء التابعة لهيئة كبار العلماء في السعودية تنص على تحريم عمل النساء بمهنة "كاشير" في الأسواق التجارية.
وبحسب الوثيقة التي حملت الرقم (24937) بتاريخ 23-11-1431هـ ردت اللجنة المكونة من الأعضاء (مفتي المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ, وصالح بن فوزان الفوزان, وعبدالله المطلق, ومحمد بن حسن آل الشيخ, وعبدالله بن خنين, وعبدالكريم الخضير, وأحمد المباركي) على سؤال أحد المستفتين عن جواز عمل المرأة "كاشيرة" واختلاطها بالرجال بما نصه:

لمتابعة الأحداث أولاً بأول على جوالك أرسل رقم 20 إلى 88509 لمشتركي الاتصالات أو 707246 لمشتركي زين

"لايجوز للمرأة المسلمة أن تعمل في مكان فيه اختلاط بالرجال, والواجب البعد عن مجامع الرجال والبحث عن عمل مباح لايعرضها لفتنتها ولا الافتتان بها"..
وتنشر فيما يلي وكالة أخبار المجتمع السعودي صورة من الفتوى التي من شأنها إثار الجدل مرة أخرى حول مسألة الاختلاط في العمل التي أجازها عدد كبير من الفقهاء وفق الضوابط الشرعية..

http://im1.gulfup.com/2010-11/12886960281.gif

[عبدالله بن مفرح]

كل منا مطالب بإبداء رأيه فيما ينقله للناس ومن هنا فإنني أكتفي بما كتبه الكاتب القدير الأستاذ محمد آل الشيخ عن ضعف الفتوى وافتقادها إلى وضوح التأصيل الشرعي وأوأيد ما ذهب إليه جملة وتفصيلاً لأن الإستدلال بالآية الكريمه ليس هذا موضعه فقد وردت في موضوع الطلاق وكيفية التعامل مع المرأه بعد طلاقها ،،،

فتوى الكاشيرات..! (http://www.alqaryh.com/saudies/76-2009-09-30-13-14-50/2459-2010-11-02-10-08-51.html)

الثلاثاء, 02 نوفمبر 2010 10:06 سعوديون وسعوديات (http://www.alqaryh.com/saudies.html)- محمد آل الشيخ (http://www.alqaryh.com/saudies/76-2009-09-30-13-14-50.html)


أصدرت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فتوى بحرمة عمل النساء في مهنة (كاشيرة) في الأسواق؛ انطلاقا من أن هذا العمل محرمٌ ولا يجوز؛ والسبب حسب الفتوى أن عمل المرأة في هذه المهنة يعرضها (للفتنة ويفتن بها الرجال. فهو عمل محرم شرعا، وتوظيف الشركات لها في مثل هذه الأعمال تعاون معها على المحرم فهو محرم أيضا). كما جاء في نص الفتوى أيضاً: (لا يجوز للمرأة أن تعمل في مكان فيه اختلاط بالرجال، والواجب البعد عن مجامع الرجال والبحث عن عمل مباح لا يعرضها لفتنتها أو للافتتان بها)!

وكأن الموقعين على الفتوى توقعوا أن يرد السؤال الذي نطرحه دائماً: ما هو الحل والجوع والعوز والفقر يعصف بالمرأة، وهناك الآلاف من المتعلمات من لا يجدن عملاً، وأرقام البطالة كما تقول وزارة العمل وصلت الآن إلى 30 % تقريباً، وهي مرشحة للتفاقم أكثر، ولا يمكن إطلاقاً تصور اقتصاد، حتى ولو كان بدائياً لا تعمل فيه المرأة، فضلاً عن أن التضييق على المرأة، وإقفال الفرص في وجهها قد يضطرها إلى ممارسة الرذيلة طلباً للرزق؟.. فاكتفوا بالقول: (معلوم أن من يتقي الله جل وعلا بترك ما حرم الله عليه وفعل ما أوجب عليه فإن الله عز وجل ييسر أموره، كما قال تعالى: {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ}. وفي الحديث المخرج في مسند أحمد وشعب الإيمان للبيهقي عن رجل من أهل البادية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنك لن تدع شيئا لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه)؛ طيب ؛ لماذا لم يدلونا - باراك الله فيهم - كيف يكون الفرج الذي ربما أنهم اكتشفوه وخفي عن المتخصصين في وزارة العمل؛ فالدكتور عادل فقيه والعاملون معه في لهفة لأن يدلوهم على هذا المخرج، وكلهم آذان صاغية لسماع الحل!

هذه الفتوى بصراحة في منتهى الضعف؛ فهي تفتقر إلى التأصيل الشرعي بوضوح، وتنتصر للعادات والتقاليد بوضوح، وكأن الموقعين عليها أسقط في أيديهم، ولم يجدوا ما يسند رغبتهم المبيتة في التحريم، فأفتوا بالمنع دون أن يكون هناك دليل. نريد - يا أصحاب الفضيلة - دليلاً واضحاً، أو على الأقل رأيا لعالم من علماء السلف قال فيه إن على المرأة ألا تبيع ولا تشتري في الأسواق المختلطة، وإن فعلت فقد ارتكبت محرماً؟.. أعرف أن جميع المذاهب بلا استثناء أقرت عمل المرأة في الأسواق، وهناك من الشواهد والأمثلة ما تزخر به كتب التاريخ بل والأدب، وسوق مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعج بالنساء كما تقول كتب السيرة. والسؤال الذي أتمنى أن يجيبني أحدٌ عليه لماذا خلت الفتوى من التأصيل، بل وحتى من الشواهد التاريخية؛ وقفزت إلى التحريم هكذا دون أن تتكئ على دليل؟

أريد من فقهائنا السبعة الذين وقعوا على الفتوى أن يقنعوا العبد الفقير إلى لله كاتب هذه السطور بما يلي : ما هو الفرق - بالله عليكم - بين المرأة التي تفترش الرصيف في أسواق العويس في الرياض مثلاً، ويبتاع منها الرجال والنساء حاجياتهم، وبين الكاشيرة؟.. وما هو الفرق بين المرأة الكاشيرة حين تحاسب الرجال، أو العكس عندما تقوم المرأة الزبونة بمحاسبة الرجل الكاشير؟

كما أن هذه الفتوى تنطبق على المستشفيات كذلك؛ فهل يعني أن العمل ككاشيرات حرام، والعمل كطبيبات أو ممرضات حلال؟. علة التحريم كما جاء في الفتوى (لا يجوز للمرأة أن تعمل في مكان فيه اختلاط بالرجال) وهذه العلة تنطبق - أيضاً - على الطبيبات والممرضات وموظفات الاستقبال في المستشفيات، فهل يعني بعد هذه الفتوى أن نطرد جميع العاملين من النساء من المستشفيات، ونحصر العمل فيها على الرجال فقط؟

كل ما أريد أن أقوله هنا إن هذه الفتوى - بصراحة - في منتهى الضعف تأصيلياً، وغير قابلة للتطبيق؛ كما أنها وسيلة صارخة لقطع الأرزاق؛ وكما يقولون: قطع الأعناق ولا قطع الأرزاق؛ وإذا أردت أن تطاع فسل ما يُستطاع.

إلى اللقاء.

[نزوة قلم]

بالنسبه لي شخصيا
مقتنع بهذه الفتوى وعساهم على القوه

[المهندس ماجد]

شأنها إثار الجدل مرة أخرى حول مسألة الاختلاط في العمل التي أجازها عدد كبير من الفقهاء وفق الضوابط الشرعية...


هناك من حلل وهناك من حرم .. ويقول الله سبحانه "بل الانسان على نفسه بصيرة " ...

فالفتاة الي تشوف نفسها في عوز وفقر الله ييسرلها تتفق مع ما طلبه الشرع من ضوابط وتعمل وهذا مطلب الشرع اصلا .. والي تشوف نفسه مستورة فلاينبغي لها العمل في مثل هالامكان ..

هذا راي الشخصي ...

[السيف]

فتوى قويه ومباركه وأؤيدها تماما

ثم آل الشيخ ينتصر لرأيه ليس إلا ويخالف ولي الأمر بقصر الفتوى علىهيئة
كبار العلماء
ولما أفتوا بما يعتقدون صحته ودللوا على فتواهم قام ينتقد ويفتي من كيفه

لأن الفتوى ما أعجبته !!!!

ماهكذا تورد الإبل

[صلاح الدين]

طيب ؛ لماذا لم يدلونا - باراك الله فيهم - كيف يكون الفرج الذي ربما أنهم اكتشفوه وخفي عن المتخصصين في وزارة العمل؛ فالدكتور عادل فقيه والعاملون معه في لهفة لأن يدلوهم على هذا المخرج،




لاحول ولاقوة الا بالله واستغفرالله من هذا القول متى نقدر اهل
العلم في بلادنا وهل اصبح النيل من مثل هذه الشخصيات من الامور المستساغه بالامس القريب خرجت الاصوات التي تندد بكثرت المتصدرين للفتوى واستبشرنا خيراً عند صدورالامر اسامي في تحجيم دور من يفتي على هواه ووضع الامر في نطاق اهل الصلاحيه وهم كبار العلماء ونحسبهم والله حسيبهم من كل خير قريبين واسال الله ان يوفقهم ويسددعلى دروب الخير خطاهم فهم ورثت الانبياء وما ورثو الا علم

اما هذا المتهكم على الايه والحديث فكيف له ان يعرف فرج الله ان كان لايعرف من الدين الا اسمه ولامن القران الارسمه ثم يؤصل لنا الدين ويفقهنافيه وقد اغنانا الله عن امثاله وليس ببعيد من المتصدرين للفتوى غير انه توسع قليلاً فصار المفتي الاوحد
ولو ان فضيلته دقق في الفتوى لوجد انه سؤال من شخص لا مؤسسه حكوميه
والاجابه عليه في حدود استفتاء الشخص السائل وهنا وقع الجاهل المتربص في جهله الاجابه في نظري ليس فيها ما يدعو الى هذه البلبله ماذا تريد من الجنه يا محترم ان تقول في مثل هذه الصيغه التي سال السائل بها وهي :وكذلك تحتاج للتدريب والاجتماع مع زملائها في العمل ورئيسها؟؟؟ان اجابو بمايهو اتا المرجفون امثال هذا المتهكم وطارو بها فرحاً وتشدقت بها افواههم في المجالس بقولهم هذه فتوى كبار العلماء اجازة الاختلاط والخلوه في حدود العمل بعد اجتزاز نص المستفتي لكن حسبي الله ونعم الوكيل على كل من يريد لهذه البلاد ان تتحلل من ثوابتها وقيمها الاسلاميه الاصيله التي هي والله مصدر عزنا وفخرنا بين الامم
وقلت يا عزيزي عبدالله ان هذا الموضو ع سيثير الجدل

ولقد المني تبنيك مثل هذا التهكم على الايه والحديث يا عزيزي فليتك ما تبنيته وليتك ما جلبته مع احتفاضي لك بما في نفسي من تقدير

صلاح الدين

[عبدالله بن مفرح]

وقلت يا عزيزي عبدالله ان هذا الموضو ع سيثير الجدل
ولقد المني تبنيك مثل هذا التهكم على الايه والحديث يا عزيزي فليتك ما تبنيته وليتك ما جلبته مع احتفاضي لك بما في نفسي من تقدير

صلاح الدين

أخي الكريم صلاح الدين ..... سلمك الله
أشكرك بدءاً على ما في نفسك لي من تقدير ... وأنا لم أخترع شيئاً غير موجود يقرأه القاصي والداني ولا أعلم ماذا تقصد بجلبه وهل الديوانيه محصورة على نوع معين من المواضيع التي لا يمكن النقاش في غيرها ولعلمك فلست أنا الذي قال إنه سيثير الجدل بل إن هذا الكلام موجود في مصدر الخبر ولو أنك لم تتناولني لم أحاول الرد على رأيك فهذا رأيك وأحترمه لكنني أوضح لك عما أشرت إليه بأنه لم يكن بودك أنني تبنيت التهكم كما قلت ولست أنا الذي تهكم ولا يمكن لي أن أتهكم ووضع الأمور في نصابها ليس تهكماً يا عزيزي وأعتقد أن آل الشيخ لم يتهكم على الآيه بل إعتقد أن هذا ليس موضعها كما لوأتى شخص بآية تحرم السرقه ويريد تطبيها على الحج وفرائضه وواجباته ... هذا هو المقصود من كلام آل الشيخ ثم لعلمك أيه الفاضل أن الفتوى ليست من هيئة كبار العلماء بل من اللجنة الدائمه وهي لا تمثل رأي الأغلبيه وهي في كل الأحوال سواءاً كانت إجابة على سوآل أو بدونه فهي فتوى حرمت أو حللت وهذه مشكله أن نصنف الفتوى بناءاً على أسبابها أما بالنسبه لعمل المرأه كاشيره بضوابط معينه فأنا وأنت وأعضاء اللجنة الدائمه نركب الطائرات فلماذا لا نستنكر أن تأتي لنا المضيفه بطلباتنا وفيها تماس أكثر ولماذا نلبي طلب الممرضه بكشف الذراع وال.... لسحب الدم وفيها تماس أكثر ولماذا تشتري المرأه وتحاسب الكاشير كرجل ولا يحاسبها الرجل بنفس الطريقه ولماذا البائعات في كل مكان ونشتري منهن ونستنكر وجود كاشيره في مكان شبه منفصل وليس بينها وبين الرجل أي تماس بالأجسام كما في الطائرات والمستشفيات ولعلمك فإن أعضاء اللجنه من أولئك الذين يتعرضون لما نتعرض له جميعاً من الإختلاط والتعامل مع المرأه .
المرأه المعوزه مع عدم قناعتي بذلك إلا لمن أحوجها الفقر والعوز لهذا العمل ... هل الأفضل لها أن تعمل كاشيره أم ........؟؟؟؟
ومع هذا فعمل الكاشيره مراقب مراقبة دقيقه أكثر من الممرضه بواسطة الكمرات بالمحل .
من الذي كان يسلم رواتب النساء لهن في التعليم والضمان الإجتماعي ... أليسوا رجال ؟؟؟ ويأخذ إصبعها ليضعها في البصمه بنفسه . أليسوا رجال . من الذي كان يولد المرأه إلى عهد قريب قبل توفر كوادر نسائيه أليسوا رجال ... كيف كنا نسافر في صناديق اللواري رجال ونساء في شبه غرفة واحده إن كنت ممن عايش تلك الأوضاع .
لنكن واقعيين ومنصفين في تناولنا للقضايا المعاصره بعيداً عن تلميع الصور أمام زيد أو عبيد فلا خشية إلا من الله الواحد القهار فقط ولتتسع صدورنا للنقاش أكثر ولا نغلق الأبواب في وجه من لا نريد ونفتحها على مصراعيها لمن نريد فالفكر ليس له أشخاص بأعينهم ولا موطن بعينه ... والفكر يتغير بتغير المصلحه والضروره كما ترى في المقطع التالي للشيخ عايض القرني الذي سماه الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله بإبن تيمية زمانه ولم يكن رأي الشيخ عايض القرني قبل خمسة عشر عاماً كما تراه الآن .
بقي أن أقول لك مثلما قلت لي إنني أحتفظ لك بكل الإحترام والتقدير يا سيد صلاح الدين ،،،

أخيراً أرجو أن لا تقول لي ليتني ما جلبت فتوى الشيخ عايض القرني




http://www.youtube.com/watch?v=0-eL9Y_S8eg

[الوافي]

من عنده مثقال ذرة من الغيرة على محارمه فلن يرضى بأن ينظر لمحارمه طرفة عين وأن يكلمن الأجانب فكيف بأن تفاوض الرجال وتعمل معهم جنباً إلى جنب دون حاجة ماسة لذلك ، وفي الحلال غنية عن الحرام ، والشباب أكثر عطالة وأولى من أن يوظف فهو من يقوم بشؤون البيت والصرف على نفسه وعلى امرأته ، والمرأة مكرمة معززة فوق الرؤس في بيتها

[صلاح الدين]

طيب ؛ لماذا لم يدلونا - باراك الله فيهم - كيف يكون الفرج الذي ربما أنهم اكتشفوه وخفي عن المتخصصين في وزارة العمل؛ فالدكتور عادل فقيه والعاملون معه في لهفة لأن يدلوهم على هذا المخرج،


الفاضل عبدالله بن مفرح ادامه الله

الله ذكر ( انا هديناه النجدين )

والاختلاف وارد لم يقف عند شخصي وشخصكم الكريم فهو من قديم الازل لكن ارجو ان يبقى الخلاف في نطاق الموضوع فمتاما خرج النقاش من سياقه خرجت معه المقاصد الحسنه وحل مكانهاالتعصب للرأي وهنا يضيع الهدف فجعل بيني وبينك شعرة معاويه رضي الله عن معاويه


لقد تبنيت ما ذكرالكاتب جمله وتفصيل فهو اتا على ما تشتهى من القول في مثل هذه الامور وانت حر في ذلك
لكن لا تصحح له نيته وانت لاتعلمها فحين تقول انه لم يقصد لا اتفق معك فيها فقلي بربك ماهو الفرج الذي تهكم عليه والكلام معطوف على الايه والحديث وبعيد عن هل الاستدلال في موضعه ام لا تضل ايه كريمه يجب ان لايتم ادراجها من ضمن قوله او على الاقل كان قال ونعم بالله او لانشك ان الله قادر على جلب الفرج ولكن بهذا الايراد لا ياصاحبي لن اغير قناعتي ومن يرا اني على غير الصواب فل يدلي بدلوه في هذه الجزئيه فرج الله لايحتاج الى متخصص


واما قصدي في جلب فلم يعد كونه من الجلب اي الاحضار فقط

ولا الديونيه لكل موضوع يطرح للنقاش يا عزيزي

تراني من محبي الشيخ عائض ولم اقلب له ظهر المجن بارك الله فيه ونفع بعلمه يعني وسطي

ولم يقل مايستغرب منه فالحجاب فيه اختلاف ولكن هل لوثبت عندنا كشف الوجه سنعمل به اكيد لا فلن نمشي عكس التيار في مجتمعنا

وشكراً

صــلاح الــد يــن

[الفارس]

كنت ولازلت اتمنى ان نخرج هذا المنتدى من المواضيع الاشكاليه

والتي منها

الاختلاط

الهيئه

المساس بمعتقدات الكل يجمع على اسسها ان الدين واضح وضوح الشمس في كبد السماء

اتمنى ان نخرج من هذه الجدليه

نريد متنفس لنا لا يمس العقيده من قريب او بعيد

شكرا ابو خالد شكرا صلاح الدين

[عبدالهادي الشهراني]

كنت ولازلت اتمنى ان نخرج هذا المنتدى من المواضيع الاشكاليه

والتي منها

الاختلاط

الهيئه
والمشاعر
المساس بمعتقدات الكل يجمع على اسسها ان الدين واضح وضوح الشمس في كبد السماء

اتمنى ان نخرج من هذه الجدليه

نريد متنفس لنا لا يمس العقيده من قريب او بعيد

شكرا ابو خالد شكرا صلاح الدين

بالعكس اخي الفارس

بل من فوائد المنتديات مناقشة جميع المواضيع التي تهم الجميع دون تجريح ودون المساس بالعقيدة لعلنا نخرج بفائدة من هذه المناقشات لتصحيح بعض المفاهيم المغلوطة لدي البعض.
والاختلاط موجود منذ خلق الخليقة ، وكان موجودا في صدر الاسلام وعهد الخلفاء والتابعين ، ولا يزال وسيضل موجودا في الحرمين الشريفين والمشاعر المقدسة والأسواق والمستشفيات والشوارع والطائرات والسفن .

لعل التسمية الحقيقية للفعل المحرم في هذا المجال هو الخلوة وليس الاختلاط

دمت بخير

[عبدالله بن مفرح]

كنت ولازلت اتمنى ان نخرج هذا المنتدى من المواضيع الاشكاليه

والتي منها

الاختلاط

الهيئه

المساس بمعتقدات الكل يجمع على اسسها ان الدين واضح وضوح الشمس في كبد السماء

اتمنى ان نخرج من هذه الجدليه

نريد متنفس لنا لا يمس العقيده من قريب او بعيد

شكرا ابو خالد شكرا صلاح الدين



عزيزي الفارس أدام الله عزك
أراني قادراً على الخوض في أي مجال وهناك الكثير من قنوات الإستسقاء بالمعلومات إن تعذر علي معرفتها في ذات اللحظه أما الركون إلى زاوية قصيه بحجة عدم الخوص فأعتقد أن ردي على الأخ صلاح الدين واضح بأن الفكر والتفكير والتفكر ليس له أشخاص بأعينهم ولا موطن بعينه ولو ترك كل شيئ دون تفكير أو تدبر وهو ما أمرنا به المولى عز وجل لهيمن رأي واحد يحتمل الصواب والخطأ .
إذاً فلا قداسة ولا خصوصية لأحد بعد رسول الله عليه أفضل الصلاة والتسليم وكان بودي أن من يشارك يناقش الموضوع نفسه دون التطرق لزيد من الناس أو عبيد .
الموضوع يتعلق بعمل المرأه كاشيره وقد علق بعض الأخوه بآرائهم دون الإشاره إلى الأشخاص ونحترم ذلك لهم فكل له ما أراد أما إذا عنيت أحداً بعينه فإنه يتحتم عليه في هذه الحاله أن يوضح لك وجهة نظره بالتأكيد وكما قال أخي tiger1 بأن النقاش مصدر الإستفاده وكل مسؤل عما يقول وأكرر أن علينا جميعاً إستيعاب الآخرين ومناقشة آراؤهم بهدوء وعقلانيه لا أن نتجنب كل شيئ فنصبح لا شيئ ،،،
تحياتي للجميع

[عبدالله بن مفرح]

الفاضل عبدالله بن مفرح ادامه الله
الله ذكر ( انا هديناه النجدين )
والاختلاف وارد لم يقف عند شخصي وشخصكم الكريم فهو من قديم الازل لكن ارجو ان يبقى الخلاف في نطاق الموضوع فمتاما خرج النقاش من سياقه خرجت معه المقاصد الحسنه وحل مكانهاالتعصب للرأي وهنا يضيع الهدف فجعل بيني وبينك شعرة معاويه رضي الله عن معاويه
لقد تبنيت ما ذكرالكاتب جمله وتفصيل فهو اتا على ما تشتهى من القول في مثل هذه الامور وانت حر في ذلك
لكن لا تصحح له نيته وانت لاتعلمها فحين تقول انه لم يقصد لا اتفق معك فيها فقلي بربك ماهو الفرج الذي تهكم عليه والكلام معطوف على الايه والحديث وبعيد عن هل الاستدلال في موضعه ام لا تضل ايه كريمه يجب ان لايتم ادراجها من ضمن قوله او على الاقل كان قال ونعم بالله او لانشك ان الله قادر على جلب الفرج ولكن بهذا الايراد لا ياصاحبي لن اغير قناعتي ومن يرا اني على غير الصواب فل يدلي بدلوه في هذه الجزئيه فرج الله لايحتاج الى متخصص
واما قصدي في جلب فلم يعد كونه من الجلب اي الاحضار فقط
ولا الديونيه لكل موضوع يطرح للنقاش يا عزيزي
تراني من محبي الشيخ عائض ولم اقلب له ظهر المجن بارك الله فيه ونفع بعلمه يعني وسطي
ولم يقل مايستغرب منه فالحجاب فيه اختلاف ولكن هل لوثبت عندنا كشف الوجه سنعمل به اكيد لا فلن نمشي عكس التيار في مجتمعنا
وشكراً

صــلاح الــد يــن

أشكرك يا أخي الفاضل صلاح الدين أصلح الله بك من يستمع ويقرأ لك
أعتقد أن الخلاف كما أشرت وارد لكننا يجب ألا تكون صدورنا ضيقة لا تتسع للغير وإذا ما أعطينا مساحة لسماع الكل فسنجد ما لا نتوقعه من الآراء الصائبه وقد كانت غائبه
أتمنى لك التوفيق لأنني في الواقع أعجبت بهذه الجزئيه ( ولكن هل لوثبت عندنا كشف الوجه سنعمل به اكيد لا فلن نمشي عكس التيار في مجتمعنا ) لأنك من خلالها أكدت أن التيار هو المهيمن وليس غير ذلك وأنا أوافقك الرأي بأنه هو المهيمن ولا يرغب أحد منا أن يكون شاذاً بين العامه ،،،
تحياتي يا ( سيد ...... ) عفواً يا صلاح الدين

أكيد رايح تضحك من أجل النقاط بين القوسين لكن أحسن النيه لو سمحت ،،

[صلاح الدين]

أكيد رايح تضحك من أجل النقاط بين القوسين لكن أحسن النيه لو سمحت ،،


طيب لا دف يا مدير


احسنها تحياتي

صــلاح الــد يــن

[الفارس]

شكرا تايقر العزيز

كان السلف الصالح يغضون الطرف عن امور عن المسلمين كي لاينشغل الناس عن الاهم

هذه القشور التي لا يمر اسبوع الا ونناقشها في هذا المنتدى لا تزيد من قناعاتنتا لانه وببساطه لو اتيت بفتوى الاختلاط سيظهر من يناقش ويجادل وندخل في دوامه الجدل الذي حذر منه الكثير من اهل العلم ومنهم الاوزاعي ( تابعي )
( إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ، ومنعهم العمل!)

فأرجوا الله لا نكون منهم

منابع العلم لايؤخذ الا من القرآن والسنه ومن ثم القياس...واهل العلم
لا أقراء فقط لما يروق لي بل انظر للمواضيع بشموليه

فمثلا الاختلاط وكشف الوجه هل يرضها الواحد لأهله اكيد لا ..اذا لا اناقش حتى لا ادخل دائرة الجدل

اخي ابو خالد

اعلم ان لديك القدره للخوض في اي موضوع ولكن من الصعب تغيير الواقع والسباحه ضد التيار

[ناقد بأدب]

معك بعض الحق يالفارس لكن يمكن نستفيد من النقاش إذا كان هادي وموثق بأدله وجزاكم الله خير جميع

[عبدالهادي الشهراني]

عزيزي الفارس وضعت ردي بين أسطر ردك باللون الازرق
شكرا تايقر العزيز
عفوا عزيزي
كان السلف الصالح يغضون الطرف عن امور عن المسلمين كي لاينشغل الناس عن الاهم

جميع امور المسلمين هامه اليست امورهم ؟ وهل السلف الصالح هم من كان يغض الطرف وعن ماذا؟ وهل كان السلف يغضون الطرف عن ميراث المراة "التي هضمها البعض في زمننا الغابر"؟ ام يغضون الطرف عن بيعها وشرائها في الاسواق بين الناس " وقد كن يبعن في الجاهلية وفي صدر الاسلام وفي عهد التابعين ؟ ام يغضون الطرف عن حقها في العمل بدون فجور؟ اليست هذه امور هامه للنساء اللائي هن من المسلمين؟
هذه القشور هي ليست قشور التي لا يمر اسبوع الا ونناقشها في هذا المنتدى لا تزيد من قناعاتنتا تقصد لن تغير في قناعاتك لانه وببساطه لو اتيت بفتوى الاختلاط سيظهر من يناقش ويجادل وندخل في دوامه الجدل اذا كان النقاش لتبيان حقيقة غايبة عن الكثير من الناس فلا ضير الذي حذر منه الكثير من اهل العلم ومنهم الاوزاعي ( تابعي ) هل حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من الجدل وهو الذي أنزل عليه القرآن " وجادلهم بالتي هي أحسن "
( إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ، ومنعهم العمل!) هذا رأي الاوزاعي رحمه الله وهو ليس برسول او نبي
فأرجوا الله لا نكون منهم

منابع العلم لايؤخذ الا من القرآن والسنه ومن ثم القياس...واهل العلم هل في القرآن او السنة منع للاختلاط ؟ وهل علماء الامة الاسلامية قاطبة " وليس بعض من علماء المملكة " مجمعون على ان الاختلاط محرم ؟
لا أقراء فقط لما يروق لي بل انظر للمواضيع بشموليه ولكن الشمولية عزيزي الفارس لاتكون مقياس صحيح في مثل هذه الامور

فمثلا الاختلاط وكشف الوجه هل يرضها الواحد لأهله اكيد لا " لا يجب ان نعزف على هذا الوتر كثيرا لأن المراة كانت في كثير من مناطق المملكة وخصوصا في الحجاز والجنوب تكشف وجهها تمشيا مع المذهب الشافعي ، الى ان أصبح المذهب الرسمي للدولة مذهب احمد بن حنبل رحمه الله تعالى ( ولا يخفاك ان الشافعي رحمه الله من اهل البيت رضوان الله عليهم واحمد بن حنبل رحمه الله تتلمذ على يد الشافعي )..
اذا لا اناقش حتى لا ادخل دائرة الجدل
من لديه الحجة لا يخشى النقاش فيجب ان نفكر ولا نعطل تفكيرنا لأن بعض طلبة العلم رأوا بحرمة امر ما "من باب سد الذرائع" فقط لا غير

اخي ابو خالد

اعلم ان لديك القدره للخوض في اي موضوع ولكن من الصعب تغيير الواقع والسباحه ضد التيار
بارك الله فيك يالفارس

[الزير سالم]

اين المشرف العام من النقاش

؟؟؟؟؟