لماذا يا عائض القرني ؟

[محمد الحاقان]

لم يكن مستغربا صدور قرار وزارة الثقافة والاعلام بإدانة عائض القرني حول قيامه بنسخ 90% من كتاب سلوى العضيدان لأن القضية محسومة بالدليل القاطع . الغريب كيف يقع شخص بمثل نباهة عائض القرني بهذه السهولة وبالذات أن نسخ الكتاب كان فجا حتى في الاخطأ المطبعية , ثم ان السرقة حدثت في مكان وزمان ضيق فسهل اكتشافها
طبعا هناك اقوال حول كتاب ( لاتحزن ) وأنه منسوخ بتصرف من كتاب ( دع القلق وابدأ الحياة ) وهذا الكتاب موجود في مكتبة والدي رحمه منذ 50 عاما .. واليوم صرح الشاعر المصري حسين فراج أنه سوف يقيم دعوى على القرني يتهمه فيه باقتباس مقاطع كبيره من كتابه ( شعراء قتلهم شعرهم ) دون ذكر المصدر إلى كتاب القرني الذي يحمل نفس العنوان ..
الغريب أن السرقات الفكرية تحدث في كل مكان في العالم وقال لي صديق عاش كثيرا في الولايات المتحده أن هناك منظمة تجيز طباعة الكتب والابحاث تستطيع كشف السرقة حتى عبارة من خمس كلمات .. ولو أن تصرف القرني حدث في بلاد الغرب الذي يتغنى بها في عدد من مقالاته لدفع كل املاكه تعويضا عن تصرفه الغريب
الكاتبه العضيدان حسب معلوماتي رفضت حكم الوزارة مطالبة بمبلغ اكبر ويطالب محاميها بسجن القرني على اعتبار أن القرني قدم شكوى كيديه سابقا لوزارة الاعلام يتهم العضيدان بسرقة كتابه القرني

[صاحب السمو]

الشيخ الدكتور عائض بن عبدالله القرني الداعيه الأسلامي المعروف
جزاك الله كل خيرآ يا شيخنا الجليل عن ماقدمت لدينك وسيرة نبيك
محمد صلى الله عليه وسلم
وليس بالغريب أن ترى من يفقدك علمك وشهادتك يا دكتور
تحياتي لكاتب الموضوع

[محمد الحاقان]

أخي القضية لم تبقي له ولم تذر ونريد سماع رأيك في هذه الجزئية فقط
كل ما قيل عنه هي تهم لم تثبت ولكنها تستخدم كسابقة .. رأيك في قضية رجل بحجم القرني يسطوا على مؤلف وينسبه له
السطوا على مؤلف السيده سلوى حقق له مزيد من الشهرة والمال
هذا هو السؤال ؟
يشكر على ما قدمه لدينه والاعمال بالنيات .. هل هذه السرقة جائزة شرعا
تحياتي أخي الفاضل

[معشي الذيب]

بغض النظرعن موضوع السرقه برمته ولكن عائض القرني ادخل نفسه في خندق قد لايخرج منه

ولوأكتفى بالغياب لكن افضل له في نظرعشاقه.. فماذاقدم ...

انا اعتقد انه استفاد كثيرا ..شهره .اضواء. حضوه.حضور.ماده.

لست ضد عائض القرني ولكن ضد ماقدم..في الاخيرلازلت مقتنع مهما اغضب ذلك احبائي

فلم يقدم شي يذكرفيحمد..

[الرجل الذي كويس]

اخي الحبيب معشي الذيب الاخ الفاضل محمد الحاقان طرح الموضوع للنقاش ولم يطرح شخصيت الشيخ عايض القرني للنقاش حبيبي يشهد الله ان فكرك يعجبني لكن كلامك عن الشيخ لاتزعل مني لا يعجب حتى كاتب الموضوع دعونا نتناقش فالمواضيع ونترك اصحابها واذكرك اخي بحديث رسولنا الكريم عن الغيبه والنميمه
اخي محمد الحاقان موضوع السرقه الى الان لم يتم اثباته لماذا حكمت انت بأنها قضية محسومة اتمنى ان تتكرم بالمرور على موضوع ابوخالد في ديـوانـيــة الثقـافـة العـامة والتـاريــخ والتراث (http://www.alqaryh.com/vb/forumdisplay.php?f=64) وتتكرم بالمرور على موضوع اخونا ابراهيم سداح في ديوانيه النقاش وارجو من الجميع عدم الحكم المسبق على شيخ قدم للأمه الكثير ننتظر احبتي حتى يصدر الحكم النهائي وبأذن الله ستظهر الحقيقه

[معشي الذيب]

الرجل الكويس كنت أتمنى ان لاتغضب مني فهذا رايي في ماقدم عائض القرني من زمان ولن يتغير

والله اعلم بالنيات ونحن نتحاور عن ماقدم الشيخ وليس عن الشيخ نفسه ولاأضن في ذلك غيبه ولوسلمنا بماقلت فيجب أن نكتفي بالسكوت وعدم طرح مايقدم هواوغيره للنقد والتمحيص

ومسئله براءته أوغيره لايغيرشي بالنسبه لي..

[الطاروق]

سبحان الله ...
بعيداً عن العبودية المختارة ( ان صح التعبير ) ... اقولها لان بعض الاقلام وان اِدعت قبول الآخر الا انها وبمجرد ان تقف ضدها تتهمك بالاتباع الاعمى وتقديس الشخوص ...
على العموم بعيداً عن هذا وذاك اُعطي الدكتور عايض مهلة للاستئناف ومثل هذه الاتهامات سابقة لاوانها الا اذا كانت الدعوى تربص ...
فان صدر الحكم النهائي ضد الدكتور فسنتسائل مثلما تساءلت ونُصُب اعيننا كلام الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه ( وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها )
وان كان الحق على الكاتبة سلوى العضيدان فأرجوا من الاستاذ ابو عبدالرحمن الاعتذار فقد اتهم الدكتور صراحتاً وضمناً ...

[قطرة ندى]

الله يعينك ياشيخ صار الخصم إمرأة وكاتبة اعلامية الحين فرصة المطبلين واصحاب الفكر المنحرف ،
واعتب على من يقول ويصف بهذا الاسلوب ويقول سارق هل اطلعنا على كامل القضية ؟!
يجب التأدب مع الناس وخاصة اذا كان من اهل العلم والدين
ندعوا الله أن ينصر الاسلام والمسلمين في كل مكان
وأن يظهر الله الحق ــ
تقبلوا تعليقي

[الثرواني]

اشكر الاستاذالحاقان على الطرح وانا شخصيا احترم واقدر الشيخ عائض وان اخطاء فحسابه على الله ولست ممن يمكن له ان يحطئي شيخا كعائض القرني. ولاياتي من يقول هل هو منزة او ملاك او ما يود قوله. فا اقول هذه وجهة نظري الخاصة واسال الله الهداية للجميع

[صاحب السمو]

أخي القضية لم تبقي له ولم تذر ونريد سماع رأيك في هذه الجزئية فقط
كل ما قيل عنه هي تهم لم تثبت ولكنها تستخدم كسابقة .. رأيك في قضية رجل بحجم القرني يسطوا على مؤلف وينسبه له
السطوا على مؤلف السيده سلوى حقق له مزيد من الشهرة والمال
هذا هو السؤال ؟
يشكر على ما قدمه لدينه والاعمال بالنيات .. هل هذه السرقة جائزة شرعا
تحياتي أخي الفاضل
أديبنا وكاتبنا وأستاذنا محمد الحاقان
أتهامك بالسرقه سبق يا سيدي قرار الجهات المعنيه التي تفصل في هذا الموضوع والقضاء أيضآ
فنحن لا نعلم عن حيثايات القضيه جيدآ
فبعد مدة الأستئناف دع الحكم لمن هو أهلآ له فأن فعل فكلنا نقول لا يا شيخ عائض
وأن لم يفعل فكلنا نطبطب على كتف السيده
وبالنسبه للسرقه فأمرها معلوم عند الجميع أذا ثبتت شرعآ !!
تحياتي لشخصكم الكريم

[صاحب السمو]

كما أرجو من الجميع عدم مناقشه الردود والأكتفاء بالرد في صلب الموضوع

[سعيد سداح / العقيد]

الأيام القادمه هي التي تثبت لنا من الذي سرق من الثاني الشيخ ام الكاتبة 00مع أحترامي للجميع

[عبدالهادي الشهراني]

إن ثبتت السرقة الادبية على الاخ عايض القرني فيجب أن ياخذ جزاءه ، وسيفقده ذلك مصداقيته في المجتمع ، وإن ثبت العكس فيجب أن تاخذ سلوى العضيدان جزاؤها

من يبحث عن المادة والشهرة يجب ان ينطلق من الابواب المتاحة لذلك وليس من الابواب الخلفية

[محمد الحاقان]

حياكم الله
بعض القضايا يقال فيها ( شهودها منها وفيها ) وهذه العبارة تنطبق بالضبط على قضية عائض القرني وسلوى العضيدان
في التعليم كما يعرف من عمل في هذا الجهاز أن المصحح يستطيع كشف غش الطالب من سطرين فقط وليس من 90% من الإجابة
القضية صدر بها حكم ضد عائض كما تعلمون والاستئناف الذي يُصرح به ليس حق لعائض فقط بل هو حق للاثنين ولا شك أن عائض القرني يريد دمدمة الموضوع وسلوى تريد تحقيق أكبر قدر من المكاسب المادية والمعنوية
عائض القرني في المقدمة داعيا وشاعرا ومفوها وحافظا واديبا ولذلك فالقضية قضية رأي عام وليست قضية شخصية
أعذر من يدافع عن عائض القرني لأن الإنسان بطبيعته يكره أن يكتشف أنه خدع بشخص بجله وأحترمه ورفعه سنوات بل عقود وجلس يستمع إليه بالساعات مبهورا ويكتشف في النهاية أنه خدع به ولذلك تجده يحاول إيجاد التبريرات لعل هناك منفذ يخرج منه حبيبه ليعاود التأكيد على موقفه
عائض القرني لم يقل أنه معصوم لكن صدرت منه الكثير من المواقف التي تستحق التأمل
( يكفي وسوف أعود للموضوع انشاء الله )

[محمد الحاقان]

بعد الحكم على القرني لصالح العضيدان .. يمان باشا:
لن أتنازل عن حقوق والدي في صور الصحابة

علي فقندش (جدة)، هناء البنهاوي (القاهرة)

http://www.okaz.com.sa/new/images/logo1414.gif (http://www.addthis.com/bookmark.php?v=250)http://www.okaz.com.sa/new/images/printer.png (http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20120127/PrinCon20120127473184.htm) http://www.okaz.com.sa/new/images/sharemail.png (http://java******<b></b>:void(0);) http://www.okaz.com.sa/new/images/email.png (http://java******<b></b>:void(0);)


تصاعدت حدة الاتهامات ضد الدكتور عائض القرني بعد صدور الحكم لصالح سلوى العضيدان حيث تناولت مواقع إلكترونية ووكالات منها وكالة أنباء الشعر العربي كثيرا مما يلفت النظر إليه وذا علاقة بقضية الدكتور عائض القرني وسلوى العضيدان، وهو الأمر الذي يفاقم من قضية الطرفين التي بت فيها القضاء السعودي هذا الأسبوع، ومن هذا تضاعف الادعاء على الدكتور من قبل جهة أخرى، منها ما جاء على لسان الدكتور يمان باشا صاحب دار الأدب الإسلامي الذي كان موقفه من موقف العضيدان، حيث أكد مؤزارته لها.
وأشاد نجل الدكتور «عبد الرحمن رأفت الباشا»، والذي تدرس أعماله لطلبة المدارس في المملكة، بموقف سلوى العضيدان، مؤكدا أنه يتابع القضية منذ أن أعلنت سلوى عن السرقة، ومؤكدا أنها سيدة جلدة تحملت ما لا يمكن تحمله، فقد تحملت هجوما شنيعا، وصمدت صمودا غير عادي في وجه هجوم محبي الشيخ الذين وصلوا لمستوى من الهجوم لم يكن الشيخ نفسه ليقبل مثله، وبرغم ذلك تحملت حتى حكم لها بالتعويض المناسب. وكان الدكتور يمان الباشا اتهم سابقا الدكتور القرني بسرقة والده، وقال نعتبر سلوى العضيدان الرئدة في البحث والوصول إلى حقها دون أي خوف قد يكون انتاب البعض من شعبية الشيخ الجارفة وحضوره القوي، مؤكدا على أن طرح موضوعها من البداية هو الذي شجعه ليعلن عن سرقة الشيخ وينوي مقاضاته أسوة بهذه المرأة التي تحملت كل ذلك من أجل حق هي صاحبته.
ومما ورد في تصريح يمان الباشا في تصريحه الخاص لوكالة أنباء الشعر، أنه سيتجه إلى تحريك الدعوى ضد الشيخ القرني خلال الفترة القليلة القادمة، وأنه سيوكلها لنفس المحامي الذي وكلته العضيدان.
وكان الباشا قد اتهم العام الماضي عائض القرني بالسطو على أحد مؤلفات والده الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا (والذي أطلق عليه لقب مهندس الأدب الإسلامي)، مؤكدا أن القرني قدم برنامجا باسم «هذه حياتهم» وتكلم فيه عن مجموعة من صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام، وجاء خلال البرنامج الذي من المفترض أن القرني مؤلفه، اعتداء سافر على كتاب والده د. عبدالرحمن الباشا «صور من حياة الصحابة»، حيث قدم القرني قراءة حرفية من كتاب والده خلال تقديمه لـ 9 من صحابة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام، دون ذكر للمصدر أو حتى الاستئذان، بل إنه ادعى أن ذلك من إعداده ونسب ذلك المجهود العلمي والفكري لنفسه، كما هو وارد في مقدمة ونهاية البرنامج. هذا الأمر، حفز صبر ومجالدة الكاتبة سلوى العضيدان على استعادة حقوق ملكيتها الفكرية لكتابها «هكذا هزموا اليأس»، والذي أثبتت التحقيقات سرقة الشيخ عائض القرني له وفقا للقرار الصادر من لجنة النظر في مخالفات نظام حماية حقوق المؤلف بوزارة الثقافة والإعلام السعودية،
ومن ناحيته، حفز الدكتور يمان نجل الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا على المضي قدما في مقاضاة الدكتور عائض القرني بسبب سرقته لأحد مؤلفات والده الراحل عبد الرحمن رأفت الباشا، وهو كتاب «صور من حياة الصحابة».
وقال الدكتور يمان لـ«عـكاظ» بالقاهرة؛ إن سلوى العضيدان حققت بطولة تحتذى في المطالبة بحقوقها من منطلق إيماني يؤكد أنه لا يضيع حق وراءه مطالب، وأن الساكت عن الحق شيطان أخرص.
ومع إقرار حقوق المؤلف بالمملكة، فإن ذلك يعد انتصارا للحق، وسيرغم كل من تسول له نفسه في السطو على جهده غيره بافتضاح امره، ولذلك فإنني بعد نجاح صمود سلوى العضيدان في الحصول على حقوقها، وكذلك إعلان الشاعر سمير فراج مقاضاة القرني أمام القضاء السعودي بسبب سرقة كتابه «شعراء قتلهم شعرهم» الصادر عن مكتبة مدبولي عام 1997، ونسبه لنفسه تحت عنوان «قصائد قتلت أصحابها» فإنني قد حذوت حذوهما واتصلت بمحامي العضيدان ليتولى رفع الدعوى ضد القرني وكلي ثقة في الحصول على حقوقي، خاصة أن القانون سيطبق في المملكة على الوزير والفقير احقاقا للحق ودون أي تمييز.


http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20120127/Con20120127473184.htm

[عبدالله بن مفرح]

أبو عبدالرحمن رعاك الله
الدكتور عايض القرني ليس منزهاً ولا محفوظاً من الوقوع في خطأ كهذا وقبل مدة من الزمن لن يجرؤ أحد على إتهام كهذا ففي حقبة من الزمن مضت كان الدكتور ومن يماثله في حصانة صنعتها المصالح ووقفت ضدها في نفس الوقت عندما لا تروق تلك الصنعه وفي هذه القضيه وفي هذه الفتره بالذات التي لم تعد تخضع لأن يضلل عليها من الشمس فقد أصبحت القضايا مكشوفه وسبق لي أن نقلت عن هذا الموضوع في ديوانية الثقافه والتاريخ وتباينت الآراء تبعاً للعقل والعاطفه وأنا ممن يحب الإستماع إلى الدكتور عايض القرني فلديه قدرة على الحفظ والقصص وتذويب التشدد في الإفتاء بلباقة لكن هذه القضيه بالذات إكتسبت ما يزيدلا على 80% من التأكيد على أن هناك نقل من كتاب السيده سلوى العضيدان وفي هذه الحاله فإن الحق كل الحق مع السيده سلوى إن إستطعنا أن نكون منصفين متجردين من العاطفه ومن عدم التنزيه وعلمنا وعملنا بأن الحق لا يخضع لجاه ولا منصب دينس أو سياسي !
عزيزي الكريم / الرابط التالي يبين لك ما سبق أن دار في الموضوع في محيطنا الصغير ولقد شغلت هذه القضيه كل الرأي العام عبر وسائل الأعلام المقروءه والمسموعة والمرئيه وقضية المطالبه بالحقوق لا تثبط كون المدعى عليه داعية أو مفتي عام فقد أُتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدم العدل أمام أصحابه وإن لم يكم المُتهم ذا دليل ولكنه إستطاع أن يقول ما يجيش في نفسه أمام أفضل البشريه وأزكاها فما بالنا ننزه أحداً كالدكتور عايض القرني مما أجمعت عليه الأدله بنسبة كبيره ...يظل بشر يخطئ ويصيب والإصابه لا تبرر للخطأ ،،،
( إليك الورابط )

http://www.alqaryh.com/vb/showthread.php?t=8791



http://www.youtube.com/watch?v=kSI4jIgiswc





http://www.youtube.com/watch?v=mUF0syFXwWM

[صلاح الدين]

الحمد لله الذي من علينا معاشر اهل السنه بنعمة الوسطيه والاعتدال فلا تطرف ولامغالاه

في البدايه اسال الله ان يجعل لنا ولشيخنا الفاضل من بعد العسر يسر ويفرج عنى وعنه الهم والحزن

لعل هذا الامر من الابتلاء فلا ننكر ما يقوم به في سبيل الدعوة اعانه الله

هذه القضيه يتناولها المتناولين من جوانب مختلفه فمن لا يحب الخوض في هذا الامر
ومن يتعامل معها من منطلق (اذا طاح الجمل)
ومن يتناولها بغمز ولمز الدين واهله تحت ذريعة هذا احدهم

ولكن كل هذا لا ينفي وجود قضيه متداوله والوحيد الذي يستطيع الحديث فيها هو صاحب القضيه
فعليه ان يثبت بما يبرر الثبوت او ينفي بما يبرر النفي وقد اورد اخي الطاروق(1) النهج النبوي في مثل هذه القضايا (لو ان فاطمة بنت محمد سرقة لقطعت يدها ) فلا يوجد في الدين من هو فوق الحدود وفرج الله الهموم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
(1)-المصدر لهذه العباره من مشاركة للكاتب الطاروق (لا احد يقول ماذكرنا المصدر)

وتحياتي للجميع وهدو الوضع الامر مدعي ومدعى عليه ويحكم بينهم بالحق انشاء الله
ملاحضه(لايقال هذا قدوه في شخصه لمن كان حياً ولكن ينظر في سيرته بعد مماته وبماذا خُتمت حياته فكل انسان يضل في حياته معرض للفتن وللحياد عن الطريق اجارنا الله واياكم وبهذا تنتفي عنه صفة الاقتداء طالما لم يعمل بها )
صلاح الدين

[قطرة ندى]

يالله كم أحزن في هذا الزمن
كل يوم نسمع أخبار وأحداث مؤسفة من إرهاب وحروب ودمار
وتغيير ..ولم يخطر في بالي في يوم من الأيام بأن ياتي الدور على المشايخ
والعلماء .. كيف نعيش في هذا الزمن المخيف ..رحمك الله يا
شيخ الاسلام
إبن باز ــ وإبن عثيمين ـــ ذهبو االأخيار وتركونا في زمن المحن والفتن
والله أن العين لتدمع وإن القلب ليحزن
حسبنا الله ونعم الوكيل

[معشي الذيب]

عائض القرني هومن وضع نفسه في هذا الخندق بعد تحوله الغريب للهروله خلف الاعلام والضهورلمجرد الضهور..لم يعد ذلك الداعيه الذي يمكن الوثوق به منذ زمن بعيد ولم يعد يحسب على اهل العلم أصلآ.فمن يغرد له ومن ينتقص منه كلكم بعيد عن واقعه الذي يعيشه.فأرجوعدم الخلط بينه وبين أهل العلم .فكل الموضوع تتم مناقشته بين أهل الثقافه والأعلام بعد ان اصبح من المحسوبين منهم وهذا الامرمن السرقه وغيره وارد بينهم وغيرمستغرب.

أتمنى أن لاغضب هذا الرأي أحد لأن هذه حقيقته المره ويجب الأعتراف بها.والأيام حبلى بالمفاجأت له ولغيره ..

والله المستعان

[محمد الحاقان]

حياكم الله .. وارجوكم أن تسمحون لي بالاجابة على اسئلة تدور في ذهني حول هذه القضية وسوف أقوم حسب امكانياتي بالاجابة عليها ..
لماذا فعلها عائض القرني ؟
من الذي خسر ومن استفاد من هذه القضية ؟
ماهي اثار السقوط المريع لهذا الرجل ؟
هل هناك ارتدادات لهذا الزلزال ؟
لماذا انا مهتم شخصيا بهذه القضية في الوقت الذي لا يهمني عائض القرني وامثاله لا في الماضي البعيد أو القريب ولا في الحاضر ولا في المستقبل ؟

[الرجل الذي كويس]

احبتي اقسم بالله انكم اعطيتوا الموضوع اكبر من حجمه وكأن الشيخ زنا او كفر او قتل او فعل كبيره من الكبائر او كأن القضيه ثبتت عليه هذه ليست من الدمقراطيه التى تطالبون بها في شيء اتمنى ان ننتظر حتى تنتهي القضيه
وكم تمنيت ان تعلقون على موضوع اخونا ابراهيم سداح لكن تستاهلون هذا المقطع الذي نزله اخونا ابراهيم لانريد التكليف عليكم وتهمني ارائكم
http://www.youtube.com/watch?v=YtvoPyxJfvQ

[معشي الذيب]

حياكم الله .. وارجوكم أن تسمحون لي بالاجابة على اسئلة تدور في ذهني حول هذه القضية وسوف أقوم حسب امكانياتي بالاجابة عليها ..
لماذا فعلها عائض القرني ؟
من الذي خسر ومن استفاد من هذه القضية ؟
ماهي اثار السقوط المريع لهذا الرجل ؟
هل هناك ارتدادات لهذا الزلزال ؟
لماذا انا مهتم شخصيا بهذه القضية في الوقت الذي لا يهمني عائض القرني وامثاله لا في الماضي البعيد أو القريب ولا في الحاضر ولا في المستقبل ؟

الأستاذ/محمدالحاقان

سأحاول أن أجيبك على أسئلتك

1-فعلها عايض رغبه في الأستمرارفالصوره والحضورمهما كان.والمتتبعين لخطواته يعون ذلك.
2-عائض القرني أستفاد كثيرآ من حيث لايعلم ولايحتسب.إذا سلمنا بأنه عاشق للأضواء وخصوصآ وجود عنصرنسائي ساعد في الأثاره.
3-هذا ليس سقوط بمعايير الثقافه فقد يخسراليوم ويكسب غدآ وهذا حال مدعي الثقافه لدينا.
4-إرتدادات هذا الزلزال كما زعمت يفترض أن تكون في محيط الثقافه ومن ينتمون لها.ولا يتشعب الموضوع لأطراف أخرى ليس لهم علاقه.

أما تساؤلاتك الأخيره فأعتقد أنك أردت إثاره حفيضه من كان يعتبرعائض القرني محسوب عليهم ومن لازال مخدوع بما يقدم .وأعتقد أنك نجحت في ذلك والدليل كثره الردود على خبر كان يفترض بهم تجاهله لأن الموضوع لايتعلق بهم.فهوموضوع شائك يتعلق بالسرقات الأدبيه والثقافه وما إلي ذلك
رغم تحفضي علي مايقال عندنا أنه ثقافه والمطلعين أمثالكم ربما يعلمون جيدآ بأن مثل هذه السرقات في محيطانا المجتمعي ممن يدعون الثقافه رائجه ومنتشره بحكم قله المعرفه ...

أكررللأخوان أنني لست ضد شخص عائض القرني ولكن مايقدم فقط.وهذا محورالنقاش ..وليس لنا من سبيل على شخص كان الا مناقشه مايقدمه لنا سواء خيرأم شر.فبمجرد ان نتلقف مايلقون لنا .لم يعد ملكآ لهم انما لنا نحن المتلقون ومن حقنا المناقشه والتحاور وكل إنسان له وعيه وتفكيره ويفرق بين الحق والباطل .

[سعيد سداح / العقيد]

اختصار للموضوع الذي طورح اتمنى من يعلق على الموضوع يكون ملم وقراء كتب الشيخ عائض وكتب ومؤلفات الكاتبة سلوى العضيدان

سوف يتبين له من الذي افتراء على الثاني كل مايكتب في الصحف 90%غير صحيحه الشيخ عايض غني عن الشهرة للمعلومية
اتمنى كل شخص يعلق ان يعطينا زبدة الموضوع
لانريد نبحث عن الشيخ ولاالكاتبة ونجرح ونسب دون معرفة الحقيقة
ولاننسا ماقد مر عليه الشيخ في حياته من قضية الابتلاء التي حدثت في منطقة عسير0

[الرجل الذي كويس]

Quote=معشي الذيب;81658]

الأستاذ/محمدالحاقان

سأحاول أن أجيبك على أسئلتك

1-فعلها عايض رغبه في الأستمرارفالصوره والحضورمهما كان.والمتتبعين لخطواته يعون ذلك.
هداك الله هو يجتهد ليوصل لك كل مفيد وانت تتهمه بهذا الاتهام
2-عائض القرني أستفاد كثيرآ من حيث لايعلم ولايحتسب.إذا سلمنا بأنه عاشق للأضواء وخصوصآ وجود عنصرنسائي ساعد في الأثاره.
هذا قذف للشيخ خاف الله واستغفر لذنبك لايهمني ماذا فعل لك الشيخ لكن ان تصل بك الدرجه لقذفه والدخول في نيته


4-إرتدادات هذا الزلزال كما زعمت يفترض أن تكون في محيط الثقافه ومن ينتمون لها.ولا يتشعب الموضوع لأطراف أخرى ليس لهم علاقه.
لماذا تريد اقصاء الشيخ من مرتبت اهل الدين والعلماء

أما تساؤلاتك الأخيره فأعتقد أنك أردت إثاره حفيضه من كان يعتبرعائض القرني محسوب عليهم ومن لازال مخدوع بما يقدم .وأعتقد أنك نجحت في ذلك والدليل كثره الردود على خبر كان يفترض بهم تجاهله لأن الموضوع لايتعلق بهم.فهوموضوع شائك يتعلق بالسرقات الأدبيه والثقافه وما إلي ذلك
رغم تحفضي علي مايقال عندنا أنه ثقافه والمطلعين أمثالكم ربما يعلمون جيدآ بأن مثل هذه السرقات في محيطانا المجتمعي ممن يدعون الثقافه رائجه ومنتشره بحكم قله المعرفه ...
اخي نحن اهتمامنا في اظهار الحق مع ان الشيخ وسيرته اكبر من اي تشكيك

أكررللأخوان أنني لست ضد شخص عائض القرني ولكن مايقدم فقط.وهذا محورالنقاش ..وليس لنا من سبيل على شخص كان الا مناقشه مايقدمه لنا سواء خيرأم شر.فبمجرد ان نتلقف مايلقون لنا .لم يعد ملكآ لهم انما لنا نحن المتلقون ومن حقنا المناقشه والتحاور وكل إنسان له وعيه وتفكيره ويفرق بين الحق والباطل .
لديك تناقضات كبيره في ردودك ضد الشيخ بعد هذا الكلام في الشيخ تقول لست ضده وانت من تقول ان الشيخ خذلك اخي لا تضع نفسك في مكان انت بعيد كل البعد عنه هذا الموضوع لهو ابعاد كبيره جداً على المستوى الدين والاتهام ليس يخص الشيخ فقط بل هم اي الليبراليين يريدون التشكيك فالشيخ وفي مايأتي به من علم مع انك تعلم ان الشيخ ومنهم في خندقه لم يأتون بشيء من عندهم بل هم ينقلون لنا كلام الله وسنه رسوله لااريد ان اتعمق معك مع ان كلامك من بعد فبمجرد... كلام كبير ويحتاج الى نقاش لوحده لكن سوف احسن الظن لاني متابع لقلمك من اول دخولك لهذه الديوانيه المباركه ويشهد الله انك ممن احب فكره اخي اختم معك بهذا الحديث الشريف لرسولنا الكريم
قال صلى الله عليه وسلم
[ من سلك طريقا يطلب فيه علما ، سلك الله به طريقا من طرق الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع ، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ، ومن في الأرض ، والحيتان في جوف الماء ، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة الأنبياء ، وإن الأنبياء ، لم يورثوا دينارا ، ولا درهما ، إنما ورثوا العلم ، فمن أخذه أخذ بحظ وافر ]

[/quote]سبحانك اللهم وبحمدك نستغفرك ونتوب اليك

[إبراهيم سداح]

width=600 height=150

[معشي الذيب]

quote=معشي الذيب;81658]

الأستاذ/محمدالحاقان

سأحاول أن أجيبك على أسئلتك

1-فعلها عايض رغبه في الأستمرارفالصوره والحضورمهما كان.والمتتبعين لخطواته يعون ذلك.
هداك الله هو يجتهد ليوصل لك كل مفيد وانت تتهمه بهذا الاتهام
2-عائض القرني أستفاد كثيرآ من حيث لايعلم ولايحتسب.إذا سلمنا بأنه عاشق للأضواء وخصوصآ وجود عنصرنسائي ساعد في الأثاره.
هذا قذف للشيخ خاف الله واستغفر لذنبك لايهمني ماذا فعل لك الشيخ لكن ان تصل بك الدرجه لقذفه والدخول في نيته


4-إرتدادات هذا الزلزال كما زعمت يفترض أن تكون في محيط الثقافه ومن ينتمون لها.ولا يتشعب الموضوع لأطراف أخرى ليس لهم علاقه.
لماذا تريد اقصاء الشيخ من مرتبت اهل الدين والعلماء

أما تساؤلاتك الأخيره فأعتقد أنك أردت إثاره حفيضه من كان يعتبرعائض القرني محسوب عليهم ومن لازال مخدوع بما يقدم .وأعتقد أنك نجحت في ذلك والدليل كثره الردود على خبر كان يفترض بهم تجاهله لأن الموضوع لايتعلق بهم.فهوموضوع شائك يتعلق بالسرقات الأدبيه والثقافه وما إلي ذلك
رغم تحفضي علي مايقال عندنا أنه ثقافه والمطلعين أمثالكم ربما يعلمون جيدآ بأن مثل هذه السرقات في محيطانا المجتمعي ممن يدعون الثقافه رائجه ومنتشره بحكم قله المعرفه ...
اخي نحن اهتمامنا في اظهار الحق مع ان الشيخ وسيرته اكبر من اي تشكيك

أكررللأخوان أنني لست ضد شخص عائض القرني ولكن مايقدم فقط.وهذا محورالنقاش ..وليس لنا من سبيل على شخص كان الا مناقشه مايقدمه لنا سواء خيرأم شر.فبمجرد ان نتلقف مايلقون لنا .لم يعد ملكآ لهم انما لنا نحن المتلقون ومن حقنا المناقشه والتحاور وكل إنسان له وعيه وتفكيره ويفرق بين الحق والباطل .
لديك تناقضات كبيره في ردودك ضد الشيخ بعد هذا الكلام في الشيخ تقول لست ضده وانت من تقول ان الشيخ خذلك اخي لا تضع نفسك في مكان انت بعيد كل البعد عنه هذا الموضوع لهو ابعاد كبيره جداً على المستوى الدين والاتهام ليس يخص الشيخ فقط بل هم اي الليبراليين يريدون التشكيك فالشيخ وفي مايأتي به من علم مع انك تعلم ان الشيخ ومنهم في خندقه لم يأتون بشيء من عندهم بل هم ينقلون لنا كلام الله وسنه رسوله لااريد ان اتعمق معك مع ان كلامك من بعد فبمجرد... كلام كبير ويحتاج الى نقاش لوحده لكن سوف احسن الظن لاني متابع لقلمك من اول دخولك لهذه الديوانيه المباركه ويشهد الله انك ممن احب فكره اخي اختم معك بهذا الحديث الشريف لرسولنا الكريم
قال صلى الله عليه وسلم
[ من سلك طريقا يطلب فيه علما ، سلك الله به طريقا من طرق الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع ، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ، ومن في الأرض ، والحيتان في جوف الماء ، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة الأنبياء ، وإن الأنبياء ، لم يورثوا دينارا ، ولا درهما ، إنما ورثوا العلم ، فمن أخذه أخذ بحظ وافر ]

سبحانك اللهم وبحمدك نستغفرك ونتوب اليك[/quote]

ألأخ/ الكويس

أتمنى ان لايتحول الحديث لجدال عقيم

أنا أحببت إجابه الأخ محمدالحاقان وكلامي كان موجه له وانا لازلت انتظررده

وكل مره أكررالكلام أنني لست ضد الرجل أنا أحاسبه على ماقدم واضن هذا الكلام كررته ثلاث مرات وبأمكانك تراجع ردودي.
أنا لست من يقصي عايض أوغيره من مرتبه العلماء بل انتاجه الذي يقدم لايرقى لمرتبه العلماء.(وإن ثبتت التهمه عليه فهل تعتبر ماسرقه من الكاتبه علم تنتهجه وتحتفي به إذآ الاولي ان تحتفي بالكاتبه العالمه التي سرق علمها). وعلمه الذي يرفعه اويخفضه واعتقد ان هذا واضح.
أمامسئله التناقض فالكل يقرا ردودي وكلامي نفسه عن عائض القرني. ومن اكتوى بنارفتاواه هو وغيره ممن ادخل ابناءه السجون وومن قتل وشرد هم الأقدرعلى إجابتك. ثم في نهايه المطاف يقدم اعتذاره بحجه انني كنت مخطئ فاي علم هذا الذي يتلاعب بمصائرالناس وأرواحهم ثم يقدم اعتذاره.ويتوجه للادب ويرمي الماضي وراه وكان شي لم يكن فلاغرابه أن يحرج نفسه في هذا المستنقع.فدعوه لهم فقد أختارهم.
أما أهل العلم الربانيين فمكانهم معروف عن شخبطات بني علمان وقدرهم عالي .ولازلت مصرأن المضوع أدبي بحت ولادخل للدين فيه لامن قريب ولامن بعيد.

الرجل الكويس يعلم الله أني لاأعرفك ولكن أحبك فالله فتقبل مني بصدررحب.

[مخاوي الذيب]

بسم الله الرحمن الرحيم.. وعليه نتوكل وبه نستعين . ثم إما بعد
أحبتي بارك الله فيكم جميعاً وعلى جميع مداخلاتكم حول ماتم طرحه من قبل الأستاذ الكريم / محمد الحقان حول {السرقه الفكريه والأدبيه} المتهم فيها الشيخ والدكتور: عائض القرني . وأنا أقدم أسفي للتأخر في الرد والمداخله لتواجدي في رحلة وكنت بعيد عن ديوانيتنا الحبيبه في الفتره السابقه .
بالنسبه لماتم طرحه فهوا موضوع دارج يتم تداوله في كثير من المواقع خلال هذه الأيام ولم تتضح الحقيقه فيه حتى الأن وكل ماقيل حوله لا يعدو كونها تُهمه ولم يصرح الشيخ حتى اللحظه بشيء حولها . ونحن سمعنا من طرف واحد وواجب على من يقف موقف العدل السماع من الطرفين حتى لايقع في المحظور . والشيخ والدكتور عائض القرني في إعتقادي أن لديه الكثير والكثيرمن الرد حول تلك التُهمه . وأنا أقول لازالت تُهمه لم تثبت صحتها حتى الأن مع إحترامي لكل ماتم طرحه ؟؟
فمثل الشيخ والدكتور/ عائض القرني ليس مجرد نكِره يتطاول على الأخرين! فقد حباه الله ماحباه من علم شرعي وثقافه واسعه وأدب وشعر فهو واحد من اعلام الدعوه في العالم الإسلامي. وقد سمع الجميع كيف المذيع يتهكم على الشيخ في المقطع الذي تم إنزاله حول هذا الموضوع فيما يخص إعتزال الدعوه ؟؟. الموضوع يبدو لي أنه مرتب له وله أهداف أخرى ولا أقصد من جهت الأستاذ القدير/ محمدالحقان حتى لايفهم كلامي خطاء ولكن من أطراف أخرى حاقده وحاسده . وعلى الشيخ والدكتور/ عائض القرني إثبات الحق من عدمه في الأيام القادمه .
أحبتي كل ما أتمناه من الجميع هو النقاش الموضوعي والبعد كل البعد عن تجريح الأخرين مهما أختلفنا . هناك مداخلات أعجبتني وهي كُثر. والبعض طغت عليها العاطفه الدينيه والرؤيه الفكريه لكاتب المداخله .
وحتى نصل جميعاً لكلمة سوا يجب علينا التريث وعدم الإنجراف لكل مايقال ويذاع فعند الشيخ الدكتور / عائض القرني الخبراليقين . وإن ثبت على الشيخ مما قيل شيء فليس مُبرءاً من كل عيب ويقع عليه مايقع على غيره من الزلل والخطاء؟؟. تحياتي وأسف على التأخير

[همس الغروب]

عائض القرني اجزم مئه بـ المئه انه بريئ من هذا الحادثه
ولكن هناكـ مأمره اكبر من ان نفهمهاا انا وانت ضد هذا الداعيه العظيم
والكل يعرف ما تعرض له هذا الشيخ سابقاا انما اقول حسبكـ الله يا عائض وربي يحفظكـ
واذا احد مشكك في شيخنا الداعيه عائض القرني عليه ان يخبرنا ويوضح لنا
اين هذا السلوى وزوجهاا طول هذا الفتره اكثر من ست سنوات من يوم نزل كتاب لا تحزن لعائض القرني ؟؟؟
هل الصدمه ادخلتهم في غيبوبه طول هذا السنيين ؟؟ ما اقول غير حسبكـ الله ونعمـ الوكيل "
اسال الله ان يوضح لك حقك كوضوح الشمس "

[عبدالله بن مفرح]

حصرتم الدين في عايض القرني وكأنه أصل الشريعه وكأن من يتكلم عنه يقدح في شرع الله .
يجب علينا جميعاً الرقي بأفكارنا وأن نفهم بأن عايض أو غيره ليسوا إلا رموز فقط وسيموت عايض وغيره ويبقى الأصل ثابت ( شريعة الله ) فلا تحصروا الدين في الرموز وابتعدوا عن المحاماة العمياء .
القضاء حكم بعد جدل طويل ومرافاعات عده وعلى الدكتور عايض أن يبرئ ساحته بنفسه إن كان بريئاً ولسنا فريقين ضد بعضنا فنعتبر من يقف مع عايض القرني متديناً ومن يقف مع سلوى العضيدان ليبرالياً كما جاء في مشاركة حذفتها لعدم مناسبتها
كلنا مسلمون ومتدينون والدين في القلب وليس في المظهر وليس حكراً على عايض ولا على سلوى .
هم أمامنا يؤدون رسالات نرجو أن تكون نافعة للجميع وأعتقد أن الحقوق ستهدر إذا ما بقينا على هذا الفكر من التقديس والتبجيل للأشخاص بناءاً على مظاهرهم ،،،

[عبدالله بن مفرح]

أخي الأستاذ محمد الحاقان

نظراً لعدم رغبتي في تشعب الموضوع وفتح موضوع آخر وهو ذا صلة بموضوعك فإنني أستميحك عذراً في هذه المشاركه المنقوله التي كتبها المفكر جمال بن حويرب المهيري لنرى أين نحن مما يحدث من تقديس وتبجيل لأن عايض القرني داعيه أو شبه دعيه فقد إختلفت الأوصاف وتباينت من المشاركين والواقع محسوم بحكم بالتغريم .

==================
عائض القرني بين أنصاره وخصومه.. مسألةٌ فيها نظر؟


المصدر: آراء وأفكار

جمال بن حويرب المهيري (http://www.albayan.ae/jamal-bin-huwaireb-1.1517251)
التاريخ: 28 يناير 2012

http://cdn1.albayan.ae/polopoly_fs/1.1517257.1318253290!/image/2603070714.jpg (http://www.albayan.ae/jamal-bin-huwaireb-1.1517251)

كتبتُ مقالاً منذ أيامٍ طلبتُ فيه من أخي الشيخ عائض القرني أن يعتذر إلى الأستاذة سلوى العضيدان بسبب الحكم الذي صدر ضده وتغريمه ومنع كتابه "لا تيأس" من التداول، وقد ذكرت أنّ هذا الأمر لن يقلل من شأن الشيخ عندي، فكلنا معرض للذنوب والأخطاء ولا عصمة من ذلك، والشيخ حفظه الله وقع في خطأٍ كما يقع الناس كافةً ولا غرابة فيه.
ولكنّ الأغرب والأعجب هو سيل التعليقات التي وصلتني يوم ذلك المقال حتى ظننتُ أنّ القيامة ستقوم إذا اعتذر القرني من العضيدان!! أليس هذا من الأمور المحيرة العجيبة، حيث يقوم المسلمون بمنح العلماء المشهورين الذين تعوّدوا عليهم في الصحف والمجلات والتلفزيون مقام العصمة وأنهم فوق الأخطاء والذنوب.
وإنْ كان كلامي هذا غير صحيح فأحتاج منكم أيها الأعزاء إلى تفسيرٍ واضحٍ عن سرّ الدفاع العالمي منقطع النظير عن الشيخ في كل خبرٍ أو مقالٍ ظهر ذلك اليوم، وقد حكمت المحكمة بما لا يدعو إلى الشكّ بتغريمه ومنع تداول كتابه .

العلماء لحومهم مسمومة
هذه كلمة تعوّدنا على سماعها كلما أخطأ عالمٌ في فتوى وظهرت عياناً للناس أو وقع في محظور أمرٍ ما، وكأنّ لسان حالهم يقول: إياكم والحديث عن هذا العالم فهو إمام معصوم ستصابون بالأذى فور حديثكم عنه!! كأنه رجلٌ خارقٌ أو نبيّ أو من أولي العزم من الرسل، أستغفر الله.

الأدب مع العلماء
الأدب والأخلاق عودنا عليها أهلونا قبل أن نعرف الكتابة والقراءة، ثم لما تعلمنا مبادئ الدين الإسلامي العظيم علمنا أنّ الإسلام جاء ليتممّ مكارم الأخلاق التي هي أصلاً كانت موجودة قبل مبعث المصطفى المعصوم، ويتوارثها العرب عبر الأجيال حتى قيام الساعة.
فالأدب لا يكون مع العلماء فقط بل يكون مع جميع الناس باختلاف ألوانهم وأشكالهم ومناصبهم وحتى دياناتهم، وليس أدباً البتةَ أنْ نقول للناصحين المؤدبين: عليكم أن تتأدبوا مع فلان وعلان!! أو كنْ مع الشيخ كالميّت للمغسّل هذا هراءٌ وتعظيمٌ في غير محله وانحراف عن الجادة الصحيحة، ولكنّ الأدب هو التزامك بالأخلاق السامية وابتعادك عن التحقير والشتم والقذف والتجهيل كما يفعل من لا خلاق له.

كلٌّ يأخذ منه ويردُّ عليه
يقول الإمام مالك رحمه الله تعالى: "كلٌّ يؤخذُ منه ويردُّ عليه إلا صاحب هذا القبر، وأشار إلى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم"، وهذه قاعدة عامة عرفها المسلمون وعملوا بها قبل انتشار التقليد الأعمى الذي ابتلي به المسلمون في العصور المتأخرة، والإمام مالك يعلّم تلامذته والناس أنه ليس هناك من معصوم غير الرسول صلى الله عليه وسلم، ولهذا جزم بالكلية أولاً ثم استثنى الرسول عليه الصلاة والسلام.

أصابت امرأة وأخطأ عمر
وردت في سيرة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، من طرُقٍ لا تخلو من ضعفٍ أنه قال: لا تزيدوا في مهور النساء ولو كانت بنت ذي الغصّة يعني يزيد بن الحصين الحارثي، فقالت امرأة: ما هذا لك، فقال: لمَ؟ فقالت: لأنّ الله يقول: "وآتيتم إحداهن قنطاراً" فقال عمر: اللهم غفراً، أصابت امرأة وأخطأ عمر.
وهذا من فقه عمر وجلالة قدره وعظمته في الإسلام، فلو قالت هذه المرأة عند من هو أدنى منه في القرون التي تلته لقال لها: صه، أو لما وجُد لها أثر بين الجموع خلال ثوانٍ، ولكنها العدالة والاعتراف بالحق، يقول ابن تيمية عن هذه القصة:
هذه القصة دليلٌ على كمال فضل عمر ودينه وتقواه ورجوعه إلى الحق إذا تبين له، وأنه يقبل الحق حتى من امرأة، ويتواضع له.
قلت: فمتى نفيق من هذا الاندفاع العاطفي الذي يصوّر لنا الأمور بغير شكلها الحقيقي؟ ومتى نرتفع عن سوء الظن وإلقاء التهم جزافاً هنا وهناك؟ ومتى نتعلم الاعتذار عن أخطائنا؟ اللهم قريباً

[صاحب السمو]

ياخبر بفلوس بكره ببلاش..يعني هونوا على أعماركم وخلوا خلق الله يقضي بينهم شرعه
وما يكتب هنا ستراه أمام الله هناك اعتقد أنكم ما قصرتوا جميعآ والصبر حتى يبان
الخيط الأبيض من الأسود؟؟؟

[الرجل الذي كويس]

القضاء حكم بعد جدل طويل ومرافاعات عده وعلى الدكتور عايض أن يبرئ ساحته بنفسه إن كان بريئاً ولسنا فريقين ضد بعضنا فنعتبر من يقف مع عايض القرني متديناً ومن يقف مع سلوى العضيدان ليبرالياً كما جاء في مشاركة حذفتها لعدم مناسبتها
كلنا مسلمون ومتدينون والدين في القلب وليس في المظهر وليس حكراً على عايض ولا على سلوى .
هم أمامنا يؤدون رسالات نرجو أن تكون نافعة للجميع وأعتقد أن الحقوق ستهدر إذا ما بقينا على هذا الفكر من التقديس والتبجيل للأشخاص بناءاً على مظاهرهم ،،،
والدي العزيز اقسم بالله ان كلامك عين العقل ومنتهى الحكمه انما فيه بعض الظلم لي وللأخ محمد الحاقان ولا اظنك ممن يحبون الظلم او يستقصدونه انما هي غلطه ان صح التعبير فقد ظلمتني بحذفك مشاركتي ونعتك لها بأنها غير مناسبه مع اني نقلت فيها واقع لن تستطيع حجبه وظلمت الأخ محمد الحاقان لتجريدك اياه من ليبراليته التى يفتخر هو بها ولا يراها عيباً او حراماً
خالي الحبيب انا اتحمل مااكتب واتمنى احترام قلمي وفكري حتى لو لم تعجبك ان كتبت اسائه فأرجو منك ان تعاملني كغيري من الاعضاء ان اردت ان تحذف لي مشاركه او موضوع مستقبلاً بهذه الطريقه فأسئلك بالله ان تحذف عضويتي وتريحني وترتاح

[محمد الحاقان]

قال لزوجي ( انا معي الإعلام والمعجبين ) فرد عليه ( وهي معها رب العالمين )
سلوى العضيدان للقرني : إعذرني إن لم أقل لك يا والدي فالأب لا يتفرج على إبنته والعامة ينهشون عرضها !! (http://alweeam.com/archives/101140)


الطائف – الوئام – سالم الشيباني :http://alweeam.com/wp-*******/uploads/wea-150x150.jpg (http://alweeam.com/wp-*******/uploads/wea.jpg)
وجهت الأستاذه سلوى العضيدان رسالة للدكتور عايض القرني بعد أن أصدرت لجنة المخالفات في وزارة الثقافة والإعلام حكما في القضية التي تقدمت بها الكاتبة للوزارة متهمة القرني بالسطو على كتابها ، وذلك بتغريم الدكتور عايض القرني مبلغ 330 ألف ريال ، وسحب كتابه ” لاتيأس ” من الأسواق .
وشرحت العضيدان في رسالتها التي خصت بها صحيفة الوئام حالها مع منتقديها وما واجهته هي وعائلتها من عبارات قاسية واتهامات كيدية في ظل صمت الدكتور القرني وهو ماجعلها تعاني هي وعائلتها طوال الفترة الماضية .
العضيدان تحدثت عن اتهامات الدكتور القرني في حق شيخ الاسلام ابن تيمية واعتبرته اتهاماً مجحفا وأضافت : أتعجب من مجتمع يغضب لأن إمراة كشفت مقدمة شعرها ولا يغضب حين يتهم عالم عظيم كإبن تيمية .
كما جاء في رسالتها

نص الرسالة التي وجهتها الكاتبة للدكتور القرني :



الدكتور الفاضل عائض القرني ناديتني بإبنتي الغالية فأعذرني إن لم أقل لك يا والدي الغالي لأن الوالد الغالي لا يتفرج على إبنته والعامة ينهشون عرضها ويقذفونها بأبشع التهم وهو يتفرج بصمت ,
والوالد الغالي لا تنام غيرته وهو يسمع أحدهم يقول لإبنته يا زنديقه يا فاجرة يا ساقطة يا فاسقة “أنت ما تسوين جزمة ” دون ان يحرك ساكنا
..والوالد الغالي لا ينام ليلا بفراشه الوثير وهو يعلم يقينا بأن إبنته تجري دموعها حرى شاكية إلى ربها ما تجد من ظلم البعيد والغريب لأنها فقط طالبت بحقها !!
لذا حاولت أن أقول لك يا أخي الغالي لكني تذكرت أن الأخ هو العكاز الذي تتوكا عليه الأخت حين يطعنها الناس في ظهرها وتنزف جراحها فتحتاجه بجوارها يسندها ويخفف عنها ويواسيها و يحوطها بذراعيه حتى لا تصل إليها سهام المبغضين المسمومة فتحرق قلبها النابض ..!!
لذا إعذرني إن لم أناديك بأي منهما .. فانا ما تعودت إلا أن أكون صادقة مع نفسي !!
دكتور عائض
في رسالتك لي تقول :
“والله، إن ما يكدّر خاطرها وخاطر أي إنسان يكدّر خاطري، والعلم والمعرفة رحم بين أهلهما، وبدأ التعاون بيني وبينها منذ أن صدر كتابها؛ فقد قدّمته للجمهور بكلمة على غلاف كتابها مع صورتي”.
أتدري يا دكتور ما الذي كدر خاطري أتريدني حقا أن أخبرك إستمع إذن إلى غيض من فيض
إبني البكر محمد ربي يحفظه يدرس في الصف الثاني ثانوي عمل ” قروب ” في جواله لينافح عني كأي إبن بار وذات يوم قال له زميله حين إختلف معه ” يا إبن الفاجرة الزنديقة أمك تتطاول على الشيخ القرني روح ربي أمك “
هل تكدر خاطرك يا دكتور ؟
هل تخيلت احد ابناءك في موقف إبني ؟
هل شعرت بحرقة قلب الإبن على أمه كما شعرت بحرقة قلب الام على إبنها ؟!
إنتظر إذن سأورد لك مثالا لما هو أكدر منها ذات مساء دخلت على والدتي كانت تدعو لي وتبكي لم تكن دموعها تتساقط على خديها الطاهرين بل كانت تتساقط على قلبي كجمرات محرقة التفتت لي قائله وهي تبكي وترفع إصبعها للسماء مشهدة ربها ( يشهد الله إني ما ربيت في حضني كاذبة ولا سارقه حسبي الله عليهم ) أهناك أشد ألما من ان ترى أمك تتألم من أجلك … وتبكي من أجلك .. ويعتصر الحزن قلبها من أجلك ؟ ويرتفع السكر والضغط عندها بسبب خوفها عليك ؟
عذرا يا دكتور فلم يكن ما يكدر خاطري يكدر خاطرك ولو كان حقا لما ظللت سنة كاملة تلتحف الصمت وتتفرج بلا مبالاة على المحاكم الظالمة اليومية التي كانت جماهيرك تطلق فيها احكامها الجائرة علي بدون ادلة ولا شهود ولا إستئناف ولا جلسات إستماع عادلة !
لقد قال عمر رضي الله عنه ( أخطا عمر وأصابت إمرأة )
وابو ذر الغفاري قال معتذرا : والله يابلال لا ارفع خدي عن التراب حتى تطأه برجلك .. أنت الكريم وأنا المهان ..!!
فدعنا نتفق إذن أن ما كان يكدر خاطري لم يكن يكدر خاطرك !!
وإلا لكنت بادرت بإعتذار صريح ومباشر كما إعتذر الصحابة ولم ينقص ذلك من شأنهم شيئا بل زادهم رفعة وشأنا
أما بالنسبة لكتابي فلم أطالبك ولا غيرك بتقديمه ليس إغترارا بالنفس بل ثقة بأن الله وحده هو من يكتب القبول للأعمال إن خلصت فيها النية له , وقد أهديتك نسخة منه كما أهديت للكثيرين من المفكرين والعلماء والمثقفين ولا أعتقد أن ذلك يسمى تعاونا بمعناه المجرد حيث وضعت صورتك مع شيء من ثنائك على غلاف كتابي تماما كما وضعت صورة وثناء الدكتور العشماوي والدكتور السويدان !!
دكتور عائض ..
في رسالتك لي تقول :
بأن إبن تيمية كان ينقل بدون ذكر المصدر
عذرا يا دكتور ولكن تبريرك للسرقة التي تمت لا يمنحك الحق في ذكر سيرة شيخ الاسلام إبن تيمية بهذا الشكل المجحف إلا إن كانت عندك بينة نجهلها فهاتها فالبينة على من إدعى … لكني فعلا أتعجب من مجتمع يغضب لأن إمراة كشفت مقدمة شعرها ولا يغضب حين يتهم عالم عظيم كإبن تيمية بالاستيلاء على كتب الاخرين , فعذرا منك ألف عذر يا شيخ الاسلام ولو كانت القوانين تجيز الدفاع عن الأموات في المحاكم لوكلت محاميا للدفاع عنك !!
دكتور عائض ..
في رسالتك لي تقول :

( والله لقد كنت أدعو الله في السر والعلن لي ولابنتي الفاضلة سلوى العضيدان وأقول: اللهم الطف بي وبها بلطفك العظيم، واسترني وإياها بسترك العميم”. مضيفاً “والآن أقول لها: يا ابنتي، ما زال التعاون على البر والتقوى، وعفا الله عني إن اجتهدت فأخطأت، وسامحك الله على اجتهادك فما بيننا من إيمان وإسلام وبرّ وصلة يوجب علينا التراحم والتعاون )
صدقني أنا لا ألومك يا دكتور لكني ألوم المجتمع الذي أطلق العنان لخياله حتى أنشأ ثقافة القداسة والكمال لبعض الأشخاص حتى أوشكنا ان نقع في المحظور الذي وقعت فيه اليهود والنصارى فمن قال أن هناك فئة لا تخطيء فهو كاذب منافق مخالف لحديث أبي القاسم عليه السلام ( كل إبن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون )
ومن قال أن هناك فئة فوق أحكام الشرع فهو كاذب منافق مخالف لقول أبي القاسم عليه السلام ( والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها )
إذن لا وجود لفئة لا تخطيء ولا وجود لفئة فوق أحكام الشرع … إذن أين يكمن الخلل ؟
يقول النبي عليه الصلاة والسلام («إنما أهلك الذين قبلكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد (
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة ولا يقيم الدولة الظالمة وإن كانت مسلمة”
هنا يكمن الخلل وهو تمييز الأحكام حسب البشر وتصنيفاتهم فالعدالة لا تكون عمياء إن كان المتهم ذو سؤدد وشهرة ومكانة بل أظنها تكون عوراء لتتمكن من مراقبة كفة الميزان وهي تميل بإتجاهه , وهذا ما حدث تماما طوال سنة كاملة حين كانت إحدى كفتي الميزان ترجح حتى تكاد تلامس الارض وأنا هنا لا أتحدث عن العدالة بصفتها الرسمية بل بصفتها الشعبية التي كانت تحركها احكام العامة ولكن ثقتي ويقيني بميزان العدل الإلهي كان يبعثر كل يأس في داخلي وكنت مؤمنة بأن وزارة الإعلام ستحكم بكل عدل ونزاهة لذلك لم أتفاجيء بالحكم لكني كنت مشفقة على كل من أساء علي كيف سيتحمل وقع خبر صدور الحكم !!
دكتور عائض :
في رسالتك لي تقول
(والآن أضعُ بين يديكِ تسعين كتاباً من مؤلفاتي، خذي منها ما شئتِ، واتركي ما شئتِ، وما أخذتِ أحبُّ إليّ مما تركتِ؛ فالعلم صدقة جارية وهديّة متقبّلة، وشكراً لمن وثق بنا فاستفاد من كتبنا أو أخذ من مؤلفاتنا )
أنت تشهد الله تعالى ثم كل من قرأ رسالتك بأنك تضع مؤلفاتك بين يدي آخذ منها ما أشاء !!
يا للعجب .. أتهديني تسعين كتابا في نفس الوقت الذي ترفع فيه علي قضيه تتهمني فيها اني أخذت ستين صفحة من كتبك رغم أني ذكرتها في مراجع كتابي !!
( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه )
لو قفز أحدهم يا دكتور على سور منزلك وقطف زهرة من حديقتك لأنها اعجبته فهل ستتركه يمضي في حال سبيله بكل أريحيه دون ان يخالجك شك أنه لربما عاود الكرة تلو الكرة ام ستطلب الشرطة لأنه إنتهك حدودك ولم يحترم حقوقك ..!!
إنتهاك الحقوق الفكرية ربما أدى إلى إنتهاك الحقوق الشخصية وانتهاك الحقوق الشخصية لربما أدى لانتهاك الحقوق العامة وإنتهاك الحقوق العامة لربما أدى إلى إنتهاك حقوق الوطن (فالأسباب الصغيرة لها غالبا نتائج كبيرة ففقدان المسمار أضاع الحدوة وفقدان الحدوة أضاع الحصـان وفقدان الحصان أضاع الفارس )
إذن الحقوق الفكرية ليست حقا مشاع للجميع كما أفتى بذلك أحدهم في تويتر رغم يقيني أنه لو إقتبس أحد المغردين من تغريداته شيئا لسمعنا له عويلا وصياحا كالنائحة الثكلى ..!!
دكتور عائض …
أتذكر قبل سنة من الآن حين قلت لزوجي في آخر مكالمة هاتفية بينكما ( انا معي الإعلام والمعجبين والهزاع ) فرد عليك زوجي ( وهي معها رب العالمين ) يومها أدركت بأن الله لن يخذلني أبدا فالقانون الإلهي لا يتغير ولا يتبدل
( وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ )
ورغم أنك ظللت صامتا عن قول الحقيقة إلا أنني و طوال سنة كاملة لم أسمح لأحد ان ينتقص من قدرك او يتحدث عنك بسوء سواء بصفحتي بالفيس بوك أو بحياتي الشخصية لأني مؤمنة بأننا جميعنا بشر نخطيء ونصيب والإنسان الكامل لم يولد بعد .
أسأل الله ان يرينا الحق حق ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابه
وصلى اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[عبدالله بن مفرح]

والدي العزيز اقسم بالله ان كلامك عين العقل ومنتهى الحكمه انما فيه بعض الظلم لي وللأخ محمد الحاقان ولا اظنك ممن يحبون الظلم او يستقصدونه انما هي غلطه ان صح التعبير فقد ظلمتني بحذفك مشاركتي ونعتك لها بأنها غير مناسبه مع اني نقلت فيها واقع لن تستطيع حجبه وظلمت الأخ محمد الحاقان لتجريدك اياه من ليبراليته التى يفتخر هو بها ولا يراها عيباً او حراماً


خالي الحبيب انا اتحمل مااكتب واتمنى احترام قلمي وفكري حتى لو لم تعجبك ان كتبت اسائه فأرجو منك ان تعاملني كغيري من الاعضاء ان اردت ان تحذف لي مشاركه او موضوع مستقبلاً بهذه الطريقه فأسئلك بالله ان تحذف عضويتي وتريحني وترتاح


مفهوم كلامك هذا أننا إن لم نترك لك الباب مفتوحاً لتكتب ما تشاء وتنعت من تشاء وتتحمل مسؤلية ما تكتب فلا حاجة للإداره في هذه الحاله . والغريب أنك تقول إن كلامي عين العقل ثم تنعتني بالظلم والغلط في نفس الوقت .
أنا لم أغلط ومتأكد من أسباب إخفائي لمشاركتك . ومشاركتك التي أخفيت ليس معك فيها أدنى حق فالرجل لم يشير إليك شخصياً بأي إشاره والموضوع موضوع عام وعليك مراجعة مشاركتك رقم 5 ليتجلى لك أن هناك تناقض في كلامك بين مشاركاتك الأولى وبين الثانيه التي أخفيت وهي التي خصصتها للقدح في الأخ محمد وفي عقيدته ووصفك له بأنه ضد العلماء واالسلفيه وضد سياسة الدوله وأنه يتسلق على أكتاف العظماء وتتساءل من هو ؟ ثم تتهمه بأنه لا يأتي إلا بالمشاكل وتأمره بأن يقف عن المشاركه في الديوانيه . وهذا ما لا أقبله بتاتاً
عزيزي الكريم أنا يهمني حرية الرأي بما لا يقدح في شخص معين من الأعضاء وهذا ديدني وليست هنا حرية مطلقه في الديوانيه ليقول كل ما يسيئ لأحد ونترك له الحبل على الغارب ولا أظن أحداً من الأعضاء يقر ذلك فالحريه تظل مؤطرة باحترام الكاتب للآخرين وإحترام آراؤهم وعدم المساس بسلوكهم أوعقائدهم وشكراً ،،،

[الرجل الذي كويس]

Quote=عبدالله بن مفرح;81736]مفهوم كلامك هذا أننا إن لم نترك لك الباب مفتوحاً لتكتب ما تشاء وتنعت من تشاء وتتحمل مسؤلية ما تكتب فلا حاجة للإداره في هذه الحاله . والغريب أنك تقول إن كلامي عين العقل ثم تنعتني بالظلم والغلط في نفس الوقت .
اعد قرأت كلامي من بعد انما فيه...
أنا لم أغلط ومتأكد من أسباب إخفائي لمشاركتك . ومشاركتك التي أخفيت ليس معك فيها أدنى حق فالرجل لم يشير إليك شخصياً بأي إشاره والموضوع موضوع عام وعليك مراجعة مشاركتك رقم 5 ليتجلى لك أن هناك تناقض في كلامك بين مشاركاتك الأولى وبين الثانيه التي أخفيت وهي التي خصصتها للقدح في الأخ محمد وفي عقيدته ووصفك له بأنه ضد العلماء واالسلفيه وضد سياسة الدوله وأنه يتسلق على أكتاف العظماء وتتساءل من هو ؟ ثم تتهمه بأنه لا يأتي إلا بالمشاكل وتأمره بأن يقف عن المشاركه في الديوانيه . وهذا ما لا أقبله بتاتاً
المشاركه 5 هي مشاركتي الاساسيه فالموضوع لكن عندما تحول الموضوع من نقل وأخذ اراء الى موضوع تشهير وسب وقدح فالشيخ وهو من اهل العلم نحسبهُ والله حسيبه انساناً سوياً فلا بد من قول كلمة الحق والدفاع عن الشيخ ولم اخصص مشاركتي للقدح في الاخ محمد انما قلمه هو الذي عكس كلامي عنه فراجع جميع مواضيعه تراها ضد العلماء والسلفيه بالخاصه وضد سياسه الدوله فلديه في موضوع اين الحق اكثر من5 ردود ضد الدوله وبالنسبه لتساؤلي فلازلت اتسائل لماذا؟
لان الاخ محمد معروف بـ ليبراليته فهذا يعني انهو خصم للشيخ فمن باب العدل ان لا نأخذ منه
وبالنسبه لكلمة قف فأقصد بها قف عن اثارت المشاكل في ديوانيتنا الحبيبه فلا يكاد يظهر الاخ محمد حتى تأتي المشاكل والمجادلات التى لا فائده منها
من انا ياخالي حتى اقول لهُ قف عن الكتابه فالديوانيه الديوانيه باب مفتوح للجميع

عزيزي الكريم أنا يهمني حرية الرأي بما لا يقدح في شخص معين من الأعضاء وهذا ديدني وليست هنا حرية مطلقه في الديوانيه ليقول كل ما يسيئ لأحد ونترك له الحبل على الغارب ولا أظن أحداً من الأعضاء يقر ذلك فالحريه تظل مؤطرة باحترام الكاتب للآخرين وإحترام آراؤهم وعدم المساس بسلوكهم أوعقائدهم وشكراً ،،،
عفواً خالي الغالي مع اني قد تعرضت في هذه الديوانيه الى السب والشتم في شخصي ولم ارى هذا الحماس اتمنى ان تنظر لي وللأخ محمد كعضوين في ديوانيه انت مديرُها لاتزعل من صراحتي فوالله اني ادعوا الله ان يكون هذا النقاش للتوضيح فقط واشُهد الله على حبك واحترامك ولك مني الدعاء

[عبدالله بن مفرح]

الرجل الذي كويس
سأعود لاحقا

[مخاوي الذيب]

أكرر الرجاء من الجميع بعدم الخروج من صلب الموضوع وطرح أرائهم بكل حياديه و إحترام جميع الأراء بعيد عن العاطفه لازلنا ننتظر رد الشيخ عائض فإكان تعدى على حقوق الكاتبه فعليه الإعتذار وتحمل تبعات ما أقدم عليه فتقديرنا للشيخ وعلمه لن يجعلنا نقف معهُ
عند الخطاء بأي حال من الأحوال . ولا أعتقد بأن الشيخ سوف يترك لموضوع سرمدا دون التعقيب وإضاح الأمر

[محمد الحاقان]

حياكم الله .. وارجوكم أن تسمحون لي بالاجابة على اسئلة تدور في ذهني حول هذه القضية وسوف أقوم حسب امكانياتي بالاجابة عليها ..
لماذا فعلها عائض القرني ؟
من الذي خسر ومن استفاد من هذه القضية ؟
ماهي اثار السقوط المريع لهذا الرجل ؟
هل هناك ارتدادات لهذا الزلزال ؟
لماذا انا مهتم شخصيا بهذه القضية في الوقت الذي لا يهمني عائض القرني وامثاله لا في الماضي البعيد أو القريب ولا في الحاضر ولا في المستقبل ؟



مرحبا الف
سوف أجيب اولا على السؤال الاخير ..
إذا كنت لا تهتم بهذه النوعية فالماذا تتابع الموضوع وتعرف خفاياه وتتذكر اشياء كثيرة ومزالق غير مقبولة للقرني .. يعني لماذا تضيع وقتك فيما لا تعيره أي اهتمام
والجواب .. والله المستعان
اولا .. هذه بضعتنا .. يعني نحن في ذيل ذيل القائمة العالمية في الأدب معنى وسلوك حتى وصل بخادم الحرمين الشريفين أن ينادي اكثر من مرة ( الصدق .. الصدق .. الصدق ) وفي الادب بالمعنى الثقافي نحن مجتمعين في العالم العربي لا نطبع ما تطبعه الدولة المريضة اليونان والذي نطبعه نصفه مسروق والذي نطبعه ويستحق الاحترام يحتار فيه اصحابه حتى قال لي استاذي أن زوجة احد الادباء اصرت عليه أن يخرج كراتين كتبه التي ضايقتها في المنزل فضطر إلى أخذ الكتب في السيارة وصار يوزعها على كل من قابله أو جلس معه .. وفي الفنون والطب والصناعة والفلسفه ومعظم مناحي الحياة نحن دولة متوقفه عن النمو .. في الحالة هذه بضاعتنا هي مثل عائض وحاشيته وهمومنا سوف تكون من نفس المصنع وأنا من غزية أن غزت .. اليس كذلك
ثانيا : أنا اعتبر أن مثل هذه الاحداث فرصة لتنوير شبابنا الذين يرغبون في الخروج من الظلمات إلى النور .. لأن استاذي كان يغضب كثيرا عنمدا نكون نناقش قضية واصر على محاولة أخراج مقابلي من غفلته .. كان ينظر لي ويظهر عليه الامتعاض فإذا لم اتوقف قال ( خلاص .. خلاص ) نتحدث في شأن آخر .. وإذا اختليت به كان يقول بغضب دعه على عماه .. عندما يكون هناك شخص سقط في بئر فالواجب أن يعاونك على انقاذه لكن إذا رفض الخروج فإن محاولتك تعتبر قدحا في تصرفك .. شبابنا هم عماد المستقبل وقد غرر بهم كثير ومثل هذه الحوادث وغيرها تخرجهم من حالة الرعب والتردد والخوف وتعيد لهم الثقة في انفسهم وأن الرموز التي أختطفتهم ما هم إلا بشر يتلبسهم ما يتلبس الآخرين من حب الشهوات والبحث عنها بكل الوسائل المشروعه وغير المشروعه
للقرني أمور أعرفها من الاعلام وكلكم تعرفونا ولا اتفق معه فيها
مثل
استمعت له في لقاء مع عماد الدين اديب في اوربت وكان معه الكاتب مشاري الذايدي واعتقد أن لم تخني الذاكرة الاستاذ المفكر والاديب الرقيق عبدالقادر طاش رحمه الله وكان السؤال الذي وجهه مشاري الذايدي للقرني في ذلك اللقاء .. في محاضراتك يا شيخ هل تقول قناعاتك أو تقول ما يريد الحاضرين فقال بالحرف الواحد اقول ما يريدون .. منذ ذلك الوقت عرفت الرجل
كان القرني قد كتب قصيدة يمتدح العراقي الفلاح البسيط الذي اسقط الاباتشي :p بالبندق البرنو (منقاش) وسؤل القرني بعد أن انتهاء الأمر واعتراف الرجل بكذب الحكاية هل تعتذر عن قصيدتك فرفض بكبرياء تدل على أن الرجل يحتاج إلى الكثير من المراجعه .. ليس من العيب أن يقول أنه انتصر لمنقاش من دافع قومي وديني ولكن عندما انكشف كذب القصة فالعذر من الاباتشي
كان القرني قد مدح الشيخ محمد بن راشد ال مكتوم والرجل يستحق المدح من اقتصادي من سياسي من أمور كثيرة اما أن يمتدحه داعية فالله المستعان
اختيار القرني لمحمد عبده للابتهال فيها الكثير من الانتهازية ومن أنه يشعر بأنه يستطيع أن يفعل كل شيء دون أن يوسأل .. طبعا الشريط بيع منه اعداد كبيرة واشترته معظم المحطات الخليجيه والحسابه بتحسب
المليون ريال الذي وضعه لمن يضع قصيده أفضل من قصيدته يدل على أن الرجل وصل إلى حالة متقدمة من النرجسية
ثم كانت الواقعة في سرقة السيده العضيدان والايام حبلى بأمور كثيرة جدا
(( انقطعت عن الكتابه هنا عندما اتصل بي أبني وطلب مني مشاهدة لقاء مع الدكتور أحمد زويل الحاصل على جائزة الملك فيصل في الفيزياء وعلى نوبل نتيجه لإبحاثه في أمور ما أعرف عنها أي شيء )) أللقاء يجعلك تبكي تبكي تبكي ....... ارجوكم وبالذات الشباب وبالذات ابني سعود بن علي البحث عن هذا اللقاء مع الدكتور زويل من قناة دريم 2 اليوم السبت من الساعة 15 حتى الساعة 16 واللقاء كان في اسبانيا بمناسبة حصولة على الدكتوراه ال 33 من أحدى الجامعات الاسبانية .. ارجو الشباب الشاطرين تقنيا نقل اللقاء ووضعه في المنتدى المناسب

[همس الغروب]

ياخبر بفلوس بكره ببلاش..يعني هونوا على أعماركم وخلوا خلق الله يقضي بينهم شرعه
وما يكتب هنا ستراه أمام الله هناك اعتقد أنكم ما قصرتوا جميعآ والصبر حتى يبان
الخيط الأبيض من الأسود؟؟؟
هذا هو الكلام صح لسانكـ يا صاحب السموو وربي ينصف للمظلوم

[أبو ياسر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة وبعد: لقد اطلعت على الموضوع والردود فيها الجيد والواقعي وفيها المجامل وفيهاالبعيد عن الموضوع وفيها وفيها.. واما انا اقول والله انني احب الشيخ عائض القرني في الله. ولا تعني محبتي له في هذا الوقت اومن اجل هذا الموضوع لا فانامن المعجبين به وكفى... قد ياتي من يسال هل تويد ما قاله او هل تويده على ماكتب عنه او تدافع عنه او او الي اخرة.. فا اقول ان الله يدافع عن الذين امنوا .. الشيخ القرني والاخت العضيدان فهما مؤمنين ونعتز ونفتخر بهما ومن احطاء منهما فحسابه على الله ان كان الشيخ عائض او الاخت العضيدان...ولا اخفيكم سرا لقد اعجبتني رسالة الاخت العضيدان للشيخ عائض القرني .. والتي نقلها الاستاذ محمد الحاقان. وكانت اخر الرسالة تقول فيها..نحن بشر نخطئ ونصيب ولم يلد بعد من يدعي الكمال. اللهم ارانا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارانا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه...حقيقة كلام اكثر من رائع وينم عن الايمان بالقضاء والقدر فاتمني للجميع التوفيق. واتمني من الاعزاء عدم الاسراف في التعليق بامور قد تسبب الفرقة ونحن جميعا محبين للخير واهله ونسعي لكل مفيد ..لكم جميعا التقدير والمحبة

[المهندس ماجد]

س/ هل عائض القرني اخذ كتابه او سرق سرقة ادبية من سلوى العضيدان ؟
ج/ المحكمة تقول ذلك وانا لست ملم بالتفاصيل ولكن المحكمة ابخص
س/ هل تدعي هذه سرقة ادبية ؟ وهل هي اول سرقة عربية لمؤلف؟
ج/ الحقيقة انها كذلك سرقة ادبية ولكن لان 80 % من الكتب تكتب بهذه الطريقة في مجتمعاتنا العربية فاعتقد ان الامر مألوف والامر
فيه جدل ولكنه سقطه لانه عائض القرني ومحسوب على التيار الديني
س/ هل المشائخ والعلماء ورموز الليبرالية يغلطون ويخذ منهم ويرد ؟
ج/ نعم يغلط المشائخ والعلماء ورموز الليبرالية الكل ياخذ منه ويرد ...
س/ هل عبده خال في قصة الماريوت وعائض القرني في سرقة الادب يمثلان التيار الليبرالي والتيار الديني في السعودية وتنعكس خطاهم على منهاجهما؟
ج/ كلاهما يمثل نفسه فقط ولا نستطيع الحكم على المناهج بالاشخاص فالحق احق ان يتبع فالدين واضح وضوح الشمس والمبادي الليبرالية فلسفة واضحة ...
س/ هل نحن الناس البسطاء تستغل عقولنا ؟
ج/ الحقيقة نعم لمن يسمح لهم.. فالمتشددون يدعون انهم حراس الفضيلة والليبراليون يدعون انهم التنويريون والكل يدندن على ليلاه
س/ برايك ما الحل ؟
ج/ النووي ولا حل غيره ياليت النادر يقرأ

جدال دار في عقلي لعنبو شكل التلاقح الفكري

[المهندس ماجد]

لقاء احمد زويل حسب طلب ابو عبدالرحمن ومازال الاستماع قائم

http://www.youtube.com/watch?v=u77LoFLuJC8

[محمد الحاقان]

http://www.albiladdaily.com/styles/dciwww/images/se.gif المقالات (http://www.albiladdaily.com/articles.php?action=listarticle)
http://www.albiladdaily.com/styles/dciwww/images/e.gifhttp://www.albiladdaily.com/styles/dciwww/images/se1.gif كتاب البلاد (http://www.albiladdaily.com/articles.php?action=listarticles&id=2)
http://www.albiladdaily.com/styles/dciwww/images/e.gifhttp://www.albiladdaily.com/styles/dciwww/images/se1.gif صاحب (لا تحزن) عيب (لا تسرق)!
http://www.albiladdaily.com/articles/2.gif


ريهام زامكه

اسمحوا لي في البداية أن أبارك للسيدة سلوى العضيدان هذا الانتصار الذي تستحقه لحقها ولملكيتها الفكرية، وإن كان هذا النصر على صعيدٍ شخصي،إلا أننا نعلم جميعاً أن لا أحد (مُزكى) أو هو فوق القانون، و لا حصانه لشيخ أو لداعيه آو لكائن من يكن وإننا جميعاً متساوون تحت مظلة وقيادة و قانون دولة.
(لا يحمي المغفلين).
بتنا كلما مر الزمان نسمع و نرى (العجب العُجاب).. وأصبح يفاجئنا الكثير من الوعاظ الذين أقاموا للحق قومه .
دائماً كانوا يخبرونا و يعلمونا أنه ما على المرء عيب أن رجع إلى جادة صوابه ولكن بعضهم يعملون بعكس ما ينصحون و يدعون الناس، حتى أصبحت هناك فئة (مغيبة العقل) من الناس ترى و تستمع إلى كلامكم .إنكم (بشر) مثلنا، قد تصيبون وقد تخطئون، لكن العاقل والشجاع من يخطأ و يتراجع و يعترف بخطأه، لا من يحاول التبرير بشتى السُبل عله يجد مخرجاً في موقف لا مخرج منه... وعجبي!
كتب د. عائض القرني مقالاً نشر في جريدة الشرق الأوسط عن رحلته العلاجية إلى باريس، و ذكر فيه انه قد وجد في الناس رقة الحضارة، ولطف المشاعر، وحسن الطباع، وحلاوة اللقاء، وحسن التهذيب
في التعامل مع الآخر.... لكنه بالمقابل ذكر ان في البلاد العربية يلقاك غالب العرب بوجوه عليها غبره ترهقها قترة، من حزن و كبر و زهق و قلق و نزق إلى آخر المقال...
إلى هنا أتوقف حائرة و اسأل الدكتور القرني :
بعد إدانتك بسرقة الحقوق الفكرية للسيدة العضيدان ألم يكن الأسف و التراجع عن الخطأ من أولويات الدروس التي كنتم تحفظونها و تلقنوها للناس ؟ فكل بني آدم خطاء ولكن خير الخطائين التوابون، عوضاً عن التبريرات التي لا قيمة لها بعد إحقاق الحق وإرساء العدل، الذي لو صدر من كاتب تنويري أو مثقف لقامت عندكم الدنيا و لن تقعد إلا بعد أخذه الجزاء والعقاب الذي يستحق.
و ارجو أن لا يعمم البعض هذا النصر لجميع النساء السعوديات لأنه يعد نصراً شخصياً لصاحبة حق، وفي حقيقة الأمر أن ليس هناك أي انتصار حقيقي يذكر للمرأة السعودية دامها وصلت لسدة مجلس الشورى دون حصولها حتى الآن على حقها في الإستغناء عن المحرم و الولي في السفر وفي مجمل تفاصيل حياتها، غير أن القانون كما قلت في بداية مقالي (فوق الجميع) و وحده من ينصف و يعطي كل ذي حقٍ حقه.
وفي الأخير اسمح لي أن ابعث لك برسالة قصيره و اقول لك (لا تحزن) و لا (لا تسرق) كذلك... عيب!
@rzamka
( تم حذف البريد لأن عرضه مخالف لشروط المنتدى )
http://www.albiladdaily.com/articles.php?action=show&id=11560

[الرجل الذي كويس]

للقرني أمور أعرفها من الاعلام وكلكم تعرفونا ولا اتفق معه فيها
مثل
استمعت له في لقاء مع عماد الدين اديب في اوربت وكان معه الكاتب مشاري الذايدي واعتقد أن لم تخني الذاكرة الاستاذ المفكر والاديب الرقيق عبدالقادر طاش رحمه الله وكان السؤال الذي وجهه مشاري الذايدي للقرني في ذلك اللقاء .. في محاضراتك يا شيخ هل تقول قناعاتك أو تقول ما يريد الحاضرين فقال بالحرف الواحد اقول ما يريدون .. منذ ذلك الوقت عرفت الرجل
كان القرني قد كتب قصيدة يمتدح العراقي الفلاح البسيط الذي اسقط الاباتشي :p بالبندق البرنو وسؤل القرني بعد أن انتهاء الأمر واعتراف الرجل بكذب الحكاية هل تعتذر عن قصيدتك فرفض بكبرياء تدل على أن الرجل يحتاج إلى الكثير من المراجعه .. ليس من العيب أن يقول أنه انتصر لمنقاش من دافع قومي وديني ولكن عندما انكشف كذب القصة فالعذر من الاباتشي
كان القرني قد مدح الشيخ محمد بن راشد ال مكتوم والرجل يستحق المدح من اقتصادي من سياسي من أمور كثيرة اما أن يمتدحه داعية فالله المستعان
اختيار القرني لمحمد عبده للابتهال فيها الكثير من الانتهازية ومن أنه يشعر بأنه يستطيع أن يفعل كل شيء دون أن يوسأل .. طبعا الشريط بيع منه اعداد كبيرة واشترته معظم المحطات الخليجيه والحسابه بتحسب
المليون ريال الذي وضعه لمن يضع قصيده أفضل من قصيدته يدل على أن الرجل وصل إلى حالة متقدمة من النرجسية
ثم كانت الواقعة في سرقة السيده العضيدان والايام حبلى بأمور كثيرة جدا

أللقاء يجعلك تبكي تبكي تبكي .......
هههههههههه نبكي على ماذا جزاك الله خير ابكى سوريا ان استطعت


اطالب بأغلاق الموضوع
لقد كنت على يقين ان الموضوع ليس موضوع لنقاش سرقه ادبيه او خطأ من شيخ بل هو موضوع لتشويه سمعت وتاريخ هذا الشيخ الذي لو سلمنا انهو اخطأ فسوف يأخذ جزائه من الجهات المختصه اما ان يتحول وجبه دسمه لبعض المتلهفين لشق الصف فهذا ماكنت اتوقعه من البدايه اتمنى ان يجاب لطلبي ويغلق الموضوع او اعطى المساحه للرد فهاهو الاخ محمد ينشر فالشيخ رايح جاي ولا ارى من يحذف لهو او يعاتبه

[محمد الحاقان]

يا باش مهندس الله لا يحرمني منك .. ارجوك استمع لهذا الرجل العظيم .. شهادة الدكتوراه مثل الاسهم .. فيه سابك وفيه بيشه والانعام وكلها اسمها اسهم
للمعلومية هو في طور انشاء جامعة أحمد زويل للعلوم والتكنولوجيا في مصر والتي قدر لها في البداية مليار دولار

[الرجل الذي كويس]

http://www.albiladdaily.com/styles/dciwww/images/se.gif
و ارجو أن لا يعمم البعض هذا النصر لجميع النساء السعوديات لأنه يعد نصراً شخصياً لصاحبة حق، وفي حقيقة الأمر أن ليس هناك أي انتصار حقيقي يذكر للمرأة السعودية دامها وصلت لسدة مجلس الشورى دون حصولها حتى الآن على حقها في الإستغناء عن المحرم و الولي في السفر وفي مجمل تفاصيل حياتها، .


هذا خلاصت ماتريد ايصاله هل فعلاً انت تطبق هذا الكلام اتحداك ان ترد

[صاحب السمو]

أخي الكريم الكويس.أرجو منكم الأكتفاء بهذا القدر ..من الردود
التي لاطآئل منها..

[الرجل الذي كويس]

أخي الكريم الكويس.أرجو منكم الأكتفاء بهذا القدر ..من الردود
التي لاطآئل منها..
لاطائل منها اشرح لي اكثر اخي الكبير

[معشي الذيب]

الأخ/ محمد الحاقان

من خلال ردودك لا أجد أكثرمن قول الله يشفيك

قلنا مرارآ أن الموضوع أدبي بحت ولادخل للدين فيه فلماذا تبحث عن إستفزازالغالبيه هنا فنحن لانرضى بما تتفلسف به وكأنك نجيب زمانه.
ياأخي فكرك لفضته كثيرمن المجتمعات بعدأن تمرغت في وحله وانت لازلت تنافح عنه وكأنك مجدد هذا الزمان والذي بعده.أرجومنك إن بقي للأخوه مكان أن تتوقف عند هذا الحد فلقد آخذتنا لمستنقع نترفع عنه جميعا وهوالفكرالليبرالي الذي تتشدق به وتنتصرله وكأننا لسنا أصحاب رساله فعن ماذا تتحدث.أنت تدعو الشباب أن يفتحو عقولهم ونحن نقول لك أن من يحمل هدي محمد صلى الله عليه وسلم فإنما يحمل النورالذي أعمي بصيرتك .وأنا متأكد لوحصر الكلام فالجانب الأدبي وهذا الصح لما وجدت احد يرد عليك فالمضوع لايستاهل أكثرمن أن تقرأه. فعد الي رشدك الله يهدينا وأياك سواء السبيل.

[صاحب السمو]

الكويس البيب بالأشارة يفهمُ..وعرفك ذيب فديتك

[صاحب السمو]

الأخ/ محمد الحاقان

من خلال ردودك لا أجد أكثرمن قول الله يشفيك

قلنا مرارآ أن الموضوع أدبي بحت ولادخل للدين فيه فلماذا تبحث عن إستفزازالغالبيه هنا فنحن لانرضى بما تتفلسف به وكأنك نجيب زمانه.
ياأخي فكرك لفضته كثيرمن المجتمعات بعدأن تمرغت في وحله وانت لازلت تنافح عنه وكأنك مجدد هذا الزمان والذي بعده.أرجومنك إن بقي للأخوه مكان أن تتوقف عند هذا الحد فلقد آخذتنا لمستنقع نترفع عنه جميعا وهوالفكرالليبرالي الذي تتشدق به وتنتصرله وكأننا لسنا أصحاب رساله فعن ماذا تتحدث.أنت تدعو الشباب أن يفتحو عقولهم ونحن نقول لك أن من يحمل هدي محمد صلى الله عليه وسلم فإنما يحمل النورالذي أعمي بصيرتك .وأنا متأكد لوحصر الكلام فالجانب الأدبي وهذا الصح لما وجدت احد يرد عليك فالمضوع لايستاهل أكثرمن أن تقرأه. فعد الي رشدك الله يهدينا وأياك سواء السبيل.

أخي معشي الذيب..ارجوا الأنتباه منك يا غالي فنحن هنا نتحاور بكل أدب وأنت سيدنا في ذالك
ارجو منك مرتآ أخرى الهدوووووء يا أخي الكريم وفق الله الجميع

[صاحب السمو]

أعتقد بأن الأمور تسوء يا مشرفنا الغالي
أغلاق الموضوع أمر بات حتمآ

[معشي الذيب]

صاحب السمو انا اقدرك واحبك فالله ولو أن الرجل توقف عند حدود الموضوع الذي نقله لتوقفنا عنده ولــكن تماديه

في الإستخفاف بما ندين الله به فأعتقد انه واجب شرعي الرد عليه

وأنا لاأ علم لماذا الخوف من هذه النقاشات والدعووه لإغلاقها ففيها الفائده للمتلقي أكثر من المتحاورين وفي ضني أن

الاخ محمد الحاقان أول من يرحب بمثل هذه النقاشات الجدليه فدعونا نتحدث بالحريه التي تتيح له ولنا عرض مانملك

منى مخزون فكري وثقافي والحكم لكم

والله لايحرمني شدوقك

[محمد الحاقان]

تحياتي واعتزازي بالجميع

انا لم أعتقد أن القرني معصوم عند بعض الناس
من لا يستخدم عقله لا يستحقه
بالمناسبة تأكدوا أنني لا أزعل ابدا
ولكن لا بد من كلمتين حتى نعود للموضوع الرئيس
الليبرالية حتمية تاريخه أوصلت المرأة السعودية وزيرة وأدخلتها مجلس الشورى والمجالس البلدية وفتحت لها ابواب الرزق الشريف وسوف تدخل مجلس الوزراء قريبا جدا واعادة هيئة الأمر بالمعروف للصواب ولا يزال هناك الكثير
لا يمكن أن تستخدم نتاج الليبرالية وتلعن فكرها
على كل حال يقول الشاعر
يا نطحا شم الجبال برأسه .... اشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
ويقول الشاعر
كناطح صخرا يوما ليوهنها .... فما وهنت ولكن أوهن قرنه الوعل

[محمد الحاقان]

قال لها: أنا وإياك يا ابنتي لم نخترع أفكاراً حصريّة ولن أسمح بالإساءة إليك



القرني للعضيدان : عفا الله عني إن اجتهدتُ فأخطأتُ وسامحكِ الله على اجتهادك



http://sabq.org/files/news-image/58149.jpg
عبدالعزيز العصيمي- سبق- الرياض: وجَّه الشيخ الدكتور عائض القرني رسالة إلى الكاتبة السعودية سلوى العضيدان، التي اتهمته بالأخذ من كتابها "هكذا هزموا اليأس" في مؤلفه الشهير "لا تيأس"، واصفاً المؤلفة بأنها كإحدى بناته؛ يكنُّ لها التقدير والاحترام، ولزوجها وافر الإجلال؛ فهما من أسرة كريمة لها مكانتها. مؤكداً أنه لم يتعرَّض لجناب ابنته سلوى بأي سوء، ولن يسمح لأحد بالإساءة إليها.

وقال القرني: "والله، إن ما يكدّر خاطرها وخاطر أي إنسان يكدّر خاطري، والعلم والمعرفة رحم بين أهلهما، وبدأ التعاون بيني وبينها منذ أن صدر كتابها؛ فقد قدّمته للجمهور بكلمة على غلاف كتابها مع صورتي".

وأوضح القرني أن أهل العلم والمعرفة والأدب استفاد بعضهم من بعض، مستدلاً بشيخ الإسلام ابن تيمية الذي نقل عشرات الصفحات في كتبه لعلماء في مثل "درء تعارض العقل والنقل"، دون ذكر المرجع؛ "فهل كان هذا عجزاً من ابن تيمية؟ ومن نحن إذا قورنّا به وبأمثاله من الأفذاذ؟ ثم إني - والحمد لله - لستُ عاجزاً عن التأليف؛ فأنا أستطيع - بحمد الله - تأليف كتاب كامل دون الرجوع لمصدر، وقد أُعطيت في البحرين جائزة المؤلف العربي الأول، والذي يحفظ القرآن وآلاف الأحاديث وآلاف الأبيات وطالع آلاف الكتب هل يعجز عن التأليف من حفظه؟ ولكن ماذا أقول لمن يعلّق ويقول عني: حتى كتاب (لا تحزن) ليس له إنما أخذه من كتاب (دع القلق وابدأ الحياة)، وحجمه خُمْس كتابي، ولم آخذ منه إلا صفحة واحدة".

وأضاف بأن مراجعه في "لا تحزن" أكثر من مائتي مرجع إسلامي، والمؤلَّف غربي، وأنا عربي {لسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ}". كما دعا إلى النظر في كتاب "سرقات المتنبي" في الأسواق، حتى قيل فيه "إنّ غالب أشعاره مسروقة من شعراء كبار لم يذكرهم المتنبي". والسؤال: أين هؤلاء الشعراء العباقرة الكبار الذين لهم هذا الشعر المذهل، وسرق شعرهم المتنبي؟

وأضاف " قالوا: إنّ الحريري صاحب المقامات أخذ مقاماته من أديب بالكوفة؛ فكيف اختفى هذا الأديب الباقعة وبرز الحريري؟ وقال نفطويه: إن ابن دريد الأديب الشهير أخذ كتاب (الجمهرة) كله من كتاب (العين) للخليل بن أحمد، وفي ترجمة الفرزدق قال أحدهم إن قصيدة (هذا الذي تعرف البطحاء وطأته) ليست له، وإنما انتحلها من غيره، {وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تُملى عليه بكرةً وأصيلاً}. وقال أحدهم في مجلس إن قصيدة (ثورة الشك) ليست للأمير عبدالله الفيصل، وإنما هي لشاعر مصري. قلنا له: يا سلام؟ وأين هذا الشاعر المصري الداهية الذي اختفى فجأة بعدما قال هذه القصيدة؛ فلا اسم ولا رسم؟ والتأليف على ثلاثة أقسام: نقل بالتنصيص، واشتراك في معنى وبنات فكر؛ فأحياناً إذا ألّفتُ لا أكتب القصص المعروفة والقصائد المشهورة؛ لأنها موجودة وصارت إرثاً عالميّاً ونتاجاً إنسانياً مشتركاً، أتريد مني إذا ذكرت قصة نجاح انشتاين أوأديسن أو استيفن كوفي أو قصيدة قفا نبكي أو قصيدة ابتسم لإيلياء أبو ماضي أن أكتبها كلها بقلمي؟ بل أعلّق وأستنتج وأضيف وأحذف شأن كل المؤلفين".

وقال القرني: "والله لقد كنت أدعو الله في السر والعلن لي ولابنتي الفاضلة سلوى العضيدان وأقول: اللهم الطف بي وبها بلطفك العظيم، واسترني وإياها بسترك العميم". مضيفاً "والآن أقول لها: يا ابنتي، ما زال التعاون على البر والتقوى، وعفا الله عني إن اجتهدت فأخطأت، وسامحك الله على اجتهادك فما بيننا من إيمان وإسلام وبرّ وصلة يوجب علينا التراحم والتعاون عملاً بقوله تعالى {وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً}، وقوله تعالى {والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}، وقوله صلى الله عليه وسلم (بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه. والمسلم أخو المسلم؛ لا يظلمه، ولا يحقره، ولا يسلمه)، والعفو والتسامح منّي ومنكِ هو عقد شرعي بين المؤمنين، لم يُفسخ أبداً إلى يوم الدّين".

وأشار إلى أنه دخل في قضايا قصاص لأناس قُتل أبناؤهم عمداً بالرصاص، فلما ذكّرناهم بآيات العفو والصفح سالت دموعهم، وعفوا عن القاتل لوجه الله، فكيف بصحف منشَّرة وأفكار مسطَّرة تداولها البشر؟
وأعرب عن تطلعه مستقبلاً إلى تعاون أجمل وأفضل مع ابنته الكاتبة الفاضلة سلوى العضيدان؛ فغداً سوف يكون أجمل وأروع من اليوم على نهج التعاون على البر والتقوى، كما قال تعالى {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض}. "ونحن على وعد الله المنتظر وبشراه المرتقبة {وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}، وجراح الخلاف بين المؤمنين يداويها دمع الصفاء من عباد الله الصالحين، كما قال البحتري:
إذا اقتتلتْ يوماً ففاضتْ دماؤها تذكرت القربى ففاضتْ دموعُها
ولو كان من خالفني رجلاً لكان الخطاب أخذاً وعطاء ومناقشة ومناصفة، كما قال الأول:
ولو أنّ خصمي فارساً لاتّقيتُه ولكنّها أنثى تُعزّ وتُكرمُ"

وقال: "قد أُمرنا بالرّفق بالنساء واللّطف مع بنات حوّاء عملاً بقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: (استوصوا بالنساء خيرا)، وقال: (النساء شقائق الرجال)، وقال: (الله الله في النساء)، وقال: (رفقاً بالقوارير)، وهل يستطيع الإنسان أن يقول لابنته إلا أجمل العبارات وأرق الكلمات؟ وأذكر هنا قول أبي الطيب وهو يشاهد فتيات منكسرات بمصيبة عارضة يقول:

أتتْهُن الـمُصيبةُ غافِلاتٍ فَدَمْعُ الـحُزْنِ في دَمْعِ الدَّلالِ".

وأكد الشيخ عائض القرني أنه لن يكون سبباً في إزعاج أي إنسان كائناً من كان، مخاطباً ابنته سلوى بقوله: "والآن أضعُ بين يديكِ تسعين كتاباً من مؤلفاتي، خذي منها ما شئتِ، واتركي ما شئتِ، وما أخذتِ أحبُّ إليّ مما تركتِ؛ فالعلم صدقة جارية وهديّة متقبّلة، وشكراً لمن وثق بنا فاستفاد من كتبنا أو أخذ من مؤلفاتنا، وأنا وإياك يا ابنتي الغالية لم نخترع أفكاراً حصريّة، ولم نكتشف في كتبنا اكتشافات علميّة خاصة بنا كالنظرية النسبيّة لآنشتاين أو قانون الجاذبية لنيوتن، بل ما كتبناه وما قلناه سبقنا إليه من قبلنا كما قال عنترة: (هل غادر الشعراءُ من متردِّمِ؟) أي لم يترك لنا الشعراء السابقون معاني إلا وطرقوها، وقد أخذنا من غيرنا وأخذ غيرنا منا".

(( كيف تأخذ من كتبك .. ! لم تعد هذه كتب اصبحت بقالة ))


وأكد القرني عفوه عمن أساؤوا إليه "أما الذين أساؤوا إليّ بتعليقاتهم فأقول سامحكم الله وعفا الله عنكم، وأما ردّي وجوابي فهما أعمال قادمة وليسا كلاماً؛ فالعمل أبلغ من الكلام {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ}، وقد تعوّدنا على الزّوابع والعواصف والقواصف، ونخرج منها بلطف الله دائماً سالمين غانمين مع قول الباري جل في علاه {فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ}، ووجدنا العاقبة الحسنة متحققة في قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم (من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل همٍّ فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً)، ويقول أبو الطيب المتنبي:

إذا اعتاد الفتى خوضَ المنايا فأهونْ ما يمر به الوحولُ
وأقول كما قال أبونا آدم وأمنا حواء {رَبَّنَا إننا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً".


( نحن لسنا في عهد المتنبي يا عائض نحن في عهد الحماية الفكرية وحقوق المؤلف )

http://sabq.org/9Bbfde

[محمد الحاقان]

٢٠١٢/١/٢٩


البهتان في قضية سلوى العضيدان!




http://cdn1.alshrq.com/wp-*******/themes/alsharq-theme/images/print.png (http://www.alsharq.net.sa/2012/01/29/103154#) التعليقات (http://www.alsharq.net.sa/2012/01/29/103154#comments)


يجب القول أولاً إني من قراء كتب الشيخ الدكتور عائض القرني، ومن المعجبين بأعماله إعجاباً أعلى من المحبة وأدنى من التقديس، وكذلك فإن من الإنصاف أن أعترف بفضله حيث إني من المنتفعين بمؤلفاته وكتبه وأشعاره ومقالاته، والحق أنني أعجز عن وصف الشعور الذي كنت أشعره وأنا أتابع مجريات قضيته مع الأخت سلوى العضيدان، فالشيخ في نظري صرحٌ في الأدب والدعوة والسلوك خصوصاً بعد أن انعتق من عقدة الجماهير ومداراة الأتباع، ومن جهة أخرى فقد كنت متعاطفاً مع الأخت سلوى العضيدان، حيث أدرك تماماً أن من عادة بعض الحزبيين البسطاء – وهم الأداة التي يستقوي بها رموز الحزب – أن أحدهم إذا خاصم فجر، وأنه يمكنهم الذهاب في عداوتهم إلى أبعد حد، لأن البعض منهم يتعصب للحزب أكثر مما يتعصب للحق، والواقع أني لم أستغرب تلك الكلمات السيئة التي وُصفت بها الأخت سلوى العضيدان، وما نُشر على اليوتيوب من مقاطع تحُاول إيهام الناس بأنها كانت هي المعتدية على كتب الشيخ عايض القرني، لكن المحير بالفعل هو أن يأتيَ أشخاص يُحسبون على الثقافة والعلم ثم يكونوا أكثرَ ظلماً في أحكامهم وأشد قسوة في كلماتهم على امرأة ليس لها غيُر الله من قوة ولا ناصر.
فعلى ما يبدو أن الدكتور عبدالعزيز قاسم لديه مشكلة في فهم الحديث الشريف (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً)، فهو – على ما أظن – يعتقد أن معنى هذا الحديث أن تكون مناصراً لأخيك (في الحزب) في كل أمر، ومؤيداً له في كل فعل حتى لو أدى إلى ظلم الآخرين أو الإضرار بهم، ولعل ذلك هو ما يدفعه لأن يتخلى عن الحيادية في برنامجه الحواري الذي يقدمه في قناة دليل، ويجعله ينسى نفسه كمقدم يُفترض فيه الحياد أو على الأقل محاولة ذلك، فتجده منحازاً تمام الانحياز لأحد الضيوف على حساب الآخر بطريقة هي أبعد ما تكون عن الموضوعية ولمجرد أن الضيف يشاركه ذات الانتماء الحزبي، حتى تشعر أن (الحزبية) تسري في دمه وهي المعيار الأوحد لديه في الحكم على الناس، و لعله يعتبرها نوعاً من أنواع الولاء والبراء أو أنها الحد الفاصل بين الحق والباطل، ومعنى ذلك أنه يعتقد أن كل ما يصدر عن الحزب يقين لا يقبل الشك، وكل ما يصدر من خارجه هو شك لا يقبل اليقين، فقبل أسابيع كان يتحدث لـ(سبق) عن قضية الشيخ عايض القرني، فذكر أن الشيخ أكبر من مثل ما تدعيه الأخت سلوى العضيدان، ثم قال: (هناك من يود الشهرة على حساب المشاهير، وفعلاً تحقق للأخت سلوى العضيدان ذلك)، مضيفاً: (إنني شخصياً لم أسمع بها من قبل أبداً)، ونفى تماماً مجاملته للشيخ عائض، وقال: (لقد سلخني في مقالتي عن قناة «الجزيرة» مؤخراً، ومسح بي الأرض، غير أن هذا الموقف من الشيخ عائض لا يزيدني إلا أن أكون صادقاً في هذه القضية).
لا أكتمكم أني حين قرأت كلام الدكتور عبدالعزيز قاسم اعتقدت للوهلة الأولى أن لديه مصادرَ خاصة تؤكد ما ذهب إليه، وأن ما ذكره من مبررات ليست إلا الجزء الظاهر من جبل الجليد وما خفي كان أعظم، ومع ذلك لم أستسغ طريقته في الكلام واتهامه المباشر، لأن حججه التي أوردها ويعتقد أنها بيت القصيد هي في الحقيقة ضعيفة بل إن فيها استخفافاً بعقول الناس ومشاعرهم، كما أن ذرائعه كانت في غاية النرجسية والغرور، فمنذ متى كانت معرفتنا أو عدم معرفتنا بالناس مقياساً لتحقيق العدالة بينهم، ومنذ متى كانت معرفة (قاسم) تحدد فيما كان الشخص مشهوراً أم غير ذلك.
فلست أدري أي وجه سيقابل به الناس بعد أن صدر الحكم لصالح الأخت سلوى العضيدان! وليت شعري هل كانت القضية ستنتهي بهذا الشكل لو أن جهة أخرى غير وزارة الثقافة والإعلام هي التي تولت الفصل في القضية؟! لأن مشكلة الأخ عبدالعزيز قاسم هي مشكلة الحزبيين جميعاً وهي أنهم يعرفون الحق بالرجال خلافاً لما يدعون من أن (الحق لا يُعرف بالرجال)، وكذلك فإنهم ينزعون إلى الحديث بلغة اليقين والحقائق المطلقة، حتى إن الواحد منهم لو تحدث عن النظرية النسبية لآينشتين لوجدته أكثر ثقة من آينشتين


http://www.alsharq.net.sa/2012/01/29/103154

[محمد الحاقان]

الصفحة الرئيسة (http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20120129/index.htm) http://www.okaz.com.sa/new/images/lightgrey_arrow.png
http://www.okaz.com.sa/new/images/lightgrey_arrow-end.pngكتاب ومقالات (http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20120129/Cat20120129102480.htm) http://www.okaz.com.sa/new/images/lightgrey_arrow.png

http://www.okaz.com.sa/new/myfiles/authors/al%20mane3.jpg (http://www.okaz.com.sa/new/index.cfm?method=home.authors&authorsID=11)


أفياء
حين يعيش أبو زريق بيننا!!
عزيزة المانع (http://www.okaz.com.sa/new/index.cfm?method=home.authors&authorsID=11)

أن يقدم أحد الكتاب على السرقة الأدبية هو أمر لا يدعو إلى الاستغراب والدهشة، فهناك كثيرون يمارسون الكتابة من أجل الشهرة والسمعة، وليس حبا وانجذابا إلى ما يقومون به من عمل، لذلك هم لايبالون أن يكذبوا وينسبوا إلى أنفسهم جهد غيرهم كي يحققوا لأنفسهم إشباع شهوة الشهرة بكثرة المؤلفات. وأذكر هنا مقالا قديما قرأته للدكتور زكي نجيب محمود ــ رحمه الله ــ أشار فيه إلى أمثال هؤلاء مشبها لهم بطائر يسمى أبو زريق، وهو طائر صغير الحجم كاليمامة يتصف بأنه كما يقول عنه: «ينهب حصاد غيره، فغيره يعمل وهو الذي يحصد، ويريد أبو زريق مثلا، أن يضع البيض، فلا يهم ببناء العش الذي يبيض فيه، وينتظر، ويرقب الطيور الجادة العاملة حتى إذا ما وجد طائرا منها قد فرغ لتوه من إقامة عشه بين غصون الشجر، انتهز صاحبنا أبو زريق فرصة غيابه سويعة وقفز إلى العش الجاهز ورقد فيه ليبيض».
وإذا كانت طيور أبو زريق تنتشر بيننا ويتكرر ظهورها من حين لآخر، فإن اللوم لايقع عليها. لكن اللوم يقع على الجهات المسؤولة عن حماية الحقوق الفكرية إن هي تهاونت في إحقاق الحق وفضح المختلس، ويقع أيضا على صاحب الحق إن هو تكاسل عن المطالبة بحقه وركن إلى التسامح والتغاضي، فمثل هذه الاختلاسات ربما لاتضر المختلس منه قدر ما أنها تضر المجتمع، فهي تعين على انتشار المدعين للثقافة والمعرفة زورا وبهتانا، كما أنها تعين على انتشار الاستهتار بالأمانة العلمية والجرأة في التعدي على حق الآخرين.
من هنا فإني أشعر بالتقدير تجاه الكاتبة سلوى العضيدان على إصرارها وتصميمها على أن يؤخذ لها الحق ممن تعدى فاختلس بعضا مما ورد في كتابها، كما أشعر بالامتنان تجاه وزارة الثقافة التي التزمت بتطبيق أنظمتها الخاصة بالحفاظ على الملكية الفكرية، وابتعدت عن حل النزاع بالصلح، فليس دائما يكون الصلح خيرا، في هذه القضية وأمثالها، يكون الخير في البعد عن الصلح وإصدار حكم يدري به الناس ويصل خبره إلى طيور (أبو زريق)، فيكون فيه إنذار لها يجعلها تتردد كثيرا قبل أن تقرر السكنى في عش غيرها.
قرأت عن محاولات كانت قد جرت لتمييع القضية لكن المدعية ظلت متشبثة بحقها مرابطة باستماتة تطالب بإنصافها وأن يتخذ قرار حاسم بشأن قضيتها، فكان أن تحقق لها ما سعت له وأجهدت نفسها في سبيل نيله. هنا أود أن أذكر كل من يرى أن له حقا أو غاية يود نيلها بأن عليه أن يعمل بجد من أجل ذلك وأن لا يبالي بما يتكلفه في عمله من مشقة وعناء، فالغايات لا تتحقق بالأماني والحقوق لا تنال بمجرد الطلب، هذه طبيعة الحياة عرفتها الأستاذة سلوى فتعاملت معها كما هي، وأرجو أن تكون في إصرارها وتشبثها بحقها قدوة ومثالا جميلا للآخرين.


http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20120129/Con20120129473605.htm

[معشي الذيب]

الاخ/ محمدالحاقان

أكثرما أعجبني فيك أنك رجل لاتغضب وهذي صفه جميله لايتمتع بها إلا القله فأحييك على ذلك لأننا مهما أختلفنا

نبقى أخوان وأبناء وطن واحد تجمعنا المحبه وروابط الدين وليس منا معصوم وكل يأخذ منه ويرد الا نبينا الكريم عليه أفضل الصلوات والتسليم.

بالنسبه لما تنقل من تعليقات على الموضوع فلا جديد تدور في نفس الحلقه ولو جاراك أحد لنقل من الطرف المقابل مايدعم قضيته

فلا طائل من إطاله النقاش حول هذه القضيه كما قلت .وأتمنى الا يستمرالنقاش. لان الموضوع اصبح واضح للجميع

وكل إنسان يملك عقله ويحكم بما يراه .بالنسبه لمن وصلو للمناصب وان الليبراليه اصبحت حتميه بعد تعريتها للجميه

فسأكتفي بقوله تعالي(ياأيها الذين آمنوعليكم أنفسكم لايضركم من ضل إذا أهتديتهم إلي الله مرجعكم جميعآ فينبئكم بما كنتم تعملون).

مره أخرى أسجل إعجابي بروحك العاليه وأسئل الله أن يهدينا وأياك لما أختلف فيه من الحق.

والله يرعاك

[الطاروق]

وأنا لاأ علم لماذا الخوف من هذه النقاشات والدعووه لإغلاقها ففيها الفائده للمتلقي أكثر من المتحاورين وفي ضني أن

الاخ محمد الحاقان أول من يرحب بمثل هذه النقاشات الجدليه فدعونا نتحدث بالحريه التي تتيح له ولنا عرض مانملك

منى مخزون فكري وثقافي والحكم لكم




سنتناقش ولكن ...
من يضمن لنا تساوي الفرص ...

[همس الغروب]

يعطيكـ الصحه يارب استاذ محمد الحاقان اعجبني جدا انكـ لا تغضب وهذا صفه رائعه وميزه يفتقدها الكثير
ولكن استغرب اخي من دفاعكـ المستميت عن الليبراليه وعن هذا الفكر الشاذ في مجتمعنا ؟؟؟؟
7
7


تحياتي واعتزازي بالجميع



ولكن لا بد من كلمتين حتى نعود للموضوع الرئيس
الليبرالية حتمية تاريخه أوصلت المرأة السعودية وزيرة وأدخلتها مجلس الشورى والمجالس البلدية وفتحت لها ابواب الرزق الشريف وسوف تدخل مجلس الوزراء قريبا جدا واعادة هيئة الأمر بالمعروف للصواب ولا يزال هناك الكثير
لا يمكن أن تستخدم نتاج الليبرالية وتلعن فكرها
على كل حال يقول الشاعر
يا نطحا شم الجبال برأسه .... اشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
ويقول الشاعر

كناطح صخرا يوما ليوهنها .... فما وهنت ولكن أوهن قرنه الوعل

فعلن مصدومه ان فيه ومن ابناء جلدتنا من يشجع هذا الافكار ويعادي رجال الدين بجد عش كثير تشوف كثيرر وعجبي

[الرجل الذي كويس]

سنتناقش ولكن ...



من يضمن لنا تساوي الفرص ...

لا اقول الا كما قال الشاعر
خلا لكِ الجو فبيضي واصفري * ونقري ماشئت ان تنقري

[عبدالله بن مفرح]

سنتناقش ولكن ...



من يضمن لنا تساوي الفرص ...


أخي الحبيب الطاروق
وهل تشكك في حيادية الإداره ... سامحك الله ... إن الذي يدعونا أن نخفي بعض المشاركات هو أنها تخرج عن الأدب المعهود بين المتحاورين وطالما أن التحاور يدور في إطار أدبي دون تجريح للمتحاورين من بعضهم البعض فلا أرى أن هناك ما يمنع من تساوي الفرص بنزاهه أما إن كان المتحاور يركز على صفات أو عقيدة أو سلوك الطرف الآخر فسنقف ضده لحفظ الحقوق بأي حال من الأحوال ولك كثير من التوجيهات بعدم التجريح أو الغمز واللمز هذه من صفاتك التي عرفتها عنك فهل نبتغي غيرها ؟ ... لا أعتقد ! ! !

[عبدالله بن مفرح]

لا اقول الا كما قال الشاعر


خلا لكِ الجو فبيضي واصفري * ونقري ماشئت ان تنقري



! ! ! ! ! !

[الطاروق]

اهلاً بك اخي ابا خالد ...
عندما يقول الاخ محمد الحاقان في موضوع اين الحق ما نصه :


نعم انا ليبرالي بل اتعصب لليبراليه
وللمعلومية كنت مشرفا على الشبكة الليبرالية السعودية السابقة

فلماذا نُحرم من مناداته باليبرالي
اوليست الليبرالية مصدر افتخار واعتزاز للاخ محمد ...
انت تقول :

لا أرى أن هناك ما يمنع من تساوي الفرص بنزاهه أما إن كان المتحاور يركز على صفات أو عقيدة أو سلوك الطرف الآخر فسنقف ضده
بحسب ما تزعم فان الليبرالية بعيدة عن هذا كله اولم تقل لنا في ما سبق انها منهج وليست عقيدة ...
***

في هذا الموضوع تخاطب الاخ محمد الحاقان بالاستاذ والاخ وتدعي له بالرعاية ...
بينما الاخ الكويس يخاطب بالمعرّف مُجرّد واحياناً تدخل في صلب المداخلة بدون ذكر المعرّف ...
مع انهُ يخاطبك بأسمى الكلمات فــ(( لو لم يكن الا هذه بتلك )) ...
وانا لا الومك وبالرغم من ثقتي بأنك اداري ناجح الا انك تبقى انسان ... والانسان مُعرّض

واخيراً دعوت الله بأن يسامحني ( فجزاك الله خير ) وانا سأدعوه بأن يغفر لي ولك ولكل من مر من هنا ...

[معشي الذيب]

يعطيكـ الصحه يارب استاذ محمد الحاقان اعجبني جدا انكـ لا تغضب وهذا صفه رائعه وميزه يفتقدها الكثير
ولكن استغرب اخي من دفاعكـ المستميت عن الليبراليه وعن هذا الفكر الشاذ في مجتمعنا ؟؟؟؟
7
7




فعلن مصدومه ان فيه ومن ابناء جلدتنا من يشجع هذا الافكار ويعادي رجال الدين بجد عش كثير تشوف كثيرر وعجبي


همس الغروب

كلام كبير يابنت بلدي نموذج مشرف

الله يرفع قدرك[/center]

[الرجل الذي كويس]

سامحك الله يااباعبدالرحمن
فوالله اننا في صفو وهدوء وحب و ود حتى تطل علينا بمواضيعك التى ارى فيها التعمد لــ اثارت الشحناء والبغضاء في مابيننا بأفكار غريبه على مجتمعنا بشكل عام وعلى قريتينا الصغيرتين القاريه ولحيفه منذ نقلك لموضوعك اين الحق بتاريخ 5/9/2011 والذي حدث فيه ماحدث من مهاترات ومجادلات في مابيننا كـ ابناء قريه واحده ولو لا الله لحدث اكبر من ذلك وحتى الان حتى هذا التاريخ لم يحدث مايعكر صفونا وها انت تعود وتعيد معك كل هذا السيل من المجادلات حتى اننا خرجنا عن الموضوع مراراً وتكراراً وانا اقول انك انت من اوصل الموضوع من موضوع لنقاش الى ماوصل اليه الامر بأسلوبك فالطرح
ماهو الشاهد على كلامي
مديرنا العزيز نقل لنا نفس هذا الموضوع واتمنى من الجميع المرور عليه وأُحكموا بأنفسكم كيف سير والدنا الغالي الموضوع الى بر الامان هوهو نفس الموضوع لكن الفرق في من ينقل للفائده ومن ينقل لتشفي وزرع الافكار
انا لا اريد اقصاء احد لكن نريد السلام والحب والهدوء وتناقل كُل ماهو مفيد فهذا هو اساس تواجدنا والهدف الرئيسي من هذه الديوانيه المباركه

[محمد الحاقان]

تحياتي للجميع


نعود للموضوع الرئيس
والسؤال الأول .. لماذا فعلها القرني ؟
طبعا واضح من كلام القرني في سبق أنه يعترف ضمنا بالسرقة ولكنه يميع الموضوع باللف والدوارن ومعروف أن سرقة الافكار أعظم من سرقة الاموال
لكن إذا كان هناك من لا يريد أن يفهم أو يقتنع فهذه مشكلته وإذا كان هناك من لا يريد أن يعترف أنه خدع فهذه ايضا مشكلته وهذه ثقافته
بدون شك أن القرني رجل يملك كاريزما طاغية وأنه متحدث لبق وأنه حافظة لا يبارى وأنه رجل أعمال ناجح وأنه ذكي جدا
على هذا الاساس يكبر السؤال .. لماذا فعلها القرني
واضح من هذه السقطة المدوية للرجل أنه فعلها عدة مرات كما اتضح من دعوى الشاعر المصري حسين فراج ودعوى ابن الدكتور عبدالرحمن رافت الباشا رحمه الله ووجد أن لا أحد يعلم والعملية تدر مئات الالوف وحتى لو علموا فإنهم لايصدقون وإذا وصلنا لصغار الحزبيين فأنهم على استعدد للتحول لشبيحة القرني ونحن لا نعلم هل لو كان للسيد دل كارنجي صاحب كتاب ( دع القلق وابدأ الحياة ) ورثة لشاركوا في إقامة الدعاوي بحكم استغلال كتاب والدهم من قبل المذكور في كتابه الشهير لا تحزن
الرجل استسهل الموضوع ولم يعد يهتم لأحد حتى وصل إلى سرقة نص لمؤلفة تشاركه المكان والزمان والاعتقاد أنك في بلد ( ما عندك أحد ) وانا اتفق معه أننا في بلد ما عندك أحد وإلا كيف يصدق بعضنا أن افريقي قادم من الاحراش يستطيع تحويل الالف دولار إلى 100 الف دولار ..
و الغرور قاتل الله الغرور .. والغرور فيه من الكبر الكثير والرجل له الكثير من الصفات التي خلقت عنده نرجسية وتضخم هائل للذات وارتفاع منسوب الأنا

طبعا ليس القرني الوحيد في مثل هذه التصرفات فهناك موقع على الشبكة أسمه لصوص الكلمة وفيه الكثير من المخزيات
طبعا القرني يمثل قول أحد اكبر تجار العطور في المملكة الذي قال لو وضعت ماء في القوارير لشتروه الناس
لكن تستطيع أن تخدع الناس بعض الوقت ولكنك لا تستطيع خداعهم كل الوقت

[محمد الحاقان]

الاخ الرجل الكويس
أنا آسف أن أكون أزعجتك ولكن أعتقد أنك لا تمثل الجميع
يا عزيزي الحل بسيط جدا .. كبر المخدة وريح وارتاح

[عبدالله بن مفرح]

اهلاً بك اخي ابا خالد ...


عندما يقول الاخ محمد الحاقان في موضوع اين الحق ما نصه :


فلماذا نُحرم من مناداته باليبرالي
اوليست الليبرالية مصدر افتخار واعتزاز للاخ محمد ...
انت تقول :


بحسب ما تزعم فان الليبرالية بعيدة عن هذا كله اولم تقل لنا في ما سبق انها منهج وليست عقيدة ...
***

في هذا الموضوع تخاطب الاخ محمد الحاقان بالاستاذ والاخ وتدعي له بالرعاية ...
بينما الاخ الكويس يخاطب بالمعرّف مُجرّد واحياناً تدخل في صلب المداخلة بدون ذكر المعرّف ...
مع انهُ يخاطبك بأسمى الكلمات فــ(( لو لم يكن الا هذه بتلك )) ...
وانا لا الومك وبالرغم من ثقتي بأنك اداري ناجح الا انك تبقى انسان ... والانسان مُعرّض


واخيراً دعوت الله بأن يسامحني ( فجزاك الله خير ) وانا سأدعوه بأن يغفر لي ولك ولكل من مر من هنا ...


إن كنت تريدني أنزل الناس منازلهم فإنني أناديك بإبني العزيز الطاروق ولا أعتقد أن لك إعتراض على هذا لكني دائماً أخاطب الناس بما يليق بهم كأناس لهم إعتباراتهم .
عندما نرى رجلاً طويل القامه فهل نناديه بيا ( طويل ) وهذه صفة من صفاته أصلاً وعندما يقول لك رجل المرور ( هيه يا كابرس ) فهل هذه مناداة جميله ؟ .
وعندما ننادي الزبال بإسم وظيفته فهل هذا مناسباً ؟ .
وعندما ننادي الخادم معنا في البيت أو المكتب فهل نناديه بهذا ! ! !
وعندما ننادي الملتحي بيا ( ملتحي ) فهل هذا مناسباً واللحيه فخر لمن يطلقها .
وعدما ننادي حليق الذقن بيا ( حليق ) فهل هذا من الأخلاق ؟
أعتقد أنك تتفق معي بأنني أنادي إبني الرجل الكويس بإبني الفاضل وإبني العزيز وليست منَة منة ولا مني عندما يقول لي يا خال وهذا شعوري تجاهه وقد أغفلتها في ردك عليه وركزت على جانب أظلم يوم أمس وتركت جوانب مشرقة أخرى كثيره ( سماحك الله أيضاً ) وعندما يغضب الوالد من إبنه مثلاً فهل يتوجب عليه أن يكون رومانسياً أو حتى واقعياً في كل الحالات مثلاً . ! ! !
إنا عندما أجبتك على تساوي الفرص كنت أعتقد أنك تقصد بإعطائك الفرصه كغيرك وهذا هو الحال أما بالنسبة للرجل الكويس فلا أعتقد ان بيني وبينه حجاب لو ناقشني بأي وسيلة كانت ففي ثلاث أو أربع دقائق خلال مكالمة هاتفيه سنذيب أي توتر يحدث لا سمح الله .
لكن يبقى لي الحق عليك وعليه بأن نحترم الأستاذ محمد الحاقان لعدة أمور منها :ـ
أولاً / الرجل مربي ومدير مدرسه من أكبر مدارس الطائف على مدى ما يربو على ثلاثون عام .
ثانياً / لم يرد برد سيئ على أي عضو من الأعضا بل كانت مناقشاته في صلب الموضوع والإستشهاد بالأدله لا تعني معاداة أحد بعينه .
ثالثاً / عمر الرجل تجاوز الستين وإن كانت هذه الجزئيه ستغضبه ! ! !
أفلا يستحق أن أناديه بالأستاذ وهو كذلك ؟؟؟
وأخيراً سامحني إن كنت قد تجاوزت فالكمال لله وحده وسلامتك يابو رواف

[عبدالهادي الشهراني]

بعيدا عن التعصب الاعمى لأي طرف من الأطراف المتنازعة ( عايض / سلوى) فكلاهما بشر ومعرض للخطأ كأي إنسان تماماً ، وبعيدا عن تجريح الاشخاص المشاركين في الموضوع الذي أخذ منحى آخر لم يكن ليحدث لو كان لدى البعض منا الصبر والتروي وعدم الاندفاع في الرد.

أقول :
قد تثبت التهمة على الاخ عائض القرني او لا تثبت ، وفي كلتا الحالتين لا يجب ان نتسابق للدفاع عنه أو عن الاخت سلوى ، فكلاهما أقدر منا جميعا على الدفاع عن نفسه وتبرئة ساحته امام نفسه وضميره أولا ، ثم أمام الرأي العام، وعند النطق النهائي بالحكم فلكل حادث حديث.

ولكن إن ثبتت التهمة على أي منهما ، وحُكم عليه ، فسيخسر مصداقيته أمام المنصفين وليس أمام الجميع !!

لكم تحياتي

[عبدالله بن مفرح]

ولكن إن ثبتت التهمة على أي منهما ، وحُكم عليه ، فسيخسر مصداقيته أمام المنصفين وليس أمام الجميع !!



لكم تحياتي


عبارة ذات دلالات كبيره جداً وليتنا جميعاً نكون منصفين
بوركت يا أبا راكان وبورك فكرك الواعي ،،،

[محمد الحاقان]

مرحبا الف
كان حديثا شيقا جمع مجموعة من اساتذة الجامعة في الطائف وعدد من كبار الطيارين ومحقق في الادعاء العام وعدد من المتقاعدين ورئيس محطة نسمة للطيران ومحطة العالمية للطيران وكان الفقير إلى عفو ربه بينهم وكان محاور الحديث ضعف الحماية الفكرية والمقارنة بالولايات المتحدة التي لا تعجب بعض الناس ..
قال أحد الطيارين .. يوجد في الولايات المتحدة برنامج أسمه ( تيرني تن ) تشتريه ب 35 دولار وتلصق مؤلفك أو بحثك فيه قبل أن تقدمه للجامعة أو للطباعة وهو يبين لك اقتباساتك في جميع ما طبع في الولايات المتحده تقريبا .. وانت هنا تعيد التحقق من كل شيء حتى لا تقع في المحضور كذكرك للمصادر بوضوح أو أن الاقتباس الذي اشار إليه البرنامج ليس في ميدان بحثك
ثم عرج طيار آخر على خصوصية العناد في الفكر السعودي
قال هناك دورات تقام للطيارين على ال اف 15 في الظهران هذه الدورة من أصعب الدورات على طياري هذه الطائرة في أي مكان في العالم .. يقول تعتمد هذه الدورة على استغلال إمكانيات ال أف 15 حتى 99 % حتى لا يبقى احتياط للسلامة سوى 1% في حين أن الواجب أن لا يتجاوز الطيار العادي ما بين 80 % إلى 90 % من امكانية الطائرة ثم قال أنني أقوم بالتعليم في هذه الدورة وعند مناقشة السعودي في الاخطأ يحاول التملص من خطئه والامريكي يعترف بالخطأ فورا ويعتذر ويعدني أن لا يكررها مره أخرى
علق أحد الظرفاء .. قال صدم سيارتي وهي واقفه بطريقة صحيحة أحد الجيران وعندما خرجت وتوقعت أن يعتذر وإذا به يقول ليتك قدمت (شويه ) .. قلت ما علمت أنك سوف تصدمها وإلا لأوقفتها في مواقف مسجد العيد

[عبدالله بن مفرح]

الكثيريابو عبدالرحمن يؤكد على أن الإعتراف بالخطأ فضيله لكنه لا يطبقها على نفسه يقابلك مطفأ أنوار سيارته ليلاً وإذا حدث إرتباك أو حتى حادث فإنه يسألك أول سؤآل ( ما تشوف )
كيف أراك وأنت مطفئ أضواء سيارتك ؟ وهذا مثال بسيط لما نراه يومياً من تعالٍ على الحق وهو أبلج .
نحن نخشى أن نسأل أحداً من الموظفين لماذا أخر معاملتي لأنني ساخسر أيام أخر إن ناقشته وأصبح أنا المخطئ في حين أن المفترض سيرها بدون مراجعه .
يقابلك عاكساً السير وعندما تقف في وسط الشارع محتجاً فلا تستغرب إن صدمك بسيارته قبل أن يعود للخلف ويأتون الناس لعلموك التسامح ( يا أخي مالك وماله ) هو أنت عسكري
تشتري منه بضاعة يفترض أنها تصلك في شحن مغلفه ويطلب منك الإستلام على أنها كاملة وعندما تكتشف النقص يحتج عليك بأنك المخطئ لماذا لا تعدها ثم تأتيك مثلها وعندما ترغب في التأكد من سلامتها أو عددها يرد عليك ( أنت تشك في مصداقيتنا )
أبو عبدالرحمن نحتاج إلى أعوام وأعوام لنصبح كالأمريكي الذي يفرض الإعتذار على نفسه قبل أن يفرض عليه إن فرض ،،،

[الطاروق]

إن كنت تريدني أنزل الناس منازلهم فإنني أناديك بإبني العزيز الطاروق ولا أعتقد أن لك إعتراض على هذا لكني دائماً أخاطب الناس بما يليق بهم كأناس لهم إعتباراتهم .

عندما نرى رجلاً طويل القامه فهل نناديه بيا ( طويل ) وهذه صفة من صفاته أصلاً وعندما يقول لك رجل المرور ( هيه يا كابرس ) فهل هذه مناداة جميله ؟ .
وعندما ننادي الزبال بإسم وظيفته فهل هذا مناسباً ؟ .
وعندما ننادي الخادم معنا في البيت أو المكتب فهل نناديه بهذا ! ! !
وعندما ننادي الملتحي بيا ( ملتحي ) فهل هذا مناسباً واللحيه فخر لمن يطلقها .
وعدما ننادي حليق الذقن بيا ( حليق ) فهل هذا من الأخلاق ؟
أعتقد أنك تتفق معي بأنني أنادي إبني الرجل الكويس بإبني الفاضل وإبني العزيز وليست منَة منة ولا مني عندما يقول لي يا خال وهذا شعوري تجاهه وقد أغفلتها في ردك عليه وركزت على جانب أظلم يوم أمس وتركت جوانب مشرقة أخرى كثيره ( سماحك الله أيضاً ) وعندما يغضب الوالد من إبنه مثلاً فهل يتوجب عليه أن يكون رومانسياً أو حتى واقعياً في كل الحالات مثلاً . ! ! !
إنا عندما أجبتك على تساوي الفرص كنت أعتقد أنك تقصد بإعطائك الفرصه كغيرك وهذا هو الحال أما بالنسبة للرجل الكويس فلا أعتقد ان بيني وبينه حجاب لو ناقشني بأي وسيلة كانت ففي ثلاث أو أربع دقائق خلال مكالمة هاتفيه سنذيب أي توتر يحدث لا سمح الله .
لكن يبقى لي الحق عليك وعليه بأن نحترم الأستاذ محمد الحاقان لعدة أمور منها :ـ
أولاً / الرجل مربي ومدير مدرسه من أكبر مدارس الطائف على مدى ما يربو على ثلاثون عام .
ثانياً / لم يرد برد سيئ على أي عضو من الأعضا بل كانت مناقشاته في صلب الموضوع والإستشهاد بالأدله لا تعني معاداة أحد بعينه .
ثالثاً / عمر الرجل تجاوز الستين وإن كانت هذه الجزئيه ستغضبه ! ! !
أفلا يستحق أن أناديه بالأستاذ وهو كذلك ؟؟؟

وأخيراً سامحني إن كنت قد تجاوزت فالكمال لله وحده وسلامتك يابو رواف

الطول والقصر ليس باختيار الانسان فلذلك لا ارى بالزج بها كمثال تقريبي ...
ايضاً الزبّال كما اسميته والخادمة وظائف فهل الليبرالية وظيفة ...
ايضاً الملتحي والحليق كلاهما لا يعدوا كونه وصف وفي اي لحظة قد يزول هذا الوصف فالملتحي اليوم قد يكون حليق غداً والعكس صحيح ...
وانا اقترح مثال افضل من قال انا انتمي للصوفية صح لنا بأن ننعته بالصوفي ومن قال انه ينتمي الى الطائفة الشيعية صح لنا ان نقول له شيعي ...
ومن قال انه ينتمي الى مذهب الشافعية فنستطيع ان نطلق عليه شافعي ... الخ
لم اكن اريد الرد لاعتبارات احتفظ بها ولكنني ابحث عن الفائدة واريد ان اعرف هل الليبرالية وصف ام وظيفة ام عقيدة ؟
وبالنسبة عن كلامك عن ابو عبدالرحمن فنحن لانكن له الا كل احترام ولو لم يكن الا امتداد لاحترام اخواننا لأننا لا نعرفه الا بسلامته وهذا لا ينقص قدره شيئا ...
وبما اننا نخرج بالموضوع عن صلبه ليعود كاتب الموضوع بالموضوع الى اساسه ...
فاسمح لي الا اتعبه هذه المرة وسأعيد المداخلة الى اساس الموضوع وأقول :
ان كان الدكتور عائض قد فعل ما اتهمته به الكاتبة سلوى فسنقول مثل ماقال عمر رضي الله عنه " صدقت المرأة واخطأ عمر "

[معشي الذيب]

تحياتي للجميع


نعود للموضوع الرئيس
والسؤال الأول .. لماذا فعلها القرني ؟
طبعا واضح من كلام القرني في سبق أنه يعترف ضمنا بالسرقة ولكنه يميع الموضوع باللف والدوارن ومعروف أن سرقة الافكار أعظم من سرقة الاموال
لكن إذا كان هناك من لا يريد أن يفهم أو يقتنع فهذه مشكلته وإذا كان هناك من لا يريد أن يعترف أنه خدع فهذه ايضا مشكلته وهذه ثقافته
بدون شك أن القرني رجل يملك كاريزما طاغية وأنه متحدث لبق وأنه حافظة لا يبارى وأنه رجل أعمال ناجح وأنه ذكي جدا
على هذا الاساس يكبر السؤال .. لماذا فعلها القرني
واضح من هذه السقطة المدوية للرجل أنه فعلها عدة مرات كما اتضح من دعوى الشاعر المصري حسين فراج ودعوى ابن الدكتور عبدالرحمن رافت الباشا رحمه الله ووجد أن لا أحد يعلم والعملية تدر مئات الالوف وحتى لو علموا فإنهم لايصدقون وإذا وصلنا لصغار الحزبيين فأنهم على استعدد للتحول لشبيحة القرني ونحن لا نعلم هل لو كان للسيد دل كارنجي صاحب كتاب ( دع القلق وابدأ الحياة ) ورثة لشاركوا في إقامة الدعاوي بحكم استغلال كتاب والدهم من قبل المذكور في كتابه الشهير لا تحزن
الرجل استسهل الموضوع ولم يعد يهتم لأحد حتى وصل إلى سرقة نص لمؤلفة تشاركه المكان والزمان والاعتقاد أنك في بلد ( ما عندك أحد ) وانا اتفق معه أننا في بلد ما عندك أحد وإلا كيف يصدق بعضنا أن افريقي قادم من الاحراش يستطيع تحويل الالف دولار إلى 100 الف دولار ..
و الغرور قاتل الله الغرور .. والغرور فيه من الكبر الكثير والرجل له الكثير من الصفات التي خلقت عنده نرجسية وتضخم هائل للذات وارتفاع منسوب الأنا

طبعا ليس القرني الوحيد في مثل هذه التصرفات فهناك موقع على الشبكة أسمه لصوص الكلمة وفيه الكثير من المخزيات
طبعا القرني يمثل قول أحد اكبر تجار العطور في المملكة الذي قال لو وضعت ماء في القوارير لشتروه الناس
لكن تستطيع أن تخدع الناس بعض الوقت ولكنك لا تستطيع خداعهم كل الوقت

الأستاذ/محمد الحاقان

كنت أنادي من بدايه الحوار أن يتم مناقشه الموضوع في جانبه الأدبي ولغتك هنا هي الصح.وكنت أتمنى منك أن لاتعاتب الكويس بأنه لايمثل الجميع فله رأي ناقشه في حدوده. وتحن هنا اخوان متحابين مهما أختلفنا. لاأحزاب ولاعنصريات.وكل إنسان يتحدث بحريته المنضبطه التي هي شعار منتدانا الجميل ويبدي كل واحد رأيه والمستفيد هوالمتلقي.

وأعتب على إخواني تحويل الموضوع عن أساسه للحديث عن ليبراليتك ومن ثم دفاعك عنها وأصبح الموضوع الرئيسي هامشي.فليس لك منا الا النصيحه والدعوه الصادقه بالهدايه.وإن شئتم الحديث عن الليبراليه فهناك موضوع لأبو خالد عن الليبراليه الاسلاميه.اويتم إستحداث موضوع مستقل عن الليبراليه بمعناها الشامل وكل يدلي بدلوه..

وهنا أتوقف عن الجدال حول هذا الموضوع الذي لاطائل منه الازياده المشاحنات على غيرهدى..

وقفه

تخيلو لو كنا جالسين مع بعض محمد الحاقان وابوخالد والكويس والطاروق وصاحب السمو وابو راكان وكل من شارك ولم اذكراسمه ونتناقش هل تعتقدون أننا سنتناقش بهدوؤ؟؟ والا كل واحد يصيح من جهته وافرعو ومقروع .قطبوووه...ياااليل الشقا

صفوالنفوس فكلنا أخوان والله يديم المحبه بيينا

ودعتكم الله

فرررررررررررررررررررررررررر

[الرجل الذي كويس]

إنا عندما أجبتك على تساوي الفرص كنت أعتقد أنك تقصد بإعطائك الفرصه كغيرك وهذا هو الحال أما بالنسبة للرجل الكويس فلا أعتقد ان بيني وبينه حجاب لو ناقشني بأي وسيلة كانت ففي ثلاث أو أربع دقائق خلال مكالمة هاتفيه سنذيب أي توتر يحدث لا سمح الله .
خالي الغالي صدقني ويشهد الله على مااقول وسوف اسأل عن هذا الكلام يوم لا ينفع مالاً ولا بنون لم يتم التخطيط بيني انا واخي الطاروق على اي نوع من انواع المداخلات في هذا الموضوع انما هو راى الحق فتبعه ووالله اني احسب الف حساب لحبي لك واحاول مااستطعت عدم ازعاجك لكن اقول مااقول لاني اراه من وجهة نظري شيء سوف اسئل عنه ربما اخطأ او اُصيب وحسابي او اجري على الله
لكن يبقى لي الحق عليك وعليه بأن نحترم الأستاذ محمد الحاقان لعدة أمور منها :ـ
أولاً / الرجل مربي ومدير مدرسه من أكبر مدارس الطائف على مدى ما يربو على ثلاثون عام .
ثانياً / لم يرد برد سيئ على أي عضو من الأعضا بل كانت مناقشاته في صلب الموضوع والإستشهاد بالأدله لا تعني معاداة أحد بعينه .
ثالثاً / عمر الرجل تجاوز الستين وإن كانت هذه الجزئيه ستغضبه ! ! !
أفلا يستحق أن أناديه بالأستاذ وهو كذلك ؟؟؟

اما مايخص الاخ محمد الحاقان فلم اقابله في حياتي الا مره واحد وتشرفت بالتعرف عليه كشخص ووالله اني لا احمل عليه اي ضغينه او حقد كأنسان لكن كـ فكر فعذرني لست مجبراً على احترام فكره اذا هو نفسه لم يسمح لنا بحترامه كـ مفكر
لا اله الا الله محمد رسول الله

[الرجل الذي كويس]

وقفه

تخيلو لو كنا جالسين مع بعض محمد الحاقان وابوخالد والكويس والطاروق وصاحب السمو وابو راكان وكل من شارك ولم اذكراسمه ونتناقش هل تعتقدون أننا سنتناقش بهدوؤ؟؟ والا كل واحد يصيح من جهته وافرعو ومقروع .قطبوووه...ياااليل الشقا

صفوالنفوس فكلنا أخوان والله يديم المحبه بيينا

ودعتكم الله


من اجل هذا الكلام اطالب مره اخرى بأغلاق الموضوع فالفكره وصلت ولم يبقى الا المجادلات وكلاً يدافع عن مايراه صحيح من وجهة نظره ابوخالد لقد اغلقت مواضيع قبل هذا الموضوع للحفاظ على مابيننا كـ أعضاء وللحفاظ على اكبر عدد من الاعضاء المشاركين لا الحفاظ على اكبر عدد من الاعضاء الزائرين اتمنى ان يستجاب لطلبي

[عبدالهادي الشهراني]

من اجل هذا الكلام اطالب مره اخرى بأغلاق الموضوع فالفكره وصلت ولم يبقى الا المجادلات وكلاً يدافع عن مايراه صحيح من وجهة نظره ابوخالد لقد اغلقت مواضيع قبل هذا الموضوع للحفاظ على مابيننا كـ أعضاء وللحفاظ على اكبر عدد من الاعضاء المشاركين لا الحفاظ على اكبر عدد من الاعضاء الزائرين اتمنى ان يستجاب لطلبي


اخي الفاضل الكويس

ولو ان الرسالة موجهة لاخي ابو خالد (وانا لا احبذ ان يجيب شخص غير الشخص الموجه له السؤال او الرسالة) الا انني ارى اننا جميعا هنا اخوان " انت وابو خالد وانا والجميع دون تخصيص " فلا ضير من الادلاء بدلوي بما أراه حيال طلبك باغلاق الموضوع.

ليس من الحكمة إغلاق أي موضوع مطروح للنقاش ، ولكن الحكمة تكمن في التحاور بايجابية حول الموضوع دون تجريح أو شخصنة كما تطالب به دائما.

دمت بخير ومحبة

[عبدالله بن مفرح]

الإبن الرجل الكويس / أعتقد أن الحل هو الإعراض عما لا يروق لك يالرجل الكويس وليس طلب إغلاق الموضوع فصاحبه لم يطلب إغلاقه وهو صاحب الحق الأول في الطلب إلا أن يكون هناك داعٍ تراه الإداره ولك شكري على الإهتمام ،،،

[الرجل الذي كويس]

الإبن الرجل الكويس / أعتقد أن الحل هو الإعراض عما لا يروق لك يالرجل الكويس وليس طلب إغلاق الموضوع فصاحبه لم يطلب إغلاقه وهو صاحب الحق الأول في الطلب إلا أن يكون هناك داعٍ تراه الإداره ولك شكري على الإهتمام ،،،
خالي الغالي ارى الجميع في كفه والاخ محمد الحاقان في كفه لهذا سوف اعلق جميع مشاركاتي في الديوانيه لمده ثلاثه ايام احتجاجاً على هذه السياسه واقوم بمراجعت حساباتي فالخيارات امامي كثيره والأحباء هنا وهناك كثر ولله الحمد
استفسار بسيط
لماذا عندما قلت انا للأخ محمد الحاقان قف قف قف تم حذف مشاركتي واعتبار كلامي اقصاء او منع للأخ محمد من دخول الديوانيه وعندما قال هو لي كبر المخده وريح وارتاح لم تحذف مشاركته ولم تعتبر اقصاء

[صاحب السمو]

أعتقد أن هجر ديوانيتنا هو من بركات هذه المواضيع التي تزيد الفرقه والأبتعاد
مع أحترامي للجميع

[محمد بن مزهر]

ياابوعبدالرحمن انت تبغي تفعل خير لله سبحانه وتعالى
خل الرجل في مكانه يمكن انه احسن منا بالف مرة واشكرك ..........

[عبدالرحمن الدربي]

احبتي الافاضل

الشيخ له مكانته العلميه التي لاينكرها الا حاقد اوجاحد

فلننتظر قبل أن نشمر للزج في لحم الشيخ ننتظر رأي الشيخ الفاضل ورده الوافي الكافي ومن ثم ننظر هل الموضوع اقتباس

( ولي رد في موضوع لماذا ياشيخ عايض )

اخواني بعيد عن تنميق الحديث فلكل يملك ملكة الكتابه والذود عن الشيخ

اخواني والله الاعراض عن هذه المواضيع التي لا تسمن ولا تغني من جوع هو ما ادعو له دوما ولكن

الاستمرار في مثل هذه المواضيع ما هو الهدف منها

المواضيع هذه تنفر وتنفر وتنفر يا مديرنا العام

والاستمرار فيها يجعل القارى يمل ونحن نتمنى ولنا اهداف قيمه لهذه الديوانيه

نتمى عدم البعد عن جادة الطريق والخوض في مواضيع معروف اهدافها

لماذا تركنا الخوض في مواضيع تميع الاصاله للمطالبين بالاختلاط

اعطيكم موضوع وخوضوا فيه هذا المتشدق ال زلفه خذوه وتحدثوا والله لن تجدوا معارض

ارجو تحويل الموضوع الي آل زلفه والزبانيه وارجو من الجميع الانتهاء من هذا الموضوع

واضم صوتي لمن يريد ايقاف الموضوع

[همس الغروب]

اضم صوتي لصوت اخي عبد الرحمن والرجل الكويس موضوع بجد ما منه غير الفرقه
والله العظيم ما يستفيد شيخنا عائض ولا تلك المدعيه منكم شي فهدواعصابكم وارجو
عدم التجريح والتنقيص في الشيخ عايض القرني
وما نقول غير حفظك الله يا شيخ عائض

[للصمت هيبه]

بوجهة نظري راينا في هذا الموضوع اشياء مالها داعي فأرجوا اغلاق الموضوع
لااعلم ماذا ننتظر لأغلاق الموضوع الين مايسبون بعض والله يالنقاش انه واضح بعدم اقتناع من الطرفين
فاالرجاء فكونا من المواضيع التي فيها مساس بأهل الدين مادام هذا الشيئ لايرضي اكثر من 95% من الاعضاء
فلماذا الطرح الذي يحدث ( توتر ونرفزه ) للاعضاء بالرغم ان هذا الموضوع له امثال كثير في الديوانيه ويلاقي
نفس الردود الجارحه لاادري لماذا عجبي00000

[محمد الحاقان]

لماذا تطالبون بأغلاق الموضوع
هل انتم خائفين على الشيخ .. إذا ثبت أن القرني بريء فأني مستعد أن أتصل به وأعتذر منه شخصيا ولو اضطررت إلى السفر إلى بيته
مع أنها ثابته كرسوخ جبال السروات والذي لا يريد أن يصدق فهذه قدرته وثقافته وعدله
ولله عالم الغيب والشهادة أنني أعتذرت من طلاب صغار وبكل بساطة
وانني أعتذر من ابنائي إذا اصريت على أمر وثبت أنني على خطأ ( عادي جدا)
الشيء الذي يثير السخرية .. الرجل معترف والأخوة يصرون على أن الكاتبة هي التي سرقت منه .. هل بعد هذا جحود ومغالطة وتكبر
لماذا تعتقدون أن مثل هذه القضايا تخلق الفرقه
هل من الواجب أن نكون عبارة عن نسخ بالكربون
لماذا تغضبون ( وأنا أقصد البعض ) من الاختلاف
نحن نختلف مع احب الناس والله العالم أنكم عندي من أحب الناس والاختلاف يجب أن لا يفسد للود قضية
يقال يجب أن اقول قناعاتي ويجب أن اقاتل في سبيل أن تقول قناعاتك
يجب أن لا نكون شبيحة لأحد
لو أن القرني جالس في بيته وساكت لما تعرض له أحد
الرجل شخصية عامة .. يخرج في كل وسائل الاعلام
يقول له 90 مؤلف
وكاتب صحفي وشاعر ومحاضر وداعية
هل سمعتم بمؤلف معصوم لا يجوز نقده
اليس النقد علم في حد ذاته
الم يسطوا المدعو عائض القرني على مؤلفات غيره
يقول أحد الاخوان يمكن القرني افضل منا 100 مرة .. طبعا هذا ضعف في الثقة بالنفس
الذي لم يمد يده لسرقة الناس افضل من القرني مليون مره وهذه ليس فيها ( يمكن )
قاعدة ( من يتعرض للعمل العام يجب أن يتحمل النقد )



ثم في النهاية ما هو الهدف
الهدف بكل وضوح
أن نتعلم عدم الانبهار بالاشخاص وأن نجعل هناك مساحة للسؤال
وأن لا معصوم سوى المعصوم صلى الله عليه وسلم
القرني ليس الوحيد في الساحة
هناك الكثير

[همس الغروب]

الله المستعااان اجل نقف لهذا الحد اخواني ونبتعد عن الملاسنه والغلط على بعض حتى يتم الحكم في هذا الموضوع
مع العلم بأن شيخنا عائض القرني سيبقاء مثل ما هو في نظر محبه لانه غريب فعلا مانسبه له
فليس عائض من يعجزه كتابة أبيات ومقامات ولا تأليف وصياغة كلاما من بنات أفكارة وابداعه
فهو حافظ لكتاب الله واديب وشاعر والكل يعلم علم وثقافه عائض القرني
وسيبقاء بري ليس لانه معصوم من الغلط ولكن لانه قطع مشوار طويل في الدعوه وأثر في كثير من الناس
هذا المجهود والعلمـ لا يمكن ان ننكره له ولا ينكره غير جاحد
واخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــيـــــــــ ـــــــــــر اخووووني
ليس من أخلاق المسلم السب والشتم والتشفي في أخوانه المسلمين
وارجوعدمـ التقديس والتقدير المبالغ والجور في حق سلوى لأان خصمها عايض
اللهم تغمدنا والشيخ عايض برحمتك وسترك فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض
واهدنا الى جادة الصواب والله المستعان.
واخيررتقدير لكمـ جمييع ونسال الله الثباات
ولكمـ هذا المقطع هديه للتذكير تفكرو في حال هذا المجاهد وحالنا ؟؟
وشكلنا في سبات عميق والله المستعان

http://www.youtube.com/watch (http://www.youtube.com/watch?v=o0oj6fpG8gE)

[محمد الحاقان]

ليس الا
لماذا لم يعتذر القرني بوضوح؟
صالح إبراهيم الطريقي (http://www.okaz.com.sa/new/index.cfm?method=home.authors&authorsID=449)
كنت قد قررت ألا أكتب أو أعلق على قضية اتهام الكاتبة سلوى العضيدان للدكتور عائض القرني وخصوصا أن وزارة الثقافة والإعلام حكمت بتغريم الدكتور عائض القرني 300 ألف ريال، وسحب كتابه من الأسواق.
فالقضية من جهة شخصية تحقق فيها العدل، ومن جهة أخرى يغضبني من يستغل لحظات الضعف الإنسانية، فيحاول إثبات أنه أخلاقي على حساب الآخر، أو ليصفي حساباته الشخصية.
بيد أن بيان الدكتور القرني، كان محرضا للكتابة، فهو نقلنا مما هو شخصي إلى ثقافة التبرير المغلفة باعتذار ضبابي الملامح.
فالبيان لم يكن اعترافا واعتذارا واضحا بالخطأ، ولا هو اتهام واضح للعضيدان بأنها مثله: «أنا وإياك يا ابنتي الغالية لم نخترع أفكارا حصرية، ولم نكتشف في كتبنا اكتشافات علمية خاصة بنا كالنظريات النسبية، بل ما كتبناه وما قلناه سبقنا إليه من قبلنا».
لكن لعب دور الضحية واضح: «أما الذين أساؤوا إلي، فأقول سامحكم الله وعفا الله عنكم»، هكذا وبسهولة حول نفسه من إنسان تورط في لحظة ضعف وأخطأ، إلى ضحية تسامح كل من أساؤوا لها، وكأنه لم يكن مسؤولا عما حدث.
ترى لماذا لم يعتذر القرني بوضوح، وحاول التبرير تارة والاتهام قبل أن يصبح هو الضحية؟
ثمة أمور كثيرة تمنعه من الاعتذار الواضح والذي يجعلك تشعر بأنه نادم على لحظة الضعف تلك، أولها أن ثقافة الاعتذار ليست سائدة، لهذا لا يكتسبها الفرد من المجتمع.
الأمر الآخر الاعتراف الواضح بخطأ ما، يعني أنه سيطاردك طوال حياتك، وستذكر فيه مهما كان ندمك، فالمجتمع لم يعلم أبناءه على التسامح.
تنويه: يمكن لنا حذف اسم القرني من المقال، ووضع أغلب أفراد المجتمع في مكانه، وسيكتب أغلبهم نفس بيانه، لهذا قلت: إن القضية أصبحت عامة تستحق الكتابة عنها.

[محمد الحاقان]

والإسلام أنزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ليحرر الإنسان من عبادة البشر، وتسلطهم، وتحكمهم، وإذلالهم، إلى عبادة رب البشر، وحده لا شريك له، دون (وسيط)، لا كبير ولا صغير، لا عالم مُبجل ولا فقيه ولا مُحدث؛ فالصلة بين الله والمسلم مباشرة، ولا تحتاج إلى وساطة من أحد؛ يقول جل شأنه:{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ }، والمسلم بذلك يتحمل المسؤولية (الفرديّة) كاملة في إبقاء علاقته مع الله نقية لا يخالطها شرك من أية نوع وإلا استحق عقابه، ولن يتحمل هذه المسؤولية معه أحد، وهذا مدلول قوله تعالى: {وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا}؛ وليس للرجال عند أهل السنة قيمة لذواتهم، ولا مكانة خاصة لهم حسب تراتيبيتهم الدينية، فالرجال عند أهل السنة والجماعة يُعرفون بالحق ولا يعرف الحق بالرجال، حتى وإن علا شأنهم وارتقت مكانتهم، فالفيصل دائماً وأبداً في سلامة الدليل ومنهج استنباط الأحكام وليس في (شخص) القائل بهما كائناً من يكون؛ وكما يقول الإمام مالك رحمه الله: (كلنا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر) وأشار إلى قبره صلى الله عليهم وسلم.

وبعد؛ فإن ما يُقلقنا حقاً هذا الشغف بالسلطة، أو ربما القيمة، أو المال، أو المناصب، أو (النجومية)، والوصاية على المسلمين من قبل بعض الفقهاء أو المنتسبين إلى العلم الشرعي، الأمر الذي يجعلنا بالفعل نخشى أن يتطور الوضع إلى خلق (كهنوتية) أو شبه كهنوتية (سنية) تحت أي مسمى، أو حيلة، أو ذريعة؛ فالإنسان، أي إنسان، يطمح دائماً وفي كل الأزمان إلى النفوذ والتسلط، فإذا تسلط باسم الله، واعتبر نفسه، أو طبقته، أو منظمته، أو جماعته، تمثل (حصراً) رأي الدين الذي لا يُمثلها أحدٌ سواه أو منهم في طبقته، فهو يُمارس سلطة كهنوتية لا علاقة لها بالإسلام السني مهما ادعى خلاف ذلك.

منقول

[اريام]

الكلام للشيخ عائض
«أنا وإياك يا ابنتي الغالية لم نخترع أفكارا حصرية، ولم نكتشف في كتبنا اكتشافات علمية خاصة بنا كالنظريات النسبية، بل ما كتبناه وما قلناه سبقنا إليه من قبلنا».
اذاً اي شيء بعد هذا نقص في التداول

[ابو لميس]

ابو عبدالرحمن اسمحلي اريد معرفة شيء بسيط تبينه انت والاخ ابو خالد ورأيكم

ما الهدف من كل هذا ؟؟؟؟

اليكم هذا الطرح كان من ابو عبدالرحمن وانظروا ثمار اللبيراليه عندما يتغلل ؟؟؟؟؟؟؟ على من نحسبهم والله حسيبهم


من هنا كلام الاخ ابو عبدالرحمن

نخشى أن يتطور الوضع إلى خلق (كهنوتية) أو شبه كهنوتية (سنية) تحت أي مسمى،


القرني ليس الوحيد في الساحة

هناك الكثير

كلام متناقض انظروا


هنا مستعد للاعتذار ان لم يصدر حكم


إذا ثبت أن القرني بريء فأني مستعد أن أتصل به وأعتذر منه شخصيا ولو اضطررت إلىالسفر إلى بيته


وفي نفس المقال

الشيء الذي يثير السخرية .. الرجل معترف والأخوة يصرون على أن الكاتبة هي التي سرقتمنه


شبه القرني بالاسد ( شكر لذوقك ابو عبدالرحمن )

للتحول لشبيحة القرني ونحن لا نعلم هل لو كان للسيد دل كارنجي صاحب كتاب ( دع القلقوابدأ الحياة ) ورثة لشاركوا في إقامة الدعاوي بحكم استغلال كتاب والدهم من قبلالمذكور في كتابه الشهير لا تحزن


هنا يشبه القوم بالخبلان مع الشكر لك اخي ابو عبدالرحمن

طبعا القرني يمثل قول أحد اكبر تجار العطور في المملكة الذي قال لو وضعت ماء في القوارير لشتروه الناس


وهنا قذف الشيخ بالمخادع

لكن تستطيع أن تخدع الناس بعض الوقت ولكنك لا تستطيع خداعهم كل الوقت

بداء هنا ينظر للبراليه التي يريد ايصال مفهمها اليناء نحن ضعاف العلم

الليبرالية حتمية تاريخه أوصلت المرأة السعودية وزيرة وأدخلتها مجلس الشورىوالمجالس البلدية وفتحت لها ابواب الرزق الشريف وسوف تدخل مجلس الوزراء قريبا جدا

( هنا مربط الفرس اسمعو )

واعادة هيئة الأمر بالمعروف للصواب ولا يزال هناك الكثير

لا يمكن أن تستخدم نتاج الليبرالية وتلعن فكرها

على كل حال يقول الشاعر



بداء في مدح اللبراليه وحق له طالما هناك من يناصره عندنا



يا نطحا شم الجبا لبرأسه .... اشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
ويقول الشاعر



كناطح صخرا يوماليوهنها .... فما وهنت ولكن أوهن قرنه الوعل


النصر العظيم من وجهة نظره

اسمحوا لي في البداية أن أبارك للسيدة سلوى العضيدان هذا الانتصار الذي تستحقه لحقها ولملكيتها الفكرية، وإن كان هذا النصر على صعيدٍ شخصي،لا

اسمعوا قانو دوله وين الدين ؟؟؟؟

لا حصانه لشيخ أو لداعيه آو لكائن من يكن وإننا جميعاً متساوون تحت مظلة وقيادة وقانون دولة

فقط الوعاظ حرام عليك يابو عبدالرحمن ؟

بتنا كلما مر الزمان نسمع و نرى (العجب العُجاب).. وأصبح يفاجئنا الكثير من الوعاظ الذين أقاموا للحق قومه

عرج على المرأه خذ راحتك

للمرأة السعودية دامها وصلت لسدة مجلس الشورى دون حصولها حتى الآن على حقها في

الإستغناء عن المحرم و الولي في السفر

( هل ترضون للمراءه تسافر بدون محرم ترضى لامك لاختك لزوجتك انا ما ارضى والله لا بصير ديوث لو رضيت انا )

بعد هذه المغالطات اتمنى للجميع الصحة والعافيه

من المسئول على هذا وعن هذا

ابراء الي الله بعد ذلك ابو لميس

[دمي ولا دمع أمتي]

لم أكن أرغب الخوض في هذا الموضوع أبداً ولا على ما يشابهها من هذه المواضيع لأن الإستعجال في الحكم على هذا الرجل الفاضل بهذه السرعة والبساطه دون معرفة ملابسات القضية ودون صدور أمر من مرجع رسمي ليس من صفات العقلاء . لكنني أرغب أن تجيبني بكل صراحة يا أستاذ محمد الحاقان لماذا دائماً مواضيعك تتحدث عن التشكيك والبحث عن الحق حتى ( في شعارك يأس وما يأس )....الخ !!!!! لماذا لا تتحدث عن منجزاتك أنت العلمية والعملية وماذا قدمت ؟؟؟؟ (كما تقول الإفتخار والإعتزاز بالنفس ) بدل أن تأكل من لحوم العلماء (بسم حرية الرأي والنقد) ثم هل حضرت معهم جلسة الحكم لكي تعرف الحق من الباطل ثم تتفضل علينا بنقل الأخبار فليس موضوعك هذا قابل للنقاش والطرح مادامت القضية لم تكتسب حق التصديق من النقض إنما هو خبر , علماً بأنك رجل كبير قد تجاوزت الخمسين من عمرك فحري بك أن تلقيت دروس من الحياه كثيره , فلا يليق بعمرك دون غيره الإستعجال والخوض في هذا الشأن , فتق الله فلن ينفعك أحد

[معشي الذيب]

الأستاذ/محمد الحاقان

كنت أنادي من بدايه الحوار أن يتم مناقشه الموضوع في جانبه الأدبي ولغتك هنا هي الصح.وكنت أتمنى منك أن لاتعاتب الكويس بأنه لايمثل الجميع فله رأي ناقشه في حدوده. وتحن هنا اخوان متحابين مهما أختلفنا. لاأحزاب ولاعنصريات.وكل إنسان يتحدث بحريته المنضبطه التي هي شعار منتدانا الجميل ويبدي كل واحد رأيه والمستفيد هوالمتلقي.

وأعتب على إخواني تحويل الموضوع عن أساسه للحديث عن ليبراليتك ومن ثم دفاعك عنها وأصبح الموضوع الرئيسي هامشي.فليس لك منا الا النصيحه والدعوه الصادقه بالهدايه.وإن شئتم الحديث عن الليبراليه فهناك موضوع لأبو خالد عن الليبراليه الاسلاميه.اويتم إستحداث موضوع مستقل عن الليبراليه بمعناها الشامل وكل يدلي بدلوه..

وهنا أتوقف عن الجدال حول هذا الموضوع الذي لاطائل منه الازياده المشاحنات على غيرهدى..

وقفه

تخيلو لو كنا جالسين مع بعض محمد الحاقان وابوخالد والكويس والطاروق وصاحب السمو وابو راكان وكل من شارك ولم اذكراسمه ونتناقش هل تعتقدون أننا سنتناقش بهدوؤ؟؟ والا كل واحد يصيح من جهته وافرعو ومقروع .قطبوووه...ياااليل الشقا

صفوالنفوس فكلنا أخوان والله يديم المحبه بيينا

ودعتكم الله

فرررررررررررررررررررررررررر

ياجماعه الخير انا فالسابق قلت باني ساتجنب الاستمرار في هذا الموضوع لاسباب ذكرتها واستمراركم بهذا الجدل العقيم غيرمفيد فقد اصبحتم تتقصدون بعض فالاخ محمد الحاقان يدافع وانتم تتهمونه بلبراليته فاما تتكلمون عن موضوع عائض الاديب وهوالموضوع الاساسي والا فالصمت حكمه.

أبوخالد الست معي؟؟؟؟؟؟

[عبدالله بن مفرح]

ابو عبدالرحمن اسمحلي اريد معرفة شيء بسيط تبينه انت والاخ ابو خالد ورأيكم

ما الهدف من كل هذا ؟؟؟؟



أخي ابو لميس وفقك الله ورعاك
لسنا في صومعة لوحدنا فجميع أو جل المنتديات تتحدث عما جاء بعاليه والقضيه خبر تناقلته وسائل الإعلام الصحفيه والإلكترونيه وجميعها تؤكد على صدور الحكم فماذا بعد ذلك .
هل يعجبك أن نركز على ( تسالي أو عد من واحد إلى عشره ) هذه ضروريه لمن يستعذبها ولكن الخوض فيما يخوض فيه الناس من أخبار وأعلام ضروري أيضاً لتبادل الآراء والأفكار وتنوير الجميع بالصالح والطالح .
عزيزي ليس هناك مقدس كما جاء في إحدى المشاركات بأنه طالما القضيه ضد عايض القرني فيشفع له أنه داعيه والفهوم على هذا الأساس سقوط حق السيده سلوى العضيدان ! ! !
نحن إذا وجدنا ظلماً أو جور من قاضٍ في حكم ما فإننا إن لم نمقته علناً مقتناه سراً فإهدار الحق لا تبرره سلوك الشخص وسيرته بل لا بد من أن ينصف المظلوم من الظالم وقد نادى عزوجل عباده بيا أيه الناس في أكثر من موضع في القرآن الكريم وهي شاملة للناس جميعاً وبذلك فإنهم في الحقوق متساوين ولا فرق في ذلك لأحد على أحد إلا فيما يتعلق بعلاقة الإنسان بربه فإن أكرمكم عند الله أتقاكم أما الحقوق فلا ثم لا
أحترم رأيك وأقدر ما ذهبت إليه من مناقشه لكنك طلبت رأيي وهذا هو . ( وتظل هناك قاعده لمن لا يستطيع النقاش وهي الإعراض عن المناقشه وهذه الجزئيه ليست موجهة لك بل لي وللجميع )
تحياتي لك مرة أخرى ،،،

[عبدالله بن مفرح]

ياجماعه الخير انا فالسابق قلت باني ساتجنب الاستمرار في هذا الموضوع لاسباب ذكرتها واستمراركم بهذا الجدل العقيم غيرمفيد فقد اصبحتم تتقصدون بعض فالاخ محمد الحاقان يدافع وانتم تتهمونه بلبراليته فاما تتكلمون عن موضوع عائض الاديب وهوالموضوع الاساسي والا فالصمت حكمه.


أبوخالد الست معي؟؟؟؟؟؟


بل معك ومعك يا أخ معشي الذيب فالمناقشه للموضوع وليست للأشخاص وهي تتركز على شيئ بسيط جداً
هل لو ثبت ما حدث من الدكتورعايض القرني فهل هو صحيح أم خطأ وابدا بنفسي واقول خطاً مكرر لأن الرجل أصبح يقتدى به من كثير ممن أعجبوا باسلوبه
فهل من يقتدى به يسطو ويسكت عنه أو يمجد لأنه داعيه وفي المشاركة التي سبقت مشاركتي هنا قلت ما يلي :ـ (تظل هناك قاعده لمن لا يستطيع النقاش وهي الإعراض عن المناقشه وهذه الجزئيه ليست موجهة لأحد بعينه بل لي وللجميع ) شكراً اخي الفاضل ،،،

[محمد الحاقان]

حياكم الله .. وارجوكم أن تسمحون لي بالاجابة على اسئلة تدور في ذهني حول هذه القضية وسوف أقوم حسب امكانياتي بالاجابة عليها ..
لماذا فعلها عائض القرني ؟
من الذي خسر ومن استفاد من هذه القضية ؟
ماهي اثار السقوط المريع لهذا الرجل ؟
هل هناك ارتدادات لهذا الزلزال ؟
لماذا انا مهتم شخصيا بهذه القضية في الوقت الذي لا يهمني عائض القرني وامثاله لا في الماضي البعيد أو القريب ولا في الحاضر ولا في المستقبل ؟


من الذي خسر ومن استفاد من هذه القضية ؟
دون شك أن المستفيد الأول من هذه القضية هي السيده سلوى العضيدان فالكاتبة مجهولة تماما حتى لإكثر المتابعين للشأن الثقافي في بلادنا . واليوم أصبح هناك عمل محترف لصناعة النجم حتى تستفيد بعد ذلك دور النشر والتسجيلات وشركات الدعاية
لو دفعت السيده العضيدان الملايين لما سمع بها هذا العدد الهائل من ابناء المملكة
مثل لوقيل أن معلم ضرب طالبا أو طالب ضرب معلما .. بصرف النظر أين الحق
لودخل أي واحد مكتبه بغض النظر عن موقفه من قضية ( عائض وسلوى ) وشاهد على الرف كتاب بأسم السيده العضيدان فأنه سوف يتوقف على الاقل ويعرف أن هذه من سرق كتابها وقد يشتريه أو يقلبه على الاقل , وهذا دون شك نقله نوعية لا تحلم بها
المستفيد الثاني والمهم أن الذين كانوا يشككون في بعض الاشخاص أصحاب نظرية العسكري ( لحوم العلماء مسمومة ) أصبحوا يراجعون انفسهم ويعترفون أن اللحم المسموم هو اللحم الفاسد و أنه إذا كان بعض الظن أثم فأن بعض الظن فطنة .. العشرات ممن قابلتهم انتقلوا من ضفة إلى ضفة وكأن هناك من ايقظهم وبالذات أن الأمر انتهى وأن المحاولات للصلح كلها تدور حول دفن الموضوع ( وكل واحد يصلح سيارته)
الرجل رد بماعنده ونحن كمتابعين لا ننتظر نتائج البصمات ولا تحاليل ال دي أن اي
الخاسر الأكبر هو فضيلة الشيخ الدكتور عائض القرني والذي ينطبق عليه قول الشاعر .. لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم ..
الخاسر الثاني هو فريق أو اللون الذي يمثله القرني
الحزن كل الحزن على من خانه حبيبه

[محمد الحاقان]

http://www.albiladdaily.com/styles/dciwww/images/se.gif المقالات (http://www.albiladdaily.com/articles.php?action=listarticle)
http://www.albiladdaily.com/styles/dciwww/images/e.gifhttp://www.albiladdaily.com/styles/dciwww/images/se1.gif كتاب البلاد (http://www.albiladdaily.com/articles.php?action=listarticles&id=2)
http://www.albiladdaily.com/styles/dciwww/images/e.gifhttp://www.albiladdaily.com/styles/dciwww/images/se1.gif سرق تباس
http://www.albiladdaily.com/authpic/235.gif
عبدالرحمن المطيري


هل ما فعله الشيخ عائض القرني كان اقتباساً مُباحاً أم سرقة يحرمها الشرع قبل أن يعاقب عليها قانون الملكية الفكرية الذي وضعه البشر من أجل حماية أفكارهم و أطروحاتهم العلمية من السرقة ؟ هذا السؤال الكبير بأطرافه المتباعدة كان حديث المجالس السعودية طوال الأيام الماضية وقد انقسم الناس تجاه هذه القضية فيما بينهم لقسمين أولهم مدافع عن الشيخ و غير مصدق والآخر يدين ما قام به بشدة بل ويطالب بتطبيق الحق الشرعي على السارق ! المدافعون تسلحوا بتاريخ شيخهم المليء بالمؤلفات والمعروف بسعة إطلاعه و فصاحة لسانه و أمام كل ذلك يرون استحالة أن يكون فضيلته ( سارقاً ) ! أما الصف الآخر والذي يرى أن الشيخ قد أخطأ وعليه أن يعتذر و يتوب إلى ربه فلقد استند على حكم صادر من وزارة الإعلام السعودية يدين الشيخ عائض القرني بل ويقوم بتغريمه بمبلغ 330000 ريال ويحظر بيع و نشر كتابه و الذي اقتبس جله من ( جهد و سهر ) مواطنة سعودية اسمها سلوى العضيدان ! أما الجزء الأكثر طرافة في القضية و قد لا يعلمه من يدافع عن فضيلته أنه قد قام باقتباس (افتتاحية) كتاب هكذا هزموا اليأس للكاتبة أيضاً ولم يتعب نفسه في كتابة افتتاحية تعريفية لكتابه المُقتبس ! كما ذكرت الكاتبة المغلوب على أمرها لموقع العربية نت بتاريخ الثاني من ربيع الأول لهذا العام أن الشيخ قد قام بالاتصال على زوجها و عرض عليه مبلغ 10 الاف ريال من أجل إرضاء (ابنته) سلوى ! لكنها رفضت ذلك ثم قام الشيخ بعد ذلك برفع دعوى كيدية على من ( كانت ) ابنته يتهمها باقتباس العديد من مؤلفاته دون ذكر المراجع ونسي الشيخ أن جميع ما طرحت سلوى العضيدان من كتب ما زالت في السوق وتحمل بين صفحاتها ( المراجع ) ! وإن كنا أكثر صراحة فلم يقف في صف سلوى نصف النصف الذي تحدثنا عنه بل كانوا أقل من ذلك بكثير , فما زالت مشكلتنا الأزلية كسعوديين بأننا ننظر على الدوام للمشائخ ودعاة العلم بأنهم ( أنبياء ) مصدقون على الدوام وننسى أنهم بشراً يحملون بداخلهم جزءا من الخطايا كغيرهم ! شكراً سلوى فلقد وضعتِ يدك على جُرح خفي كنا نظنه قد زال دون عودة , أما فضيلته فلم يسرق بل كان سرق تباس صغير باستثناء الافتتاحية طبعاً.

( تم حذف البريد لأن عرضه مخالف لشروط المنتدى )

نشر بتاريخ 30-01-2012



التقييم 9.51/10
1 (http://www.albiladdaily.com/rate.php?star=1&id=11580&m=articlesm&c=10&v=185&av=9.51&r=1)
2 (http://www.albiladdaily.com/rate.php?star=2&id=11580&m=articlesm&c=10&v=185&av=9.51&r=1)
3 (http://www.albiladdaily.com/rate.php?star=3&id=11580&m=articlesm&c=10&v=185&av=9.51&r=1)
4 (http://www.albiladdaily.com/rate.php?star=4&id=11580&m=articlesm&c=10&v=185&av=9.51&r=1)
5 (http://www.albiladdaily.com/rate.php?star=5&id=11580&m=articlesm&c=10&v=185&av=9.51&r=1)
6 (http://www.albiladdaily.com/rate.php?star=6&id=11580&m=articlesm&c=10&v=185&av=9.51&r=1)
7 (http://www.albiladdaily.com/rate.php?star=7&id=11580&m=articlesm&c=10&v=185&av=9.51&r=1)
8 (http://www.albiladdaily.com/rate.php?star=8&id=11580&m=articlesm&c=10&v=185&av=9.51&r=1)
9 (http://www.albiladdaily.com/rate.php?star=9&id=11580&m=articlesm&c=10&v=185&av=9.51&r=1)
10 (http://www.albiladdaily.com/rate.php?star=10&id=11580&m=articlesm&c=10&v=185&av=9.51&r=1)
أضف تقييمك التقييم: 9.51/10 (185 صوت)






الـتـعـلـيـقـات


http://www.albiladdaily.com/infimages/flags/sa.gif [خالد العتيبي] [ 30/01/2012 الساعة 1:36 مساءً] http://www.albiladdaily.com/infimages/comntreply.gif
مقال جريء تشكر عليه .



http://www.albiladdaily.com/infimages/flags/sa.gif [د علي ] [ 30/01/2012 الساعة 2:18 مساءً] http://www.albiladdaily.com/infimages/comntreply.gif
أحيي قلمك الحر و أرفع لك ولامثالك من الشرفاء قبعة التقدير أمثالك من سيعالج قضايا مجتمعاتنا دون خوف من أحد ، من أفضل ما قرأت في قضية الحرامي و الشريفة .



http://www.albiladdaily.com/infimages/flags/sa.gif [الرياض] [ 30/01/2012 الساعة 8:53 مساءً] http://www.albiladdaily.com/infimages/comntreply.gif
ليته يعتذر وان كنت اظن العكس .
http://www.albiladdaily.com/articles.php?action=show&id=11580

(http://www.albiladdaily.com/pdf031012012.htm)

[منصور الطيب]

الحكم الذي صدر ضد الشيخ القرني بتفريمه 300000الف ريال تعويض للكاتبه سلوي وكذلك 30000الف للحق العام فيه شي من الظلم لأهداف ؟؟؟؟ و حتي الان لم يعلق الشيخ ولاكن سوف يظهر الحق باذن الله ونرجو من الحاقان وغيره عدم رمي التهم جزافاا وسوف يحاسب عليها في الدنيا قبل الاخره وكلها بهتان او غيبه وكلتيها لا تجوز
لامذا لايناقش الموضوع من جميع الاطراف بعقلانيه والبحث عن الاسباب وووتقبلورأيي000 العميله مطبوخه كما تعلمون التهمه والمنع من دخول منطقة عسير
وقد تعرض العلماء للسجن والتعذيب ومنهم من سجن في قاع بئر والله هو الناصرلكل مظلوم
ولا أقول للشيخ عائض حفظه الله اذا لم تجد من ينصفك في محاكم الدنيا فرفع ملفك الي دارالاخره فالشهود ملائكه والحاكم احكم الحاكمين سبحانه وتعالي

[همس القلوب]

سلوى ياسلوى مالك بتبكي
ههههههههههههههههه
عجبي يازمن
؟ واراها ظهر
!!!!!!!

[عبدالرحمن الدربي]

للعقلاء الافاضل الذين ينعمون بنعمة الاسلام

قال الإمام النووي رحمه الله:
*2* باب تحريم الغيبة
*حدّثنا يَحْيَىَ بْنُ أَيّوبَ وَ شِيبة و ابْنُ حُجْرٍ، قَالُوا: حَدّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم
.
قَالَ: "أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟" قَالُوا: اللّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ" قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: إِن كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ. وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ، فَقَدْ بَهَتّهُ".
.
قوله صلى الله عليه وسلم: "الغيبة ذكرك أخاك بما يكره
،
قيل:
أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟
قال:
إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فقد بهته"

ارجوكم ارحموا انفسكم والله لن تفيدنا سلوى ولا عائض في يوم العرض ثقافتنا تسمح بالجدل ولكن ايضا ذلك نوهينا عنه

وهنا اذكر اخواني الافاضل بحديث النبي

وأما الجدال الذي يكون على وجه الغلبة والخصومة والانتصار للنفس ونحو ذلك فهو منهي عنه، وعليه تحمل الأدلة التي تنهى عن الجدال، كقوله -صلى الله عليه وسلم – الذي رواه أحمد والترمذي وابن ماجة:" ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل"، ثم تلا قوله تعالى"ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون"

ارحموا انفسكم وسلامتكم

[محمد الحاقان]

أبو أحمد .. اسعد الله أو قاتك
هذا الكلام صحيح ولكنه لوي للمقاصد وهو ما ابتلينا به في هذا العصر ..
وعلى هذا الاساس فالواجب اغلاق الصحف ووسائل الاعلام الأخرى .. وترك السياسي يعيث في الارض فسادا والتاجر الغشاش ينهب عباد الله وإلى آخره
أم أن هذه أيضا خاصة بالمشائخ !!!!
عزيزي قل هذا الكلام لغيري

[اليورو]

يا جماعة الخير أكثرنا النقاش عفوا الجدال في أمر لا يستحق مثل هذا الجهد الفكري
لو افترضنا أن الشيخ عائض القرني ثبت عليه ما اتهم به فليس والله أكرم من أبي محجن الثقفي الذي ابتلي بشرب الخمر فاقيم عليه الحد مرارا وهو رضي الله عنه من قلب موازين معركة القادسيه وقد نال شرف الصحبة رضي الله عنه وقد تاب بعد هذه المعركه من الخمر
فلا يوجد شخص معصووووم
وإن ثبتت البراءة فهي الأصل والمتهم برئ حتى تثبت ادانته
أما أن تتحول المواضيع الى حلبة للمصارعة وتعميم أخطاء وغير ذلك فأرى أن نربأ بأنفسنا والله من وراء القصد

[محمد الحاقان]

حقوق المؤلِّف والأمانة العلمية (http://www.al-madina.com/node/355282)

أ. د. محمد خضر عريف
الأربعاء 01/02/2012
http://www.al-madina.com/files/imagecache/node_photo/m.oraif__4.jpg (http://www.al-madina.com/files/m.oraif__4.jpg)
في الآونة الأخيرة قرأت عن حوادث سطو على حقوق المؤلفين والمؤلفات بلغت حد النقل الحرفي لما يصل إلى ثمانين بالمائة من مؤلَّف ما بالمسطرة -كما يقولون- وبالأخطاء المطبعية، وقرأت كذلك تبريرات لحوادث كهذه تبتعد كثيرًا عن الحق أو تخلطه بالباطل حتى أني تمنيت لو أن الأمر بقي كما هو دون تبرير أو تعليل لأن العذر قد يكون في كثير من الأحيان أقبح من الذنب، ووجدت لزامًا عليَّ أن أتحدث ولو في حدود هذه المقالة القصيرة عن الأمانة العلمية، وعن «جرم» الاعتداء على حقوق المؤلِّف والسطو على أفكاره ونتاجه العلمي أو الأدبي دون الإشارة إلى المصدر إشارة واضحة، بحكم نشري للكثير من الأبحاث العلمية محليًا ودوليًا، وتحكيمي كذلكم لعشرات الأبحاث وترقيتي لعشرات الأساتذة لدرجة أستاذ مشارك أو أستاذ داخل المملكة وخارجها، وبحكم عملي عضوًا في المجلس العلمي بجامعة الملك عبدالعزيز لأربع سنوات. ولعلي أبدأ من معايير وضوابط الأمانة العلمية في الجامعات في حالات الترقية خصوصًا، وأتخذ من جامعة الملك عبدالعزيز نموذجًا إذ للمجلس العلمي فيها عمومًا وللجنة الترقيات خصوصًا ضوابط ومعايير صارمة للغاية فيما يتصل بالأمانة العلمية. ولا تقتصر هذه المعايير على التأكد من أن الأعمال العلمية للأستاذ المتقدم للترقية مستوفية لكل شروط الأمانة العلمية من حيث الإشارة الواضحة للمصادر والمراجع، بل إن المعايير تشمل التأكد من عدم استلال فصل أو جزء من رسالَتَيْ الماجستير والدكتوراه للمتقدم للترقية نفسه، بمعنى أنه لا يجوز قطعيًا أن يستلَّ الباحث فصلا من فصول أطروحَتَيْ الماجستير أو الدكتوراة ليجعله بحثًا مستقلا يتقدم به للترقية أو يبني عليه بحثًا من هذه البحوث، وتصل الصرامة في ذلك إلى عدم جواز نقل فقرة أو صفحة واحدة من الرسالة ووضعها في أحد البحوث، كما لا يجوز للباحث نقل صفحة أو فقرة من بحث آخر. وفيما لو ثبت ذلك في تقرير المحكمين فإن الأستاذ يُحرم من الترقية ويُمنع من التقدم مجددًا إلا بعد عام كامل. وقد تكون المدة أطول من ذلك. وأعود لأؤكد على أن ذلك يتصل بنقله عن (نفسه) وليس عن (غيره)، أما نقله عن غيره دون إشارة ولو عبارات قليلة أو صفحة أو صفحتين فتلك جريمة لا تغتفر.
وهذه المعايير الصارمة في الجامعات لا تقتصر على الأساتذة بل تطبق على الطلاب والطالبات خصوصًا في الدراسات العليا. والجامعات الغربية أكثر تشديدًا بكثير من الجامعات العربية. والسطو على أفكار الغير أو ما يُسمّى عندهم: (Plagiarism) يعتبر جريمة سرقة تفوق فداحتها سرقة المال وعقوبة الطالب الذي يرتكبها قد تصل إلى حد فصله من برنامج الدراسات العليا، ويوجد اليوم برنامج حاسوبي يدعى: (Plagiarism Checker) يستطيع أن يكشف الجملة الواحدة إذا أخذت عن الغير، وكل ذلك باللغة الإنجليزية طبعًا ولا يوجد برنامج مماثل بالعربية. ومازلت أفكر في هذا البرنامج لو كان عربيًا وكشف أخذ كتاب كامل بأخطائه المطبعية، ماذا كان سيترتب عليه؟!.
ومن عجب أن الغربيين الذين لا ينطلقون من منطلقات دينية يحرصون كل الحرص على عدم أكل «أفكار» الناس بالباطل، ويعاقبون على ذلك أشد العقوبة، ثم يأتي الواحد منا ليُعلِّل ويُبرِّر مثل تلك الأفعال. ( تعال شوف يادكتور )
لقد كان علماء السلف أدق منا في نسبة الأقوال والأفكار إلى أصحابها وأحرص على ألاّ ينسبوا علم غيرهم لأنفسهم، ولا أدل على ذلك من أنهم سبقوا إلى علامة ترقيم لم يعرفها الغرب إلا في القرن العشرين. فعلامة التنصيص (« «) التي تدل على أخذ نص بحرفيته، عبّر عنها قدماء المؤلفين المسلمين بـ: أ. هـ. أي انتهى كلام فلان، وما كانوا يجرؤون على أخذ سطر واحد عن غيرهم دون أن يوثقوه بدقة بالغة. وينصرف ذلك إلى العلم الشرعي بالدرجة الأولى، أما علوم اللغة فلا تقل دقة الأولين في نسبة الأقوال فيها إلى أصحابها عن دقتهم في العلوم الشرعية، فإن وردت مسألة في النحو وجدتهم يقولون: قال الزجاج.. ويقول القرطبي.. ويقول أبوعلي الفارسي.. ويقول المبرّد... إلخ، واستفادة بعضهم من بعض كما يقولون لم تكن أبدًا بنقل عشرات الصفحات عن علماء دون ذكر المرجع، أما وقع الحافر على الحافر كما يقولون في الأعمال الإبداعية والشعر خصوصًا فهو أمر آخر، يتصل بعمود الشعر وتأثر الشاعر بصورة شعرية علقت في ذهنه من شعر شاعر آخر فيعيد صياغتها في قالب شعري آخر، وذلك في الشعر لا غبار عليه ولا تقاس عليه الكتابة العلمية. وبناء عليه لا أفهم تحدي البعض للشعراء كلهم أن يأتوا بقصيدة مثل قصيدة له مثلاً خصوصًا إن كانت قصيدة عامية، والشعر في حد ذاته ليس مفخرة في كل حين، كما قال الشافعي:
ولولا الشعر بالعلماء يُزري
لكنت اليوم أشعرَ من لبيدِ
إن الإخلال بالأمانة العلمية أمر معيب للغاية، والأعيب منه محاولة تبرير ذلك وتعليله.


http://www.al-madina.com/node/355282

[محمد الحاقان]

يا شباب عندي فكرة وتجيب فلوس
تجميع ما نشره الكتاب حول قضية ( سلوى عائض )
بأسم ( مانشره الكتاب حول سرقة القرني )

[معشي الذيب]

الأخ/محمد الحاقان

من بدايه الموضوع طالبت أن يبقي النقاش في موضوعه الأدبي مع العلم أني لست من محبي عائض القرني.وطالبتك أكثر من مره أن تحصر النقاش انت والأخوان في سياقه ولكن تجاهلت كل ردودي ..واعرف لماذا....
أما أن تتعمد إستفزاز محبي القرني بهذا الشكل فهولرغبتك في إطاله الكلام فقط ومن حبك للاستمرار فالنزاع للشهره فقط كحال أصحاب توجهك..

وأطالب الأخوان أولا عدم الأنسياق خلف هذا الجدل العقيم الذي جريتهم له..

وأطالب أبوخالد بايقاف هذا الحوار الغير مجدي .فهل يفعلها أبو خالد,,,,,,,,,,,,,,

[همس الغروب]

يا شباب عندي فكرة وتجيب فلوس


تجميع ما نشره الكتاب حول قضية ( سلوى عائض )

بأسم ( مانشره الكتاب حول سرقة القرني )




ههههههههههههههههه الله يهدي قلبكـ ويختم حياتكـ بتوبه

انت محتاج فلوس نفذ الفكره احنا له الحمد ما نحتااج الخير كثير اول ثاني والله ما ودنا ناكل مال حرام الله يستر على المسلميين "
سبحان الله من طبع بعض الناس الأستفزازي والعنيد بس ترا مو حلو بحققكـ مفروض تكون اكبر من كذا "

[محمد الحاقان]

وصلتني رسالة رقيقة على الخاص من الزميل ( الصاروخ) فيها ما يؤخذ منه ويرد ولكنه قال أن هناك من الاعضاء من طلب الغاء عضويته أو هدد بالغاء عضويته وهذا بالنسبة لي خط أحمر لا اقبل به ولذلك اسوف اتوقف عن الاستمرار في نقاش قضية سرقة فضيلة الشيخ عائض القرني لكتاب السيده سلوى العضيدان ولكن لابد من ختام يليق بهذا المنكر الذي مارسه فضيلة الشيخ ..
هناك سؤال لم أجب عليه حول آثار الزلزال الذي أحدثه الشيخ غفر الله له وتوابع الزلزال ؟
في البداية القرني لم يتعرض لما تعرض له الدكتور غازي القصيبي طيب الله ثراه ومن القرني ومن القصيبي ولا يمكن استغراب ذلك ففي الفكر الكثير من مشجعي الاندية هؤلاء طارئين لا يستطيعون بأي حال من الأحوال التأثير على المسيرة وأنما هم عبارة عن غثاء كغثاء السيل والقافلة تسير وكل من هاجموا القصيبي والقرني هذا منهم اعتذروا منه في حياته أو انهم يطبقون افكاره
طبعا هناك نوعية من البشر في داخلهم ( خوي صغير ) وكلمة خوي في قاموس الامراء تعني عبد أو خادم هؤلاء لا يستطيعون العيش دون المخاواة والمخاواة انواع أكثرها شيوعا مخاواة الشيوخ والمشائخ اصحاب عبارة (الشيوخ ابخص ) وهذه النوعية تحتاج إلى علاج مكلف لأنه لا بد من استئصال هذه الزائدة وهناك نوعية خوي دون أن يعلم وهذا يمكن علاجه بسهولة . وغالبية المجتمع وبالذات في هذا العصر .. هم من الذين من الله عليهم بعقول واستخدموها ولم يصابوا بمثل هذا المرض .. هؤلاء بكل بساطة يستوعب الأمر دون توجيه
القرني قدم هدية مجانية أو علاج مجاني استفاد منه الكثير وعادوا لمراجعة انفسهم وعدم تسليم مقاليد القيادة لمن لا يملك شهادة حسن السيره والسلوك .. أعتب على نفسك إذا صار لك حادث نتيجة لركوبك مع قائد سيارة تعلم أنه لايحسن القيادة
هناك اشخاص الآن يجمعون المستندات التي تثبت على شخص آخر من طيف عائض القرني سرقته للبحث الذي حصل بوجبه على شهادة الدكتوراه وإذا وصلتني هذه المستندات قبل وصولها للاعلام وسوف اقدمها لإي واحد منكم
....
اشكر الاخ الذي نبهني على اخطائي المطبعية والاملائية والتي أعترف بها وللطرفة تعلمون أن في الصحف مصححين وانا استفيد جدا من هذه الملاحظات لأن معلمي كان فاشلا فقد كتبت في مقال عبارة ( وهذه القضية خسرانة ) فصححها ( بخاسرة ) ومن ذلك اليوم والكلام قديم جدا عندما أمر على كلمة خاسرة اتذكر المصحح ذلك المصحح السوداني جزاه الله خير .. لكن ازعم أنني استطيع توصيل الفكرة
يتبع

[محمد الحاقان]

نعود لرسالة الأخ الصاروخ
أولا : أعترف أنني أخطأت لعدم أخذي بعين الاعتبار أن الموقع هو موقع اسري معظم اعضائه اقارب بطريقة مباشرة أو غير مباشرة ويعرف بعضهم بعضا ولذلك يرتفع منسوب المجاملات وهذه صفة حميدة في مثل هذا النوع من المواقع
ثانيا : أن الموقع نتيجة لما ذكر سابقا اصبح يتلبس بالتشدد فشتم طائفة من المجتمع بأحط الالفاظ جائز ونقد شيخ حرام وعيب ( واين نودي وجيهنا من الناس )
ثالثا : أن المطالبة المتكررة بغلق الموضوع هي امتداد للاقصاء وكتم الافواه وكما قال أحد اقاربي إلى الآن لست مصدق أن الشيخ (شف) كتاب ابنته
رايعا : انا متعود على اعتدى النقاشات التي لا يتحملها شباب مندفع ومتحمس واحسبه صادقا ومخلصا ولكنه مغرر به دون شك

[همس الغروب]

الله يعطيكـ العافيه اماا الغاء عضويه اتوقعهاا كبيره شوي ترا ما تجي لذا الحد يعني لا تاخذ مقلب ;)
احنا نخالفك الراي بس ما نهرب منك ونترك لوحدكـ تصارع فكركـ حتى انت ما نرضها انكـ تتركنا
حلو الأختلاف وفي الأخير نرجع نقول اختلاف الراي لا يفسد للود قضيه
و لك منا كل احترامـ وتقديريـ استاذ محمد

[عبدالهادي الشهراني]

الاستاذ الفاضل محمد الحاقان
انا لست وصيا على احد ، وبالتالي لا اقبل وصاية أحد ، ولكن الا ترى انه من الانسب عدم نشر ماذكره الصاروخ لك في رسالته الخاصة لانه لو اراد لكتبها علنا للجميع !

[الصاروخ]

الأخ الأستاذ محمد الحاقان
أولاً أعتذر منك في نقل ما لم أتاكد منه فكنت قد سمعت بعض التعليقات في الجلسه بان الاخ صاحب السمو قدم إعتذاره للاداره وكان فيه خلط للسبب فكتبت لك الرساله حرص على الجميع ولا مانع عندي من نشرها ابدا لكن الذي تاكد لي بعد ايضاح الوالد عبدالله بن مفرح ان السبب شخصي بحت كما اوضحه في موضوع اعتذار صاحب السمو ولك عليه ثاني مره ان اتاكد قبل النقل رفع الله قدرك واكرمك على الحرص مثلما جا في تعليقك وانت من الناس اللي اعرف انهم ما يسعون الا لكل خير

[محمد الحاقان]

عزيزي الصاروخ .. الموضوع لا يستحق منك الاعتذار فعذرك مقبول وأنت مقدر وانا يشهد الله لا اعرفك ولكن أعجبني طرحك وانا لي من الاصدفاء الخلص والاقرباء الكثير في هذا المنتدى وأعرف أن اكثرهم لا يريدون الرد خوفا من من الانقسام في الوقت الذي أعتقد أن هناك فرصة للرأي والرأي الآخر ولكن عندما تسير في طريق الطائف متجها إلى مكة المكرمة وتعتقد أن هذا سوف يوصلك للرياض فأن الراي والرأي الآخر تختفي فالطريق لا يوصل للمكان الصحيح هذا أسمه ( عبط) كما يقول المصريون أحدهم يقول بكل وجه بارد أن السيدة العضيدان هي التي سرقت كتاب القرني والقرني نفسه يعترف بالسرقة ضمنا ثم يتكلم عن الافكار والاخلاق والدين والحرية فكيف يقبل منه .. مثل هذا لاتلفت له لأنه في حاجة إلى أعادة تأهيل
لك كامل التحيات
أنظر


طارق إبراهيم
كنت وما زلت أزعم أن هناك أزمة فقه وراء العديد من الحالات والمواقف التي أحيانا تحاصرنا وتضغط علينا باسم الدفاع عن الإسلام ونصرته، وكتبت هنا عن العديد من الحالات التي تستدعي منا القبول بنقد الذات وتطبيق مبدأ النصرة وفق ما فهمناه تجاه الأخ الظالم أوالمظلوم, وأنه لا يمكن لنا أن نتغير ما لم نستوعب ما قاله الإمام مالك من أن "كلّ يؤخذ منه ويردّ إلا صاحب هذا القبر".
فليس من المصلحة وليس من الموضوعية ولا من العقل والمنطق ألا يخطئ من يعمل في الجانب الدعوي والوعظ والإرشاد، أو من يعمل في مجال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو من يتسم بالصلاح والخير من مظهره أو عمله أو وفقا لوظيفته لأنه متى ما اتسم هؤلاء بكل صفات الكمال وانتفت عنهم العيوب فنحن من حيث نعلم أو لا نعلم نقع في الخطأ الذي ننتقد به غيرنا ممن قدسوا علماءهم ورجال أديانهم وأسبغوا عليهم من الصفات والقدرات التي لا ينبغي أن تكون إلا لله تعالى.
ومن أزمة الفقه التي أتحدث عنها، اعتقاد البعض أنه يجوز لهم الكذب والظلم والغيبة وهضم حقوق الآخرين من أجل الدفاع عن فئة ما، وقد عاصرنا وعايشنا ولمسنا بأنفسنا بعض هؤلاء الذين يؤكدون لنا يوما بعد يوم أن الجهل بالدين ومن ثم التصدي لمسائل عظيمة منه لا تأتي إلا بما نحن نشتكي منه والمتمثل في التشدد الذي ليس بالضرورة يترجم إلى عنف وإرهاب وقتل، بل من ثماره أيضا تغييب حقيقة الدين الإسلامي ووسطيته عن الناشئة وجعلهم يتخذون موقفا سلبيا منه عطفا على ما يسمعون ويشاهدون من أولئك البعض وهم ليسوا بقلة.
وفي ظني أن وسائل التواصل الاجتماعي الجديدة والمعروفة أيضا باسم الإعلام الجديد تعزز ما أتحدث عنه فعبر أسماء صريحة لكثير ممن يعيشون بيننا باختلاف مناصبهم ومسمياتهم ومراكزهم وممن نعرف ولا نعرف يتحدثون ويناقشون الكثير من المواضيع والقضايا التي لها علاقة بشكل أو بآخر بتلك الفئة التي هي محور حديثنا هنا ومن خلال الوقوف على تعليقاتهم وكتاباتهم و(تغريداتهم) تتكشف لنا حالة الجهل بالدين، التي سميتها هنا بأزمة فقه وأنها وراء العديد من تلك المشاكل التي نعاني منها إذ إنهم يدافعون عن الباطل ظنا منهم أن ذلك من النصرة للأخ المسلم خاصة إن كان الخصم ممن ليس محسوبا أنه من أهل الدعوة والاحتساب أو ظاهره لا يدل على ذلك.
ولعل في قصة الشيخ عايض القرني مع الأخت سلوى العضيدان التي كانت قد رفعت شكوى على الشيخ لدى وزارة الثقافة والإعلام تقول فيها إن الشيخ في كتابه المعنون بـ (لا تيأس) سرق ما ورد في كتابها المعنون بـ (هكذا هزموا اليأس) التي صدر قبل أيام فيها حكم فيها لصالح العضيدان دليلا واضحا على ما أقول، فصاحب الشأن الذي هو الشيخ عايض القرني اعترف بشكل مباشر أو ضمني بالخطأ الذي وقع فيه بقصد أو بدون قصد، ولكن الذين يعانون من أزمة في الفقه يصرون عبر تعليقاتهم وردودهم وتغريداتهم في (تويتر) وبقية وسائل الإعلام الجديد على أنها (عنز ولو طارت).
نقلا عن صحيفة (الوطن)
http://www1.alwatan.com.sa/Articles/Detail.aspx?ArticleID=92

[محمد الحاقان]

الكاتبة) طالبت (الشيخ) باعتذار صريح والمعركة الألكترونية تتصاعد
سلوى العضيدان تستنكر صمت المجتمع على اتهام عائض القرني لابن تيمية بالسرقة http://www.anaween.com/upload/News/inside/634631279749410000.jpg الرياض : عناوين - خاص

تواصلت المعركة المحتدمة بين فريقين أحدهما يؤيد(الكاتبة) والآخر يؤازر (الشيخ) وفى (ساحة حرب) ألكترونية دار سجال عنيف لا يزال مشتعلا ، على خلفية صدور قرار وزارة الاعلام لصالح سلوى العضيدان فى اتهامها الشيخ عائض القرني بسرقة ما ورد في كتابها المعنون بـ (هكذا هزموا اليأس)،وهو القرار الذى نص على سحب كتاب الشيخ المعنون بـ(لا تيأس) من الأسواق مع تغريمه مبالغ كبيرة .
مؤيدو القرني رفضوا تصديق الأمر ، واستهجنوا أن يطلق على (الشيخ) التقى النقى ، بحسب وصفهم (سارق) أو (حرامي)، فيما رأى فريق من أنصاره أنه ليس ملاكا بل بشر يصيب ويخطىء.
وانبرى هؤلاء الأنصار يعلقون فى العديد من المنتديات ومواقع التواصل الاجتماعي الشهيرة ، خاصة موقع (تويتر) .
ورصدت (عناوين) غياب القرنى عن (تويتر) عقب صدور القرار ضده ،وارساله رسالة الى العضيدان اعتبرها البعض اعترافا ضمنيا بالنقل من كتابها ، حيث قال ان ابن تيمية نقل صفحات من كتب علماء آخرين دون الاشارة الى مصدرها .
فيما عبر علماء آخرون عن تضامنهم مع العضيدان حيث قال الشيخ عادل الكلبانى ردا على سؤال أحد المغردين له حول القضية :"تحياتى لابنتى سلوى" ، وهو ما لاقى اعجاب الكثيرين.
فى المقابل ، أبدت العضيدان تعجبها من حديث القرني ان العلامة ابن تيمية نقل صفحات من كتب آخرين من دون أن ينسب ذلك الى مصدره ، وقالت فى تغريدة على موقع (تويتر) اطلعت (عناوين) عليها الأربعاء 25 يناير 2012:"عجبت من مجتمع يغضب لأن إمرأة كشفت عن مقدمة شعرها ولا يغضب حين يتهم عالم مثل إبن تيميه بالسرقة والاستيلاء على جهود الآخرين عذرا يا إبن تيمية".
وطالبت القرني من دون أن تسميه باعتذار واضح وصريح قائلة :"الإعتذار الصريح والمباشر ( فقط ) يزيل تراكمات الظلم ويجبرك على المسامحه ونسيان كل نتوءات التجريحات القاسية والقبول بالعفو ونسيان ما مضى !!!!".
وفى تغريدة أخرى أوضحت أن "من الأتصالات الهاتفية التي أعطتني دافعا معنويا كبيرا إتصال سمو الأمير سلمان بن عبد العزيز فجزاه الله عني خير الجزاء وأطال عمره".
وأضافت العضيدان :"علمتني الحياة أن تلك الضربات التي لا تقتلك فإنها تصنع منك إنسانا أشد قوة وقدرة على التحمل فليست العبرة بقسوة البداية وإنما بعدالة النهاية ، لا تحني رأسك إلا لخالقك ولا تطالب بحقك بإستجداء ولا ترتجف فزعا حين يطلقون رماحهم نحوك فالله خلقنا جميعا من تراب فلا تدع أحدا يستعبدك أبدا !!
وتابعت :"صاحب الحق لا تهزمه صيحات الإنهزاميين ولا تخيفه إنتقادات المحبطين ولا توقفه تهديدات المرجفين هو يسير بعزم في طريقه لأنه يدرك أن وعد الله حق !".
وواصلت العضيدان :"يا أبا القاسم فداك أبي وأمي لأنك قدوتي فإنني أشهد ربي وأشهد كل من يقرأ حروفي هذه بأني قد عفوت وسامحت كل من أخطا بحقي وتعرض لسمعتي وشخصي وكل من وصلني منه إيميل أو تعليق أو كلمة بها سب وقذف وتهديد وتخويف وتشويه لقضيتي ووصف لي بأقذع الصفات وأبشعها فقط لأنك قدوتي يا ابا القاسم".

[الطاروق]

يا شباب عندي فكرة وتجيب فلوس





تجميع ما نشره الكتاب حول قضية ( سلوى عائض )



بأسم ( مانشره الكتاب حول سرقة القرني الكذاب )









اين ذهبت هذه الكلمة فلقد عدت الى هذا التعليق بالضبط ووجدت ان الكلمة قد ازيلت وازيل اثرها ...





فهل هذا من التدليس ...




وما الدافع لاخفائها واخفاء اثرها ؟


حتى ان اليد امتدت الى اقتباس همس الغروب لكلمتك التي قلت فيها
(القرني الكذاب)
وازالت كلمة الكذاب ...
ان كانت تلك الازالة من الاداريين فنحن نتفهم ما يصبون اليه لثقتنا بهم >> ولكن كان يجدر بهم ترك ما يدل على التعديل لانني استشهدت انا وغيري بهذه الكلمة على فقدان اولويات الحوار الهادف ...
وان كانت هذه الازالة منك اخي محمد فالمصيبة اعظمُ >> لان موضوعك كامل مبني على الحقائق من ( وجهة نظرك ) فلماذا تمارس ما تحذر منه ؟
اخيراً لقد عدّلت في مداخلتي هذه وتركت ما يدلكم على التعديل ...

[عبدالله بن فايز العمري رحمه الله]

http://www.youtube.com/watch?v=YtvoPyxJfvQ&feature=player_embedded


تحياتي وتقديري واحترامي لأستاذي العزيز محمد الحاقان صاحب الطرح
وتحياتي وتقديري واحترامي لكل من تداخل في هذا الموضوع
وبالنظر لكوني أحدكم في هذه الديوانية المباركة بإذن الله

أود أن أقول اشكر من تفضل بإطلاعنا على هذا الفيلم الوثائقي بالصوت والصورة ، وما تخلله من إعتراف للدكتورة
وهنا أرى أن القضية كالشمس المشرقة .. وأستغرب من يتجاهل مثل هذا الإثبات

ما أود قوله من وجهة نظري الخاصة والخاصة فقط ..
أرى أن هذه حرب إستباقية من قبل الدكتورة ضد فضيلة الشيخ العلامة عايض القرني حفظه الله

أو كقول المثل الشعبي ( ضربني وبكى ، سبقني واشتكى )
من خلال إطلاعاتي الثقافية لم أسمع في يوم من الأيام بإسم الدكتورة سلوى العضيدان ، لم أسمع بها سوى من خلال هذه القضية .
كما لم أسمع بأي مؤلف لها أو كتاب أو مقالة .
أما الشيخ عايض حفظه الله ورعاه ، فما أراه إلا علم من أعلام الأمة في عصرنا هذا .
وليس هناك من كبير ولا صغير في العالم العربي والإسلامي إلا ويعرف الشيخ ( عايض القرني ) .
اتوقع أن الشيخ عايض القرني ليس بحاجة لأن يسرق من فكر إمرأة .. وأنه أكبر بكثير من هذا الإتهام .. وأربأ به عن ذلك .
لقد وهبنا الله أفكارا تقودنا إلى الحقيقة حتى وإن ألتبست علينا الأمور
فيجب أن نعي وندرك أن هذا الإتهام باطل .. باطل .. باطل .
أكرر هذه وجهة نظري الخاصة .. وللجميع موفور احترامي

[سعيد سداح / العقيد]

الاخ محمد الحاقان السلام عليكم
لو الشيخ عايض القرني دخل المنتدى وقرا ماكتبت ومانقلته ومن ثم قام برفع دعوى عليك
وتم الحكم اعلامياً عليك بمبلغ ما 00000
وقام شخص بتشهيرك في جميع المنتديات هل تتوقع الوضع مرضي أعتقد لا
الحكم على الشيخ اعلامياً وليس حكم شرعاً واذا الشيخ فعلاً اخذ من كتب الكاتبة سلوى هل يكون بهذا الوضع التشهير الشيخ عايض ليس قدوتنا في الحياه000
قدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم0
ليس أحد معصوم من الخطاء وخير الخطائين التوابين لست مدافع عن الشيخ ولكن لماذا لانبحث عن طريقه نحل فيها المشكلة بدل من التشهير
هذا ولك من اجمل تحيه 00

[همس الغروب]

الله يجزاكـ السعاده بدنيتكـ والجنه في اخرتكـ اخوي فايز العمري على هذا النقل المسكت
وما نقول غير حسبكـ الله يا عائض القرني ونصركـ عليها نصر قوي مقتدر "
تحياتي اخي الكريمـ "

[همس الغروب]

اين ذهبت هذه الكلمة فلقد عدت الى هذا التعليق بالضبط ووجدت ان الكلمة قد ازيلت وازيل اثرها ...









فهل هذا من التدليس ...




وما الدافع لاخفائها واخفاء اثرها ؟


حتى ان اليد امتدت الى اقتباس همس الغروب لكلمتك التي قلت فيها

(القرني الكذاب)

وازالت كلمة الكذاب ...
ان كانت تلك الازالة من الاداريين فنحن نتفهم ما يصبون اليه لثقتنا بهم >> ولكن كان يجدر بهم ترك ما يدل على التعديل لانني استشهدت انا وغيري بهذه الكلمة على فقدان اولويات الحوار الهادف ...
وان كانت هذه الازالة منك اخي محمد فالمصيبة اعظمُ >> لان موضوعك كامل مبني على الحقائق من ( وجهة نظرك ) فلماذا تمارس ما تحذر منه ؟

اخيراً لقد عدّلت في مداخلتي هذه وتركت ما يدلكم على التعديل ...


اهاااا يعني تعرضت للسرقه ايضاا ;) اطالب بـ الحق بقوه :mad:
والله نكـ صادق وكلمه الكذاب باقي في راسي بس هذا دليل على ضعف الكاتب وتردده"
يلا على العموم ذول مصدقيين لـ سلوى ونسو قوله تعالى " ان كيدهن عظيم "
وقد ابتلي سيدنا يوسف عليه السلام فما بالكمـ بـ عائض القرني "
سيدي وشيخنا الفاضل مثل ما لكـ محبيين ومستمعيين لكـ اعداء
وما عليك غير الصبر كما صبر الانبياء والعلماء هم خلفت الأنبيا
وما نقول غير ربي معاكـ وربي حسيبكـ

[الطاروق]

اهاااا يعني تعرضت للسرقه ايضاا ;) اطالب بـ الحق بقوه :mad:

والله نكـ صادق وكلمه الكذاب باقي في راسي بس هذا دليل على ضعف الكاتب وتردده"



كان لي مطالبة في اول مشاركاتي في هذا الموضوع عوتبت عليها كثيراً فقد قلت : سنناقش هذا الموضوع ولكن من يضمن لنا تساوي الفرص ...
سلامة فهمك ...

[عبدالله بن مفرح]

اهاااا يعني تعرضت للسرقه ايضاا ;) اطالب بـ الحق بقوه :mad:


والله نكـ صادق وكلمه الكذاب باقي في راسي بس هذا دليل على ضعف الكاتب وتردده"



كان لي مطالبة في اول مشاركاتي في هذا الموضوع عوتبت عليها كثيراً فقد قلت : سنناقش هذا الموضوع ولكن من يضمن لنا تساوي الفرص ...

سلامة فهمك ...


الأخ الطاروق رعاك الله
إن حذف كامل أو جزء من مشاركة ما يعني الإهتمام بذائقة الأعضاء والقراء على وجه الخصوص
أفيدك أن الإداره هي التي حذفت الكلمه المعنيه وهذا دليل على أن لا حصانة لأحد إذا ما لوحظ ما يدعو للحذف أو التعديل وأرجو أن ترقوا بانفسكم عن صغائرالأمور وشكراً ،،،

[الطاروق]

الأخ الطاروق رعاك الله
إن حذف كامل أو جزء من مشاركة ما يعني الإهتمام بذائقة الأعضاء والقراء على وجه الخصوص
أفيدك أن الإداره هي التي حذفت الكلمه المعنيه وهذا دليل على أن لا حصانة لأحد إذا ما لوحظ ما يدعو للحذف أو التعديل وأرجو أن ترقوا بانفسكم عن صغائرالأمور وشكراً ،،،





ذكرتني يا اخي الفاضل ...
بشيء حصل في دولة اسلامية ولا اريد ذكر اسم تلك الدولة لان من قام بالعمل الذي سأذكره ثُلة لا يمثلون الا انفسهم ...
هذه الثُلة قدمت مشروع لنسخ القرآن الكريم وتكفّلت بتكاليفه وشرعت في ذلك ونسخت الآف النُسخ من القرآن وباخراج رائع ...
وما ان اخذت في توزيع تلك النسخ حتى اُكتشف خلل يتمثل في طمس ثلاثة احرف من القرآن ...
لم يتوانا الشعب ولم تتأخر الدولة في اغلاق ذلك المشروع ومحاسبة القائمين عليه رغم علو شأنهم ...
بل تجاوز الامر الى حبسهم ونفيهم وسحب الجنسيات منهم ... لانهم حاقدون ولا يأتون الا بما يهدم ...

كتب في القرآن الذي نسخوه ( ومن يبتغ الاسلام ديناّ فلن يقبل منه ) ...
واصل الاية " وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ " لم يقولوا ان عدد احرف القرآن 323671 حرف وهذه الثلاثة لن تؤثر ...
ونحن نقول كما قالوا بل هي مؤثرة واول تأثيراتها تغيير العقيدة بالكليّة ...
ولكن يمكرون ويمكر الله ...
اعود لمداخلتك فأقول باختصار الصغير في عينك قد يكون عندي كبير , والكبير في عينك قد يكون عندي ... صغير
وسلامتك ...

[محمد الحاقان]

الصفحة الرئيسة (http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20120205/index.htm) http://www.okaz.com.sa/new/images/lightgrey_arrow.png
http://www.okaz.com.sa/new/images/lightgrey_arrow-end.pngكتاب ومقالات (http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20120205/Cat20120205102919.htm) http://www.okaz.com.sa/new/images/lightgrey_arrow.png

http://www.okaz.com.sa/new/myfiles/authors/Abdulla%20Omer%20Khayat.jpg (http://www.okaz.com.sa/new/index.cfm?method=home.authors&authorsID=5)


مع الفجر
خطأ الجوهرجي وخطيئة القرني
عبدالله عمر خياط (http://www.okaz.com.sa/new/index.cfm?method=home.authors&authorsID=5)

هاتفني زميل دراسة في السنوات الأولى من حياتنا، ممن أصبحوا بعيداً عن الأضواء ولذلك أكد على أن لا أبوح باسمه لأنه ــ كما قال ــ : «لا يريد شهرة كما لا يريد أن ينكأ جراحاً، أنه وجد أخطاء في كتاب الأستاذ محمد إسماعيل جوهرجي الذي صدر بعنوان «قبل النسيان» حيث ذكر بأن الأخ صالح فاضل كان من زملائه في المدرسة الرحمانية، بينما كان أخونا اللواء المتقاعد صالح فاضل زميلا لي ولك بالمدرسة العزيزية هذه واحدة، أما الثانية فهي قوله: أن كلا من الدكتور محمد عبده يماني، والشيخ أبي تراب الظاهري رحمهما الله، كانا من رواد المقعد في حين أنهما لم تطأ أقدامهما هذا المجلس ومثلهما الأستاذ عبد الله الداري والأستاذ أحمد العامودي، كما ذكر بأن الأستاذ محمد عبدالله مليباري كان مدير إدارة البريد بمكة المكرمة وكلنا يعرف أن مدير البريد يومذاك هو الشيخ حسن قاضي رحمه الله، وأن المليباري والداري كانا من موظفي البريد». وأنا أقول للزميل الكريم جل من لا يخطئ، كما وأن للسن حكمه. لكن هناك ما هو أفظع من الخطأ وهو الخطيئة التي ارتكبها الشيخ عائض القرني وأدانته عليها وزارة الثقافة والإعلام بما حكمت به لجنة حقوق المؤلف في الوزارة حين أصدرت حكماً بإلزام الشيخ بدفع غرامة (30) ألف ريال (حق عام) و 300 ألف ريال للكاتبة سلوى العضيدان صاحبة كتاب «هكذا هزمت اليأس»، كما تضمن الحكم سحب كتاب الشيخ القرني «لا تيأس» من الأسواق ومنعه من التداول، ووضعه بشكل رسمي على قائمة المنع حتى لا يدخل إلى أسواق المملكة وفق ما ذكرت «عكاظ» بعدد يوم الثلاثاء غرة ربيع الأول، وكان ذلك بسبب أن الشيخ القرني سطا على 90 % من كتاب العضيدان. والغريب في الأمر أن المعجبين بالشيخ القرني الذين انهالوا بالهجوم اللاذع والتهم الباطلة على الأستاذة العضيدان رغم اعتذار الشيخ القرني صراحة بنص تعبيره ــ كما جاء بالعدد السالف ذكره من عكاظ ــ : «وعفا الله عني إن اجتهدت فأخطأت». كما أن كتاب الأستاذة سلوى العضيدان والذي سطا الشيخ القرني على 90 % منه قد صدر عام 2007م بينما صدر كتاب الشيخ عائض بعده بسنوات وبذا ثبتت التهمة عليه!! والواقع أن هذه الخطيئة التي ارتكبها الشيخ القرني وثبتت عليه بحكم وزارة الثقافة والإعلام تجعلنا نعيد النظر في كثير مما صدر له ولأمثاله من الذين يحرصون على إصدار أكبر كمية من المؤلفات.
للتواصل أرسل sms إلى 88548 الاتصالات ,636250 موبايلي, 737701 زين تبدأ بالرمز 158 مسافة ثم الرسالة

[مخاوي الذيب]

الشيخ الدكتورعائض (http://www.bdr130.net/vb/t314691.html)بن عبد الله القرني

سيرة الشيخ (http://www.bdr130.net/vb/t314691.html)ومعلومات عن حياته :

هو الشيخ (http://www.bdr130.net/vb/t314691.html)عائض (http://www.bdr130.net/vb/t314691.html)بن عبدالله القرني، من مواليد بلاد بالقرن. المنطقه الجنوبيه من المملكه العربيه السعوديه

ولد عام 1379هـ ، ودرس الابتدائية في مدرسة آل سلمان، ثم درس المتوسطة في المعهد العلمي بالرياض، ودرس الثانوية في المعهد العلمي بأبها، وتخرج من كلية أصول الدين بأبها،وحضر الماجستير في رسالة بعنوان: (كتاب البدعة وأثرها في الدراية والرواية).

ثم حضر الدكتوراه في (تحقيق المُفهِم على مختصر صحيح مسلم).

وكان إمام وخطيب جامع أبي بكر الصديق بأبها.

حفظ كتاب الله عز وجل، ثم طالع تفسير الجلالين، والمفردات لمخلوف، ثم قرأ تفسير ابن كثير وكرره كثيراً ، وقرأ قسماً كبيراً من تفسير ابن جرير، وعاش مع زاد المسير لابن الجوزي فترة من الزمن ، واطلع على تفسير الكشاف للزمخشري وعَرِفَ دسائسه الاعتزالية، وقرأ غالب تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب رحمه الله إن لم يكن أكمله، وجعل لنفسه درساً من تفسير القرطبي، واكتفى من فتح القدير للشوكاني بالدراسة المنهجية، وأما أحاديث التفسير فجعل اهتمامه بالدر المنثور للسيوطي، وقد مر على تفسير روح المعاني للألوسي، وقرأ تفسير الرازي وتفسير العلامة السعدي والدوسري، وغالب تفسير البغوي وعبد الرزاق ومجاهد.

وأما علوم القرآن فقد أكثر من قراءة البرهان للزركلي، والإتقان للسيوطي ومباحث في علوم القرآن لمناع القطان وغيرها.

وأما علوم الحديث فهي أمنيته ورغبته وطلبه وجُل اهتمامه، فقد قرأ بلوغ المرام أكثر من خمسين مرة حتى استظهر الكتاب،وقرأ عمدة الأحكام ودرّسه لطلبة العلم في المسجد، وكرر مختصر البخاري للزبيدي وكذلك مختصر مسلم للمنذري، وكرر المنتخب للنبهاني واللؤلؤ والمرجان ، أما صحيح البخاري فقرأه وقرأ عليه شرحه فتح الباري للحافظ ابن حجر ، وطالع صحيح مسلم بشرح النووي ، وكذلك جامع الترمذي وغالب شرحه تحفة الأحوذي ، وقرأ مختصر سنن أبي داود مع شرحه معالم السنن للخطابي وتهذيب السنن لابن القيم ، وكرر جامع الأصول لابن الأثير مرتين ، ومسند الإمام أحمد وكذلك ترتيبه الفتح الرباني للبنا ، ثم شرحه لطلبة العلم في المسجد في أكثر من مائة درس، وقرأ رياض الصالحين للنووي ، وجامع العلوم والحكم للحافظ ابن رجب ، والترغيب والترهيب للمنذري ومشكاة المصابيح، وغالب كتب محدِّث العصر العلامة ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى ، وخاصة إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ، وغيرها كثير وكثير جداً.

وأما الفقه فقرأ كتاب السلسبيل في معرفة الدليل كثيراً للبليهي ، وكرر منه مئات المسائل ، وعمل عليه وقفات مع زاد المستقنع،وطالع الدرر البهية للشوكاني، ونظر إلى غالب نيل الأوطار للشوكاني وكان يحضر منه دروس الكلية والمسجد، وطالع غالب المُغني لابن قدامة والمحلى لابن حزم ، وأُعجب بطرح التــثريب وعزم على تكراره ، ومر على فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وغالب كتبه ، واطلع على كتب العلامة ابن القيم وبالأخص زاد المعاد وإعلام الموقعين.

وأما أصول الفقه فقرأ الرسالة للإمام الشافعي والموافقات للشاطبي وقرأ اللُمَع للشيرازي وبعضاً من المستصفى.

وكذلك كتب شيخ الإسلام المجدد محمد ابن عبد الوهاب وأئمة الدعوة النجدية، وقرأ من التمهيد لابن عبد البر .

وأما كتب التوحيد فقرأ في الكلية العقيدة الواسطية والتدمرية والحموية ولُمعة الاعتقاد لابن قدامة والعقيدة الطحاوية وشرحها لابن أبي العز، ومعارج القبول لحافظ حكمي، والدين الخالص ، وقرأ كتاب التوحيد للإمام ابن خُزَيمة رحمة الله على الجميع.

وأما السيرة فقرأ سير أعلام النبلاء للذهبي أربع مرات ، وكرر البداية والنهاية لابن كثير مرتين، وطالع تاريخ الطبري وكذلك المُنتظم لابن الجوزي، ووفيات الأعيان والبدر الطالع ، وغيرها كثير.

وأما الرقائق فقرأ كتاب تذكرة الحفاظ للذهبي والزهد للإمام أحمد وابن المبارك ووكيع ، وطالع حلية الأولياء لأبي نُـــــعَيم ، ومدارج السالكين لابن القيم، وإحياء علوم الدين للغزالي ، وصفة الصفوة لابن الجوزي.

وأما كتب الأدب فطالع أغلب الدواوين، وكرر ديوان المُتــنبي وحفظ له مئات الأبيات وقرأ العقد الفريد لابن عبد ربه ، وعيون الأخبار لابن قُـــتَيبة وأنس المجالس ، وروضة العقلاء لابن حبان ومجلدات من الأغاني للأصفهاني وكثيراً من المراسلات والمقامات.

وأما الكتب المعاصرة فقرأ الكثير منها ، فعلى سبيل المثال: كتب أبي الأعلى المودودي وكتب الندوي وسيد قطب ومحمد قطب وسماحة الشيخ (http://www.bdr130.net/vb/t314691.html)الإمام عبد العزيز ابن باز، والعلامة محمد العثيمين وابن جبرين، وقرأ كتب الغزالي وله عليه رد في مجلس الإنصاف، وللشيخ مؤلفات كثيرة منها وهي منتشرة في دُوَل الخليج.

مجاله في الدعوة إلى الله:
وللشيخ ـ حفظه (http://www.bdr130.net/vb/t314691.html)الله ـ مجالٌ واسع في الدعوة إلى الله تعالى ، ونشاطه في ذلك معروف عند العلماء والدعاة طلبة العلم وعوام الناس لا يحتاج إلى بيان ولاأدل على هذا من هذه الأشرطة التي سُجلت له فقد بلغت أكثر من ألف شريط، والشيخ قد ألقى هذه المحاضرات في المساجد والنوادي والمؤسسات والشركات والكليات والجامعات وغيرها كثير، فبارك الله في دعوته وكتب له القبول عند الناس ، هذا وقد كان يشجعه كثيراً سماحة العلامة الإمام ابن باز رحمه الله تعالى على مواصلة طريق الدعوة لأنها طريق الأنبياء ....
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
ذلك الخطأ وليست الخطيئه ياأستاذ/ محمد لاتلغي قدر الشيخ ومكانته عند محبيه بأي حال من الأحوال. والموضوع مستهلك .
وأنا أدعوك لقرأة كتاب قصة الرساله للشيخ الدكتور عائض القرني الكتاب موجود في مكتبة العبيكان من 320 صفحه.. ربي يرعاك

[الطاروق]

الشيخ الدكتورعائض (http://www.bdr130.net/vb/t314691.html)بن عبد الله القرني

سيرة الشيخ (http://www.bdr130.net/vb/t314691.html)ومعلومات عن حياته :

هو الشيخ (http://www.bdr130.net/vb/t314691.html)عائض (http://www.bdr130.net/vb/t314691.html)بن عبدالله القرني، من مواليد بلاد بالقرن. المنطقه الجنوبيه من المملكه العربيه السعوديه

ولد عام 1379هـ ، ودرس الابتدائية في مدرسة آل سلمان، ثم درس المتوسطة في المعهد العلمي بالرياض، ودرس الثانوية في المعهد العلمي بأبها، وتخرج من كلية أصول الدين بأبها،وحضر الماجستير في رسالة بعنوان: (كتاب البدعة وأثرها في الدراية والرواية).

ثم حضر الدكتوراه في (تحقيق المُفهِم على مختصر صحيح مسلم).

وكان إمام وخطيب جامع أبي بكر الصديق بأبها.

حفظ كتاب الله عز وجل، ثم طالع تفسير الجلالين، والمفردات لمخلوف، ثم قرأ تفسير ابن كثير وكرره كثيراً ، وقرأ قسماً كبيراً من تفسير ابن جرير، وعاش مع زاد المسير لابن الجوزي فترة من الزمن ، واطلع على تفسير الكشاف للزمخشري وعَرِفَ دسائسه الاعتزالية، وقرأ غالب تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب رحمه الله إن لم يكن أكمله، وجعل لنفسه درساً من تفسير القرطبي، واكتفى من فتح القدير للشوكاني بالدراسة المنهجية، وأما أحاديث التفسير فجعل اهتمامه بالدر المنثور للسيوطي، وقد مر على تفسير روح المعاني للألوسي، وقرأ تفسير الرازي وتفسير العلامة السعدي والدوسري، وغالب تفسير البغوي وعبد الرزاق ومجاهد.

وأما علوم القرآن فقد أكثر من قراءة البرهان للزركلي، والإتقان للسيوطي ومباحث في علوم القرآن لمناع القطان وغيرها.

وأما علوم الحديث فهي أمنيته ورغبته وطلبه وجُل اهتمامه، فقد قرأ بلوغ المرام أكثر من خمسين مرة حتى استظهر الكتاب،وقرأ عمدة الأحكام ودرّسه لطلبة العلم في المسجد، وكرر مختصر البخاري للزبيدي وكذلك مختصر مسلم للمنذري، وكرر المنتخب للنبهاني واللؤلؤ والمرجان ، أما صحيح البخاري فقرأه وقرأ عليه شرحه فتح الباري للحافظ ابن حجر ، وطالع صحيح مسلم بشرح النووي ، وكذلك جامع الترمذي وغالب شرحه تحفة الأحوذي ، وقرأ مختصر سنن أبي داود مع شرحه معالم السنن للخطابي وتهذيب السنن لابن القيم ، وكرر جامع الأصول لابن الأثير مرتين ، ومسند الإمام أحمد وكذلك ترتيبه الفتح الرباني للبنا ، ثم شرحه لطلبة العلم في المسجد في أكثر من مائة درس، وقرأ رياض الصالحين للنووي ، وجامع العلوم والحكم للحافظ ابن رجب ، والترغيب والترهيب للمنذري ومشكاة المصابيح، وغالب كتب محدِّث العصر العلامة ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى ، وخاصة إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ، وغيرها كثير وكثير جداً.

وأما الفقه فقرأ كتاب السلسبيل في معرفة الدليل كثيراً للبليهي ، وكرر منه مئات المسائل ، وعمل عليه وقفات مع زاد المستقنع،وطالع الدرر البهية للشوكاني، ونظر إلى غالب نيل الأوطار للشوكاني وكان يحضر منه دروس الكلية والمسجد، وطالع غالب المُغني لابن قدامة والمحلى لابن حزم ، وأُعجب بطرح التــثريب وعزم على تكراره ، ومر على فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وغالب كتبه ، واطلع على كتب العلامة ابن القيم وبالأخص زاد المعاد وإعلام الموقعين.

وأما أصول الفقه فقرأ الرسالة للإمام الشافعي والموافقات للشاطبي وقرأ اللُمَع للشيرازي وبعضاً من المستصفى.

وكذلك كتب شيخ الإسلام المجدد محمد ابن عبد الوهاب وأئمة الدعوة النجدية، وقرأ من التمهيد لابن عبد البر .

وأما كتب التوحيد فقرأ في الكلية العقيدة الواسطية والتدمرية والحموية ولُمعة الاعتقاد لابن قدامة والعقيدة الطحاوية وشرحها لابن أبي العز، ومعارج القبول لحافظ حكمي، والدين الخالص ، وقرأ كتاب التوحيد للإمام ابن خُزَيمة رحمة الله على الجميع.

وأما السيرة فقرأ سير أعلام النبلاء للذهبي أربع مرات ، وكرر البداية والنهاية لابن كثير مرتين، وطالع تاريخ الطبري وكذلك المُنتظم لابن الجوزي، ووفيات الأعيان والبدر الطالع ، وغيرها كثير.

وأما الرقائق فقرأ كتاب تذكرة الحفاظ للذهبي والزهد للإمام أحمد وابن المبارك ووكيع ، وطالع حلية الأولياء لأبي نُـــــعَيم ، ومدارج السالكين لابن القيم، وإحياء علوم الدين للغزالي ، وصفة الصفوة لابن الجوزي.

وأما كتب الأدب فطالع أغلب الدواوين، وكرر ديوان المُتــنبي وحفظ له مئات الأبيات وقرأ العقد الفريد لابن عبد ربه ، وعيون الأخبار لابن قُـــتَيبة وأنس المجالس ، وروضة العقلاء لابن حبان ومجلدات من الأغاني للأصفهاني وكثيراً من المراسلات والمقامات.

وأما الكتب المعاصرة فقرأ الكثير منها ، فعلى سبيل المثال: كتب أبي الأعلى المودودي وكتب الندوي وسيد قطب ومحمد قطب وسماحة الشيخ (http://www.bdr130.net/vb/t314691.html)الإمام عبد العزيز ابن باز، والعلامة محمد العثيمين وابن جبرين، وقرأ كتب الغزالي وله عليه رد في مجلس الإنصاف، وللشيخ مؤلفات كثيرة منها وهي منتشرة في دُوَل الخليج.

مجاله في الدعوة إلى الله:
وللشيخ ـ حفظه (http://www.bdr130.net/vb/t314691.html)الله ـ مجالٌ واسع في الدعوة إلى الله تعالى ، ونشاطه في ذلك معروف عند العلماء والدعاة طلبة العلم وعوام الناس لا يحتاج إلى بيان ولاأدل على هذا من هذه الأشرطة التي سُجلت له فقد بلغت أكثر من ألف شريط، والشيخ قد ألقى هذه المحاضرات في المساجد والنوادي والمؤسسات والشركات والكليات والجامعات وغيرها كثير، فبارك الله في دعوته وكتب له القبول عند الناس ، هذا وقد كان يشجعه كثيراً سماحة العلامة الإمام ابن باز رحمه الله تعالى على مواصلة طريق الدعوة لأنها طريق الأنبياء ....
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
ذلك الخطأ وليست الخطيئه ياأستاذ/ محمد لاتلغي قدر الشيخ ومكانته عند محبيه بأي حال من الأحوال. والموضوع مستهلك .
وأنا أدعوك لقرأة كتاب قصة الرساله للشيخ الدكتور عائض القرني الكتاب موجود في مكتبة العبيكان من 320 صفحه.. ربي يرعاك

هناك من الاخوان من طالب بعدم حصر الدين في الدكتور عائض القرني ( بوجهة نظره ) ...
ونحن نطالب بعدم حصر هذه السيرة العطرة في هذا الخطأ ( والانطلاق منه ) ...

[ابن الوطن]

بسم الله و الصلاة على افضل المرسلين محمد بن عبدالله ، بكل صراحة لم اتمكن من قرآءة كامل الردود لكثرتها - ما شاء الله - و لكني سأكتفي بالتعليق على الموضوع الاساسي بالتالي: لقد حاولت جاهدا ان اجد ما يهمني او ما يمكن ان يفيدني فلم اجد شيئا في هذا الموضوع - مع الاحترام الكامل لصاحبه - و لا اعلم لماذا كثرت الردود في موضوع كهذا. ان سرق الرجل فجزاءه سيأتيه في الدنيا و الآخره و ان لم يفعل فجزاء من اتهمه سيأتيه في الدنيا و الآخره.

[للصمت هيبه]

بسم الله و الصلاة على افضل المرسلين محمد بن عبدالله ، بكل صراحة لم اتمكن من قرآءة كامل الردود لكثرتها - ما شاء الله - و لكني سأكتفي بالتعليق على الموضوع الاساسي بالتالي: لقد حاولت جاهدا ان اجد ما يهمني او ما يمكن ان يفيدني فلم اجد شيئا في هذا الموضوع - مع الاحترام الكامل لصاحبه - و لا اعلم لماذا كثرت الردود في موضوع كهذا. ان سرق الرجل فجزاءه سيأتيه في الدنيا و الآخره و ان لم يفعل فجزاء من اتهمه سيأتيه في الدنيا و الآخره.

الله يرحم امك وابوك هذا الكلام المفيد وانافداكم قفلوه وفكونا
[/quote]