نواجه أزمة فكرية

[محمد الحاقان]

كاتب سعودي: نواجه أزمة فكرية وثقافية والسبب بعض المثقفين (http://alweeam.com/archives/102533)


http://alweeam.com/wp-*******/uploads/sattamalmegren.jpg (http://alweeam.com/wp-*******/uploads/sattamalmegren.jpg)الرياض-الوئام:
المشكلة ليست في اختلاف آراء الناس، ولكن في انتشار الكراهية والبغضاء والعداوة بينهم، وهنا يلوم الكاتب سطام عبدالعزيز بصحيفة “اللوطن” الناس وبالأخص بعض المثقفين والدعاة لأنهم أحد أسباب هذه المشكلة، كما يلوم الناس بسبب عدم القراءة وتفنيد الآراء والاكتفاء بـ”قال فلان” و ” قال علان” دون تمحيص أو تدقيق، وكذلك يلوم للمثقفين والدعاة لـ(ركوبهم الموجة).
ويقول المقرن “وبناءً على ما سبق، فإننا نواجه أزمة فكرية وثقافية لها آثار وسلبيات خطرة على المجتمع، تحتاج من الجميع وقفة واحدة وتضامنا اجتماعيا أمام التحديات والمتغيرات الحديثة التي نواجهها اليوم.”
لمطالعة المقال:
دعاة الرذيلة!
إننا نعيش كارثة ثقافية بكل ما تعنيه الكلمة، وأخشى ما أخشاه أن يصل الأمر إلى الاعتداء الشخصي بالضرب أو بالوسائل الأخرى على بعضنا البعض، ناهيك عن تجاهل وإهمال مصالح الناس ومشاكلهم.
كثيراً ما يحارب الناس بعضهم بعضاً، ويعتدي بعضهم على بعض، بحجة الدفاع عن القيم الأخلاقية وحماية الفضيلة في المجتمع أو بحجة الدفاع عن حقوق الناس ، فيشتم ويسب بعضهم بعضاً وهم مرتاحو الضمير، فبعضهم يحتسب الأجر عند الله في ذلك، والبعض الآخر يرى أن هذا الأمر من واجبه الوطني أو الاجتماعي.لذا، فليس من العجب أن نرى كل حزب بما لديهم فرحون، فالجميع يطرح الأدلة والبراهين والحجج التي تؤيد رأيه، والذي لا يقتنع بها فهو مكابر ومخادع يكره الحقيقة.
والمشكلة ليست في اختلاف آراء الناس، ولكن في انتشار الكراهية والبغضاء والعداوة بينهم، وهنا ألوم الناس وبالأخص بعض المثقفين والدعاة لأنهم أحد أسباب هذه المشكلة.فلومي الموجه إلى الناس بسبب عدم القراءة وتفنيد الآراء والاكتفاء بـ”قال فلان” و ” قال علان” دون تمحيص أو تدقيق، وبالنسبة للمثقفين والدعاة فهولـ(ركوبهم الموجة) وتنازعهم فيما بينهم علناً في الوسائل الإعلامية المختلفة وعلى شبكة الإنترنت، وكل منهم ينسب إلى الآخر أقذع الشتائم، أو ينسب إلى الآخر صفة المكابرة والمغالطة والعناد، أو أنه يغمض عينيه عن رؤية الحق عمداً.فإذا كان هذا هو حال بعض المثقفين والدعاة، إذن لا لوم على الناس فيما شجر بينهم، وما نتج عن ذلك من بغضاء وشحناء بينهم، لأن الدعاة والمثقفين هم المسؤولون في المقام الأول عن ذلك، في حين أن من واجبهم التحرّك الفعّال على مستوى ترشيد الوعي وتعميق العقلانية، وترسيخ مبادئ حقوق الإنسان في المجتمع، دون مصادرة آراء الناس أو سوقها باتجاه خاص وبنظرة أنانية ذاتية لا تطيق النظر إلى المصالح العامة والأهداف بعيدة المدى.قد يصفني البعض بالمبالغة أو بالتشاؤم، إذا قلت إننا نعيش كارثة ثقافية بكل ما تعنيه الكلمة، وأخشى ما أخشاه أن يصل الأمر إلى الاعتداء الشخصي بالضرب أو بالوسائل الأخرى على بعضنا البعض، ناهيك عن تجاهل وإهمال مصالح الناس ومشاكلهم.
ولتوضيح وجهة نظري هذه، أطرح بعض الأمثلة التي حصلت على أرض الواقع ومن خلال ما طرح في الصحف والقنوات الفضائية، فهذا أحد الدعاة يقول ما نصه :”أصبح الفكر الليبرالي يدور حول الجنس والشذوذ والخمر والمخدرات والتمرد على القيم والثوابت الأخلاقية”، ويقول أيضاً : “إن ذلك يظهر في روايات الليبراليين وأفلامهم ومؤتمراتهم وطرحهم الثقافي عندما تتاح لهم الفرصة”.
والرأي السابق يعتبر شائعاً في أوساط الدعاة عامةً وخير دليل على ذلك، مواقع التواصل الاجتماعي على شبكة الإنترنت، وإذا سألت أحدهم على سبيل المثال : ما هي الروايات التي تدعو إلى الجنس والشذوذ؟، يمطرك بعدة روايات ومقالات لكتاب ومثقفين، فإذا سألته: هل قرأت هذه الروايات بالفعل؟ تكون الإجابة التهرب من السؤال والخوض في الأمور الشخصية سواء لك أو للكاتب!.ومن وجهة نظري فإن الروايات في الغالب تنقل واقع ومشاكل المجتمع وتصاغ في قالب فني وأدبي، فهل يخلو أي مجتمع ما من مشاكل الجنس والمخدرات؟، وإذا نقلت الرواية هذه المشاكل فهل معنى ذلك أنها تدعو إلى هذه الظواهر؟، أم لأنها تطرح المشكلة، وتسلط الضوء عليها بأسلوب فني وأدبي فإنها بذلك تعبر عن رأي الروائي أو الكاتب؟.وللأسف فإن البعض يأخذ عبارات أو نصوص من الرواية، ويخرجها من سياقها ليقول للناس : ” انظروا إلى هذا الفسوق!”، والأخطر من ذلك كله استخدام آيات القرآن الكريم وتأويلها بما يتناسب مع رأيه، وهنا أضع أمام علماء المسلمين مشكلة خطيرة يمارسها بعض الدعاة للأسف الشديد تجاه آيات القرآن الكريم.وفي الجانب الآخر نجد بعض المثقفين يستخدم في خطابه لغة ومصطلحات استفزازية للآخر، قد يكون الهدف منها الإثارة أو شد انتباه الناس للمشكلة وهنا يكمن الخطأ، لأن استفزاز مشاعر الناس ليس بالأمر الهين، فهذا معناه أنك تسخر منهم وتسفه عقولهم، فماذا نتوقع من الناس إزاء ذلك؟، وليس هذا فحسب بل إن البعض يصف المجتمع بالتخلف والجمود والجهل والمرض، ويتناول بعض الآراء الفقهية بالهجوم الشخصي، متناسياً بذلك المنهج الذي يتبعه الفقيه والزمن والمجتمع الذي كان يعيش فيه، أو أنه يتناول الرأي كما يتناقله الناس بأفهام مختلفة، وليس من مصادرها الأساسية.ولنأخذ على سبيل المثال، ردود الفعل تجاه المقالة التي كتبتها إحدى الإعلاميات والتي اتهمها البعض بأنها تطالب بتعدد الأزواج، مع أن مضمون وحقيقة المقالة لا يقولان بذلك، وإنما هي في حقيقتها انتقاد مباشر لبعض الفتاوى الفقهية المتساهلة في مسألة تعدد الزوجات، وتسليط الضوء على الظلم الذي يقع على المرأة وإهمال مشاعرها وأحاسيسها كإنسان، هذا هو مضمون المقال، ولكن في الحقيقة كان العنوان وصياغة المقال مستفزين لعادات وتقاليد المجتمع، وبالتالي مشاعر الناس، وكان من الأفضل مناقشة الموضوع بأسلوب علمي وبلغة مقبولة وبسيطة، مع مناقشة الآراء الفقهية من مصادرها الأساسية ومعرفة المنهج المتبع في ذلك، مع إظهار سلبيات وإيجابيات هذا المنهج بالأدلة والإحصائيات الواقعية. وخلاصة القول إن بعض الدعاة والمثقفين لا يختلفون عن بعضهم البعض في تناولهم للمشاكل الاجتماعية، والأخطر من ذلك، انسياق معظم الناس وراءهم وأخذ أقوالهم بجميع علاتها.وبناءً على ما سبق، فإننا نواجه أزمة فكرية وثقافية لها آثار وسلبيات خطرة على المجتمع، تحتاج من الجميع وقفة واحدة وتضامنا اجتماعيا أمام التحديات والمتغيرات الحديثة التي نواجهها اليوم.بالطبع لا أقصد بقولي هذا أن يجتمع الناس على رأي واحد، فهذا مستحيل على الإطلاق، ولكن ما أطالب به بالتحديد، افتراض حسن النية والانفتاح على الآخر، ومناقشة الأفكار والنظريات بالأساليب العلمية وبالأدوات المعرفية الحديثة، فلا تؤخذ فكرة أو نظرية مجردة وبعلاتها، دون البحث في منهجياتها وفرضياتها، وتحديد سلبياتها وإيجابياتها في آن واحد، ولكن يبدو أن البعض لا يستسيغ هذا الأسلوب! لأنه يحتاج إلى جهد وعمل.

[المهندس ماجد]

صدق .. الي شاف سجال ال زلفة والعريفي يعرف ان معد به عقل ( مثقف وداعية) ..
فلا ال زلفة احترم شيبته في حواره ولا العريفي اختار الفاظ مناسبه وهو يخاطب من اكبر منه سنا ..
الناس تتأثر كثير بالافعال يا ابو عبدالرحمن اما الاقوال فالناس تقول واجد .. ومن السهل ان يصبح الانسان قليل ادب ولكن من الصعب ان يكون ذا ادب .. :mad:
كما ان الكثير فعلا لا يقرأون ويفندون الموضوع

[معشي الذيب]

معرفك أديب وكاتب مميز ولـــكن لم المس أو أقرأذلك الأدب أو التمير

وكل ما أراه نقل في نقل مع أخطاء إملائيه بالجمله

[مخاوي الذيب]

معرفك أديب وكاتب مميز ولـــكن لم المس أو أقرأذلك الأدب أو التمير




وكل ما أراه نقل في نقل مع أخطاء إملائيه بالجمله

أخي الكريم معشي الذيب برغم إنني أتفق معك في كثير من الأمور الا أنني أختلف معك في شخصنة الرد لقد أحترمتك فلم أحذف مشاركتك ويبقى الرد من حق محمد الحاقان .

[صلاح الدين]

لعل نقلك لهذا الموضوع له خلفيه وما اراها الا نتاج الصدام الذي جره عليك موضوع لماذا يا عائض القرني

اخي الكريم لن اغيير نضرتي فيك مع علمي انك لم ترقب قولي فيك

ولست ممن يخرج المسلمين من جلباب الدين لمجرد انه غير متوافق معي

تمنيت لو ابقيت موضوعك في القرني على لماذا ولكنك دندنت حولها كثيراً وخرجت او اخرجت عن هذا الاستفهام المشروع في نضري الى علامات كثيره من التعجب والاستفهامات المتتاليه
والتي ادخلتك في دائرة هذا لبرالي وهي بكل بساطه ترمز الى الحريه لكن ماهي هذه الحريه وهل لها سقف معين وماهو الضابط لهذه الحريه هل هو الدين ام ان الامر متروك لهوا النفس

اخي الكريم نحن من يوجد هذا الازمه الفكريه ونحن من يوجد هذا الصدام الثقافي فلا كاتب يريد ان يفهم ان هناك من يخالفه في قوله ولا قارىء يريد ان يفهم مراد هذا الكاتب

انت تكبرنا سناً ولك علينا جميعاً التقدير والاحترام اختلف معك ولكن اختلافي لايفقدك عندي احترامك

لازلت اذكر لك تلك الرساله التي لم تبعث بها لي او لمجموعه انما كانت موجهه لصديقك ابو خالد وهو بدوره اطلعنا عليها لما لمس فيها من معاني جميله فاشتركنا معه في هذه المشاعر

واما الرساله فهي التي قلت فيها (ان موطننا بني البشرالاصلي هو الجنه ) ومن كان هذا فكره وامله فهو لا يعدم الايمان الذي يرتقي به نحو هذا الموطن ولا ازكيك على الله

لعلي جنحت بعيداً واتيت على امر لايروق للبعض ولكني رايت بعض المشاركات خرجت كثيراً عن سياق الموضوع بل دفعت البعض بالخروج عن ادب الاختلاف

جميل ان يخرج النقاش بدون تصادم ولكن صعب طالماهناك تعصب
وجميل ان يكون هناك ناقد ولكن صعب طالماهناك حاقد

اسال الله تعالى ان يهدينا لما اختلف فيه من الحق وان يجعلنا من الراشدين ويغفر لنا اجمعين


تمنياتي لك اخي ابا عبد الرحمن بدوام التوفيق ...................ودوماًلحضورك ما يميزه

صلاح الدين

[معشي الذيب]

أخي الكريم معشي الذيب برغم إنني أتفق معك في كثير من الأمور الا أنني أختلف معك في شخصنة الرد لقد أحترمتك فلم أحذف مشاركتك ويبقى الرد من حق محمد الحاقان .





انا اعرف انه لن يرد

وكانت مجرد ملاحضه لاينكرها الكاتب

[همس الغروب]

لعل نقلك لهذا الموضوع له خلفيه وما اراها الا نتاج الصدام الذي جره عليك موضوع لماذا يا عائض القرني

اخي الكريم لن اغيير نضرتي فيك مع علمي انك لم ترقب قولي فيك

ولست ممن يخرج المسلمين من جلباب الدين لمجرد انه غير متوافق معي

تمنيت لو ابقيت موضوعك في القرني على لماذا ولكنك دندنت حولها كثيراً وخرجت او اخرجت عن هذا الاستفهام المشروع في نضري الى علامات كثيره من التعجب والاستفهامات المتتاليه
والتي ادخلتك في دائرة هذا لبرالي وهي بكل بساطه ترمز الى الحريه لكن ماهي هذه الحريه وهل لها سقف معين وماهو الضابط لهذه الحريه هل هو الدين ام ان الامر متروك لهوا النفس

اخي الكريم نحن من يوجد هذا الازمه الفكريه ونحن من يوجد هذا الصدام الثقافي فلا كاتب يريد ان يفهم ان هناك من يخالفه في قوله ولا قارىء يريد ان يفهم مراد هذا الكاتب

انت تكبرنا سناً ولك علينا جميعاً التقدير والاحترام اختلف معك ولكن اختلافي لايفقدك عندي احترامك

لازلت اذكر لك تلك الرساله التي لم تبعث بها لي او لمجموعه انما كانت موجهه لصديقك ابو خالد وهو بدوره اطلعنا عليها لما لمس فيها من معاني جميله فاشتركنا معه في هذه المشاعر

واما الرساله فهي التي قلت فيها (ان موطننا بني البشرالاصلي هو الجنه ) ومن كان هذا فكره وامله فهو لا يعدم الايمان الذي يرتقي به نحو هذا الموطن ولا ازكيك على الله

لعلي جنحت بعيداً واتيت على امر لايروق للبعض ولكني رايت بعض المشاركات خرجت كثيراً عن سياق الموضوع بل دفعت البعض بالخروج عن ادب الاختلاف

جميل ان يخرج النقاش بدون تصادم ولكن صعب طالماهناك تعصب
وجميل ان يكون هناك ناقد ولكن صعب طالماهناك حاقد

اسال الله تعالى ان يهدينا لما اختلف فيه من الحق وان يجعلنا من الراشدين ويغفر لنا اجمعين


تمنياتي لك اخي ابا عبد الرحمن بدوام التوفيق ...................ودوماًلحضورك ما يميزه

صلاح الدين

الله يعطيكـ الصحه انت دائم ردودكـ رائعه ومقنعه جدااا نابعه من شخص مثقف ومؤدب
اخي صلاح الدين لكـ من اختكـ همس كل تقدير ولا تحرمنا من وجودكـ في مثل هذي المواضيع التعجزيه فعلن "

[الطفلة البريئة]

النصيحة هي واجب انساني واخلاقي..
فإن اخذناها بعين الحب كانت ثمره نافعة.. وان قابلناها بعين الحقد فهي قنبلة تنفجرفينا
اللهم إجعل أقلامنا جميعاً ذو فائدة
فاتحة للفكر .. مضمدة للجرح .. أو ترقأ دمعة.. أو تطهر قلباً
أو تكشف زيفاً .. أو تبني صرحاً يسعد الإنسان في ضلاله.
اللهم آامييين

[محمد الحاقان]

الموضوع منقول كما تلاحظون
والرد في صلب الموضوع للمهندس ماجد حفظه الله والباقي ( الله بالخير )

[معشي الذيب]

ههههههههههههههه

لاجديد يامحمد

هروب في هروب كحال ربعك..ثقافه النقل تسيطرعليك

أين ثقافتك؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[محمد الحاقان]

أخي الكريم معشي الذيب برغم إنني أتفق معك في كثير من الأمور الا أنني أختلف معك في شخصنة الرد لقد أحترمتك فلم أحذف مشاركتك ويبقى الرد من حق محمد الحاقان .


أخي الكريم : لست عاجز عن الرد ولكن انا اترفع عن المهاترات
الأخطاء المطبعية والأملائية ليست مؤشر على فكر الشخص وإلا لما وظف المصححين في جميع وسائل الاعلام
عندما تشاهد ديكور جميل فالمسؤول مهندس الديكور وليس النجار
وأكثر الناس أخطأ املائية هم الاطباء وطبيعي أنك لا ترفض العلاج لأن الدكتور عنده اخطأ املائية
ردك أو قعني بين المطرقة والسندان لآن المهاترات مع الاقزام ترفعهم وتخفس بغيرهم . عندي من التعليقات والردود وألأمثله والشعرما أجعله يمشي عاريا ويضحك الناس عليه
وقد يصرخ من الوجع أغلقوا الموضوع .. أغلقوا الموضوع
مناقشة الصغار تعطيهم قيمة وتقلل من قيمة غيرهم
هذا خطأ استراتيجي ..
عندما كنا صغار كان يأتي طفل مشاغب يصيح ( يا تلعبوني .. يا أغلس ) فأن لم تلعبه حذفك بالحجارة وقد يأخذ الكرة ويهرب بها وأن لعبته سطح الكرة وقد ينتهي بمضاربة مع اللاعبين الآخرين
مثل هذا الطفل الغر موجود في كل مناحي الحياة
هذا بالضبط ما حصل في هذا الموضوع
أنظر أين نحن وأين الموضوع ..
نحن نتعلم من الآخرين حتى آخر يوم من حياتنا لكن الفئة التي يمثلها هذا واقفة في مكانها وتريد أن توقف العالم معها وهذا مستحيل
ثق أنني لن ارد عليه ولا على أمثاله حتى يستمر في حجمه الحقيقي

[الرجل الذي كويس]

ردك أو قعني بين المطرقة والسندان لآن المهاترات مع الاقزام ترفعهم وتخفس بغيرهم . عندي من التعليقات والردود وألأمثله والشعرما أجعله يمشي عاريا ويضحك الناس عليه
وقد يصرخ من الوجع أغلقوا الموضوع .. أغلقوا الموضوع
مناقشة الصغار تعطيهم قيمة وتقلل من قيمة غيرهم


اخي معشي الذيب هل تتوقع ان يحذف هذا الرد او ان الرجل يمتلك حصانه فكريه
هههههههههههههههههههه
اظن ان ردي هو الذي سيحذف

[معشي الذيب]

الكويس جمعه مباركه

محمد الحاقان له تجاوزات كثيره وانا وانت نعلم لماذا يتمتع بهذه الحصانه .ولماذا خلع عليه لقب اديب وكاتب مميز.فلاتجد موضوع ينقله الا وتدور المهاترات وهذا ديدنه وأمثاله ممن اعتنق هذا الفكرالخاوي من اي مضامين وليس غريب منهم هذا الشي وانا وانت وكل من تداخل في هذه المواضيع ليس لجودتها او لانها تستحق التعليق ولكن لتعريه هذا الفكرللمتلقي فقط.وكم طالبته ان يكتب بصفته اديب وكاتب مميز ويتخلى عن النقل الذي لايضيف له بصفته مصنف ككاتب واديب ولكن تجاهل ذلك لانه لايملك ادوات الكابه اصلا وابسطها الإملاء.فلايعنيني محمدالحاقان في شي وكم اتمنى من قلبي له الهدايه فانسان بعمره يقول يالله حسن الختام.

وليس مهما حذف مداخلاتنا واقصائنا بعد ان اتضح للجميع من هو الحاقان وفكره ومن معشي والكويس .

[عبدالله بن مفرح]

اخي معشي الذيب هل تتوقع ان يحذف هذا الرد او ان الرجل يمتلك حصانه فكريه


هههههههههههههههههههه
اظن ان ردي هو الذي سيحذف


الكويس جمعه مباركه


محمد الحاقان له تجاوزات كثيره وانا وانت نعلم لماذا يتمتع بهذه الحصانه .ولماذا خلع عليه لقب اديب وكاتب مميز.فلاتجد موضوع ينقله الا وتدور المهاترات وهذا ديدنه وأمثاله ممن اعتنق هذا الفكرالخاوي من اي مضامين وليس غريب منهم هذا الشي وانا وانت وكل من تداخل في هذه المواضيع ليس لجودتها او لانها تستحق التعليق ولكن لتعريه هذا الفكرللمتلقي فقط.وكم طالبته ان يكتب بصفته اديب وكاتب مميز ويتخلى عن النقل الذي لايضيف له بصفته مصنف ككاتب واديب ولكن تجاهل ذلك لانه لايملك ادوات الكابه اصلا وابسطها الإملاء.فلايعنيني محمدالحاقان في شي وكم اتمنى من قلبي له الهدايه فانسان بعمره يقول يالله حسن الختام.


وليس مهما حذف مداخلاتنا واقصائنا بعد ان اتضح للجميع من هو الحاقان وفكره ومن معشي والكويس .



الأخوين الكرام الرجل الكويس ومعشي الذيب
الأستاذ محمد الحاقان رجل مفكر وكتب ويكتب في الصحف وليس في الديواينه فحسب وبعد مداخلاتكم هذه إتضح أن هناك حزبية ترفضها إدارة الديوانيه بعد أن تجلت في هذا الموضوع بالذات وما قبله .
أبو عبدالرحمن كتب عن أزمة فكريه وهي حاصلة فعلاً ولم يتكلم عن الكويس ولا معشي الذيب فلماذا تحاولوا إثبات ذواتكم على حساب الأخ القدير الأستاذ محمد الحاقان الذي لم يشير إليكم في صغيرة ولا كبيره إلا بعد أن تدخلت يا أخي معشي في مقاله الذي نقله لائماً إياه على النقل .
هذه ليست من الشيم ولا من القيم أن نتدخل في شئون أحد .
كان بإمكانك أن تقرا الموضوع وأن يكون ردك على ذات الموضوع وليس على فكر أو إملاء أو أخطاء مطبعيه تحصل في كل مقال أوتصنيف من الإداره لأحد من أعضاء الديوانيه ثم تأتي المهاترات بعد ذلك ليوصف بأنه ذا حصانة فكريه .
أخبركم أنني لن أتوانى عن حذف أي مشاركه غير سويه بعد هذا التنبيه وطالما أن أي عضو في الديوانيه يهمني أن لا يتعرض لمثل هذا فإن من باب أولى أن أحمي الأستاذ محمد الحاقان بحزم وهو قادر على الدفاع عن نفسه في الوقت الذي لم يوجه كلامه لأحد معين إلا بعد مداخلات تتعلق به كنت أتمنى أن لا أراها وأتركها فأوصف بالعجز عن الإداره وهذا الذي لا أقبله إطلاقاً
أرجو عدم تكرار ذلك وأشكركم سلفاً على التجاوب مع هذا التنبيه ،،،

[الطاروق]

الأخطاء المطبعية والأملائية ليست مؤشر على فكر الشخص وإلا لما وظف المصححين في جميع وسائل الاعلام
عندما تشاهد ديكور جميل فالمسؤول مهندس الديكور وليس النجار
وأكثر الناس أخطأاملائية هم الاطباء وطبيعي أنك لا ترفض العلاج لأن الدكتور عنده اخطأ املائية
ردك أو قعني بين المطرقة والسندان لآن المهاترات مع الاقزام ترفعهم وتخفس بغيرهم . عندي من التعليقات والردود وألأمثله والشعرما أجعله يمشي عاريا ويضحك الناس عليه
وقد يصرخ من الوجع أغلقوا الموضوع .. أغلقوا الموضوع

اقنعتني حتى انني قررت ان اجعل الاخطاء الاملائية اساسية في مواضيعي حتى يقال لي يادكتور ...
ههههههههههههه حتى الاخطاء الاملائية عندك لها مبرر ...
طيب ممكن سؤال واطالبك ان تجيب عليه داخلك ولا تفصح عن الاجابة ( نبقى زملاء مهنة ) :
انت مدير المدرسة وعندك هذا الكم من الاخطاء الاملائية كيف تقيّم الطالب ومن يقيّمه غداّ ؟
وهل ترضى ان يعيد طالب السنة بسبب الاملاء ؟

[عبدالله بن مفرح]

لعل نقلك لهذا الموضوع له خلفيه وما اراها الا نتاج الصدام الذي جره عليك موضوع لماذا يا عائض القرني

اخي الكريم لن اغيير نضرتي فيك مع علمي انك لم ترقب قولي فيك

ولست ممن يخرج المسلمين من جلباب الدين لمجرد انه غير متوافق معي

تمنيت لو ابقيت موضوعك في القرني على لماذا ولكنك دندنت حولها كثيراً وخرجت او اخرجت عن هذا الاستفهام المشروع في نضري الى علامات كثيره من التعجب والاستفهامات المتتاليه
والتي ادخلتك في دائرة هذا لبرالي وهي بكل بساطه ترمز الى الحريه لكن ماهي هذه الحريه وهل لها سقف معين وماهو الضابط لهذه الحريه هل هو الدين ام ان الامر متروك لهوا النفس

اخي الكريم نحن من يوجد هذا الازمه الفكريه ونحن من يوجد هذا الصدام الثقافي فلا كاتب يريد ان يفهم ان هناك من يخالفه في قوله ولا قارىء يريد ان يفهم مراد هذا الكاتب

انت تكبرنا سناً ولك علينا جميعاً التقدير والاحترام اختلف معك ولكن اختلافي لايفقدك عندي احترامك

لازلت اذكر لك تلك الرساله التي لم تبعث بها لي او لمجموعه انما كانت موجهه لصديقك ابو خالد وهو بدوره اطلعنا عليها لما لمس فيها من معاني جميله فاشتركنا معه في هذه المشاعر

واما الرساله فهي التي قلت فيها (ان موطننا بني البشرالاصلي هو الجنه ) ومن كان هذا فكره وامله فهو لا يعدم الايمان الذي يرتقي به نحو هذا الموطن ولا ازكيك على الله

لعلي جنحت بعيداً واتيت على امر لايروق للبعض ولكني رايت بعض المشاركات خرجت كثيراً عن سياق الموضوع بل دفعت البعض بالخروج عن ادب الاختلاف

جميل ان يخرج النقاش بدون تصادم ولكن صعب طالماهناك تعصب
وجميل ان يكون هناك ناقد ولكن صعب طالماهناك حاقد

اسال الله تعالى ان يهدينا لما اختلف فيه من الحق وان يجعلنا من الراشدين ويغفر لنا اجمعين


تمنياتي لك اخي ابا عبد الرحمن بدوام التوفيق ...................ودوماًلحضورك ما يميزه

صلاح الدين

مشاركة قيمه يا أخ صلاح الدين وتستاهل أن تصنف بأنها قيمه فعلاً وقد عهدتك منصفاً في مداخلاتك فشكراً لك على هذا النهج القويم

[معشي الذيب]

الاخ الحبيب ابوخالد

اتمنى أن تقبل كلامي برحابه صدرك المعهوده

الحاقان في كثير من مواضيعه المنقوله يعرض بالدين وبأشخاص لهم محبه وتقديرفي اوساط المجتمع بل ويقذفهم بالكذب ويصفنا بالجهل وأوصاف أخرى لاداعي لذكرها.فهل من المنطق عند الردعليه بنفس الحده أن تقف معه جنب الى جنب في وقت كان يفترض أن يتم تنبيهه.وانا اعلم بصله القرابه والصداقه تمنعك من الاحراج معه ولــكن هناك مشرفي الديوانيات ونواب المديرالعام.فلماذا تكسبون واحد مقابل العشرات.والكل شاهد انه لم يوجد شخص واحد وافق الحاقان في كل نقله اوفكره.أنا أطالب بالانصاف يا ابوخالد ليس الا.وسأتوقف عن الردعلى هذا الكاتب والأديب المزعوم من وجهه نضري إحتراما لك ولديوانيتنا وقراءها الكرام الا في حاله التعرض لديني فلن اقف مهما اغضب ذلك الجميع حتى لوتم حذفي نهائيا.وربما كثير من الاخوان هنا يكتبون باساميهم اوبمعرفات اخرى ومعروفين للجميع بالاسم فتجنوالاحراج منك.

أبوخالد اقدرلك ردك ولن اجيبك على وصفنا بُمحاوله اثبات ذواتنا على حساب هذا الكاتب في نضرك احتراما وتقديرآ لشخصك الكريم.والله يسامحك.

[سعيد سداح / العقيد]

نحن نطرح مواضيع كثيره للنقاش ولابد أن يتسع المكان والمقام والصدر
لكل رأي مهما كان
وفي المقابل يجب على المُتلّقي ..
.. أن يتحاور في لبّ الموضوع (http://alkhshl.com/vb)وأن يبتعد عن التشعب والتفرع
.. في الموضوع (http://alkhshl.com/vb)الذي يهوي بالموضوع الاساسي-000

[عبدالهادي الشهراني]

الموضوع منقول كما تلاحظون
والرد في صلب الموضوع للمهندس ماجد حفظه الله والباقي ( الله بالخير )

الاستاذ محمد الحاقان

الا ترى أن ماتحته خط وملون بالأحمر يتعارض مع كونك أستاذ فاضل ومدير وكاتب مميز وأديب ؟

دمت بخير

[عبدالله بن مفرح]

الاخ الحبيب ابوخالد



اتمنى أن تقبل كلامي برحابه صدرك المعهوده

الحاقان في كثير من مواضيعه المنقوله يعرض بالدين وبأشخاص لهم محبه وتقديرفي اوساط المجتمع بل ويقذفهم بالكذب ويصفنا بالجهل وأوصاف أخرى لاداعي لذكرها.فهل من المنطق عند الردعليه بنفس الحده أن تقف معه جنب الى جنب في وقت كان يفترض أن يتم تنبيهه.وانا اعلم بصله القرابه والصداقه تمنعك من الاحراج معه ولــكن هناك مشرفي الديوانيات ونواب المديرالعام.فلماذا تكسبون واحد مقابل العشرات.والكل شاهد انه لم يوجد شخص واحد وافق الحاقان في كل نقله اوفكره.أنا أطالب بالانصاف يا ابوخالد ليس الا.وسأتوقف عن الردعلى هذا الكاتب والأديب المزعوم من وجهه نضري إحتراما لك ولديوانيتنا وقراءها الكرام الا في حاله التعرض لديني فلن اقف مهما اغضب ذلك الجميع حتى لوتم حذفي نهائيا.وربما كثير من الاخوان هنا يكتبون باساميهم اوبمعرفات اخرى ومعروفين للجميع بالاسم فتجنوالاحراج منك.


أبوخالد اقدرلك ردك ولن اجيبك على وصفنا بُمحاوله اثبات ذواتنا على حساب هذا الكاتب في نضرك احتراما وتقديرآ لشخصك الكريم.والله يسامحك.


أخي الكريم معشي الذيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :ـ
حاورتني في موضوع مبادئ الليبرالية الإسلاميه ولم تتعرض لي رغم إعجابي بما جاء في المقال وأنتهى الأمر بطلب منك ولم أتعرض لك كمعارض أو شبه معارض للفكر وفي نفس الوقت لم أجد منك ما يزعجني ... إذا فهذا الذي نأمله من الجميع وقد وجدت في تحاورك معي ما أسعدني بأن نكون كذلك في كل المحاورات فقد شرحت وجهة نظرك وأجبتك وشرحت وجهة نظري ولم أجد ذلك الشد أو التعرض لشخصي بل إنني كنت أنتقي الكلمات لئلا أزعجك وأزعج القارئ بشيئ في الوقت الذي لم أتنازل عن إعجابي بما جاء في المقال .
أخي الكريم إن كان هناك وجهة نظر مدعومة علمياً أو فكرياً لذات الموضوع وإلا فلا داعي للتعرض لشخص الكاتب أو الناقل مهما كانت الظروف وفي كل ما جاء به الأخ محمد الحاقان لم يتعرض لشخصك لا أنت ولا غيرك والدين ليس ملك لأحد ولا حكراً ولا حصراً على أحد ولا يمثله أحد بعينه هو دين الله الذي إرتضاه لنا جميعاً والنقاش في الموضوع لا يتعلق بالدين أصلاً بل يتعلق بسرقة أدبيه وإستقامة عايض القرني لا تشفع له ولا كفر غيره يفقده الحصول على حقوقه كامله غير منقوصه بسبب تدين عايض أو غيره .
أرجو مرة أخرى أن يقتصر النقاش على الموضوع فقط وهذا الموضع أصلاً لم يكن بشأن الدين ولا عايض بل أنه معنون بعنوان ( كاتب سعودي: نواجه أزمة فكرية وثقافية والسبب بعض المثقفين (http://alweeam.com/archives/102533) ) ولم يركز على فريق دون آخر والأزمه فعلاً موجوده وها هي بين بعض أعضاء الديوانيه فما بالك بالعالم العربي والإسلامي كله
لا بد من أن نوسع مداركنا فلا نحصر كل إختلاف مع أحد ونحمله على الدين فالكل فيه سواسيه ولا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى ولسنا مصنفين للناس بأن هذا تقاه أكثر من ذاك فربما إنقلبت الموازين عند الله عز وجل فالمولى ينظر إلى قلوبنا وليس إلى صورنا
مرة أخرى لن أسمح بالتطاول على أحد سواءاً كان محمد الحاقان أو غيره ولذلك أحببت التنبيه وشكراً ،،،

[معشي الذيب]

اخي الحبيب ابوخالد

أشكرك للتجاوب دائما بسرعه تنم عن متابعه لكل ما يدوروأسمح لي فلم ترد على مشاركتي رقم 17.ولازلت عند وعدي الذي قطعته فيها لكم بعدم التعليق على جميع مشاركات الحاقان إلا... ورأئي ثابت ولم أقل أني من محبي عائض القرني والكل يشهد بذلك ولم أدافع عنه بكلمه رغم غضب بعض محبيه ونبهت الكاتب والزملاء كلهم في أكثرمن رد بالإستمرار في نقاش الموضوع الأصلي عن عائض الاديب وبإمانك العوده لمراجعه كل مادارفي ذلك الموضوع لتتأكد من كلامي ولـكن لم يستجب أحد .ولما تطرق الاخ محمد للدين رديت عليه رد واحد فقط.وأري أن هذا واجبي وواجبك وواجب كل من تربي على الأخلاق الأسلاميه التي تغار على حدود الله والرد ليس حكرآ على أحد


بالنسبه لموضوع الكاتب.فاعترف بخروجي عن مضمونه لأني لم أقرأه أصلآ. ولسبب إحساسي أنه يجب تنبيه الكاتب انه مصنف على أنه أديب وكاتب ولم أجد له موضوع واحد كتبه لرفع ذائقه متابعيه إن كان له متابعين. وتوقعت منه سعه الصدر.ولكنه تجاهل كل ملاحضاتي بفوقيه غريبه وكاننا نتعامل مع نجيب محفوظ.
عموما لن أطيل في هذا الموضوع فالامثله كثيره ورد أبوراكان رقم 19 يكفيني.

أما بالنسبه لحوارنا في موضوع الليبراليه الإسلاميه فقد كنت في غايه الادب والذوق ولك جزيل الشكر. ولم أرغب فالإستمرار لأني حسيت من كلامك رغبتك في إغلاق الحوار بعد أن التقينا في أكثرمن اتجاه.ولاتنسى موضوع إم ربحان كان له دور فعال.

لك حبي

[عبدالله بن مفرح]

اخي الحبيب ابوخالد

أشكرك للتجاوب دائما بسرعه تنم عن متابعه لكل ما يدوروأسمح لي فلم ترد على مشاركتي رقم 17.ولازلت عند وعدي الذي قطعته فيها لكم بعدم التعليق على جميع مشاركات الحاقان إلا... ورأئي ثابت ولم أقل أني من محبي عائض القرني والكل يشهد بذلك ولم أدافع عنه بكلمه رغم غضب بعض محبيه ونبهت الكاتب والزملاء كلهم في أكثرمن رد بالإستمرار في نقاش الموضوع الأصلي عن عائض الاديب وبإمانك العوده لمراجعه كل مادارفي ذلك الموضوع لتتأكد من كلامي ولـكن لم يستجب أحد .ولما تطرق الاخ محمد للدين رديت عليه رد واحد فقط.وأري أن هذا واجبي وواجبك وواجب كل من تربي على الأخلاق الأسلاميه التي تغار على حدود الله والرد ليس حكرآ على أحد


بالنسبه لموضوع الكاتب.فاعترف بخروجي عن مضمونه لأني لم أقرأه أصلآ. ولسبب إحساسي أنه يجب تنبيه الكاتب انه مصنف على أنه أديب وكاتب ولم أجد له موضوع واحد كتبه لرفع ذائقه متابعيه إن كان له متابعين. وتوقعت منه سعه الصدر.ولكنه تجاهل كل ملاحضاتي بفوقيه غريبه وكاننا نتعامل مع نجيب محفوظ.
عموما لن أطيل في هذا الموضوع فالامثله كثيره ورد أبوراكان رقم 19 يكفيني.

أما بالنسبه لحوارنا في موضوع الليبراليه الإسلاميه فقد كنت في غايه الادب والذوق ولك جزيل الشكر. ولم أرغب فالإستمرار لأني حسيت من كلامك رغبتك في إغلاق الحوار بعد أن التقينا في أكثرمن اتجاه.ولاتنسى موضوع إم ربحان كان له دور فعال.


لك حبي


أخواني القراء .... هل تجدون أفضل من هذا القول الحق الذي لم يجد الأخ معشي الذيب حرجاً في تسجيله لنا بكل فخر واعتزاز..... حقاً أنه كبير بحجم ما ترونه من إعتراف بالرد قبل قراءة الموضوع ولا أرى في هذا الإعتراف إلا مفخرة ترفع قدره لدى الجميع فربما حرر المشاركة السابقه بناءاً على ما نقل له فقط .

شكراً من القلب يا معشي الذيب وجزاك الله ألف خير ولك تقديري ،،،

[معشي الذيب]

الحبيب ابوخالد

لأعتقد أن في إعترافي مايقلل من قيمتي أو يزيدها فإعترافي بعدم قراءه مقال منقول ومكررأمرطبيعي ولايحتاج الإحتفاء به وكأنه إنتصاريسجل للحاقان.ولايوجد عندي اي إشكال فالإعتذار لوحصل مني الخطأ فكلنا خطاؤون.ونعم لم أقراء نقل الحاقان لأني أرى من وجه نضري أنه لايتسحق التعليق.وكل مافي الأمرتنبيه للكاتب لا أرى فيه إشكال.
ولم تعلق على كون الكاتب اديب ومييز.بينما لانجد له شي يذكريدعم هذه الصفه.فلو كان له كتابات فالصحف فلا يعني ذلك تميزه هنا فهناك من يصحح له الأخطائه الأملائيه واللغويه .نريده أن يكون رافد للديوانيه ومؤثرويكون له قراء ومتابعين.وهذا ما لمحت له للكاتب .ولم تعلق على إستهتاره بالدين وبتجنيه على عائض القرني وخروجه عن حدود اللباقه مع المتداخلين.رغم تكرارمطالبنا لك بالتدخل بفك هذا الجدل العقيم الذي خرج عن سياقه.وتمنيت تدخل أحد المشرفين لتنبيهه ولعدم إحراجك معه لأسباب ذكرتها سابقآ.

أتحرج من الردعليك ياعزيزي لمحبتي لك ولكن الحق أحق ان يتبع.

[صاحب السمو]

كاتب الموضوع الله بالخير
لك مع أحترامي..;)