أعتقد أن هجر ديوانيتنا هو من بركات هذه المواضيع التي تزيد الفرقه والأبتعاد
مع أحترامي للجميع

ياابوعبدالرحمن انت تبغي تفعل خير لله سبحانه وتعالى
خل الرجل في مكانه يمكن انه احسن منا بالف مرة واشكرك ..........

احبتي الافاضل

الشيخ له مكانته العلميه التي لاينكرها الا حاقد اوجاحد

فلننتظر قبل أن نشمر للزج في لحم الشيخ ننتظر رأي الشيخ الفاضل ورده الوافي الكافي ومن ثم ننظر هل الموضوع اقتباس

( ولي رد في موضوع لماذا ياشيخ عايض )

اخواني بعيد عن تنميق الحديث فلكل يملك ملكة الكتابه والذود عن الشيخ

اخواني والله الاعراض عن هذه المواضيع التي لا تسمن ولا تغني من جوع هو ما ادعو له دوما ولكن

الاستمرار في مثل هذه المواضيع ما هو الهدف منها

المواضيع هذه تنفر وتنفر وتنفر يا مديرنا العام

والاستمرار فيها يجعل القارى يمل ونحن نتمنى ولنا اهداف قيمه لهذه الديوانيه

نتمى عدم البعد عن جادة الطريق والخوض في مواضيع معروف اهدافها

لماذا تركنا الخوض في مواضيع تميع الاصاله للمطالبين بالاختلاط

اعطيكم موضوع وخوضوا فيه هذا المتشدق ال زلفه خذوه وتحدثوا والله لن تجدوا معارض

ارجو تحويل الموضوع الي آل زلفه والزبانيه وارجو من الجميع الانتهاء من هذا الموضوع

واضم صوتي لمن يريد ايقاف الموضوع

بوجهة نظري راينا في هذا الموضوع اشياء مالها داعي فأرجوا اغلاق الموضوع
لااعلم ماذا ننتظر لأغلاق الموضوع الين مايسبون بعض والله يالنقاش انه واضح بعدم اقتناع من الطرفين
فاالرجاء فكونا من المواضيع التي فيها مساس بأهل الدين مادام هذا الشيئ لايرضي اكثر من 95% من الاعضاء
فلماذا الطرح الذي يحدث ( توتر ونرفزه ) للاعضاء بالرغم ان هذا الموضوع له امثال كثير في الديوانيه ويلاقي
نفس الردود الجارحه لاادري لماذا عجبي00000

لماذا تطالبون بأغلاق الموضوع
هل انتم خائفين على الشيخ .. إذا ثبت أن القرني بريء فأني مستعد أن أتصل به وأعتذر منه شخصيا ولو اضطررت إلى السفر إلى بيته
مع أنها ثابته كرسوخ جبال السروات والذي لا يريد أن يصدق فهذه قدرته وثقافته وعدله
ولله عالم الغيب والشهادة أنني أعتذرت من طلاب صغار وبكل بساطة
وانني أعتذر من ابنائي إذا اصريت على أمر وثبت أنني على خطأ ( عادي جدا)
الشيء الذي يثير السخرية .. الرجل معترف والأخوة يصرون على أن الكاتبة هي التي سرقت منه .. هل بعد هذا جحود ومغالطة وتكبر
لماذا تعتقدون أن مثل هذه القضايا تخلق الفرقه
هل من الواجب أن نكون عبارة عن نسخ بالكربون
لماذا تغضبون ( وأنا أقصد البعض ) من الاختلاف
نحن نختلف مع احب الناس والله العالم أنكم عندي من أحب الناس والاختلاف يجب أن لا يفسد للود قضية
يقال يجب أن اقول قناعاتي ويجب أن اقاتل في سبيل أن تقول قناعاتك
يجب أن لا نكون شبيحة لأحد
لو أن القرني جالس في بيته وساكت لما تعرض له أحد
الرجل شخصية عامة .. يخرج في كل وسائل الاعلام
يقول له 90 مؤلف
وكاتب صحفي وشاعر ومحاضر وداعية
هل سمعتم بمؤلف معصوم لا يجوز نقده
اليس النقد علم في حد ذاته
الم يسطوا المدعو عائض القرني على مؤلفات غيره
يقول أحد الاخوان يمكن القرني افضل منا 100 مرة .. طبعا هذا ضعف في الثقة بالنفس
الذي لم يمد يده لسرقة الناس افضل من القرني مليون مره وهذه ليس فيها ( يمكن )
قاعدة ( من يتعرض للعمل العام يجب أن يتحمل النقد )



ثم في النهاية ما هو الهدف
الهدف بكل وضوح
أن نتعلم عدم الانبهار بالاشخاص وأن نجعل هناك مساحة للسؤال
وأن لا معصوم سوى المعصوم صلى الله عليه وسلم
القرني ليس الوحيد في الساحة
هناك الكثير

ليس الا
لماذا لم يعتذر القرني بوضوح؟
صالح إبراهيم الطريقي
كنت قد قررت ألا أكتب أو أعلق على قضية اتهام الكاتبة سلوى العضيدان للدكتور عائض القرني وخصوصا أن وزارة الثقافة والإعلام حكمت بتغريم الدكتور عائض القرني 300 ألف ريال، وسحب كتابه من الأسواق.
فالقضية من جهة شخصية تحقق فيها العدل، ومن جهة أخرى يغضبني من يستغل لحظات الضعف الإنسانية، فيحاول إثبات أنه أخلاقي على حساب الآخر، أو ليصفي حساباته الشخصية.
بيد أن بيان الدكتور القرني، كان محرضا للكتابة، فهو نقلنا مما هو شخصي إلى ثقافة التبرير المغلفة باعتذار ضبابي الملامح.
فالبيان لم يكن اعترافا واعتذارا واضحا بالخطأ، ولا هو اتهام واضح للعضيدان بأنها مثله: «أنا وإياك يا ابنتي الغالية لم نخترع أفكارا حصرية، ولم نكتشف في كتبنا اكتشافات علمية خاصة بنا كالنظريات النسبية، بل ما كتبناه وما قلناه سبقنا إليه من قبلنا».
لكن لعب دور الضحية واضح: «أما الذين أساؤوا إلي، فأقول سامحكم الله وعفا الله عنكم»، هكذا وبسهولة حول نفسه من إنسان تورط في لحظة ضعف وأخطأ، إلى ضحية تسامح كل من أساؤوا لها، وكأنه لم يكن مسؤولا عما حدث.
ترى لماذا لم يعتذر القرني بوضوح، وحاول التبرير تارة والاتهام قبل أن يصبح هو الضحية؟
ثمة أمور كثيرة تمنعه من الاعتذار الواضح والذي يجعلك تشعر بأنه نادم على لحظة الضعف تلك، أولها أن ثقافة الاعتذار ليست سائدة، لهذا لا يكتسبها الفرد من المجتمع.
الأمر الآخر الاعتراف الواضح بخطأ ما، يعني أنه سيطاردك طوال حياتك، وستذكر فيه مهما كان ندمك، فالمجتمع لم يعلم أبناءه على التسامح.
تنويه: يمكن لنا حذف اسم القرني من المقال، ووضع أغلب أفراد المجتمع في مكانه، وسيكتب أغلبهم نفس بيانه، لهذا قلت: إن القضية أصبحت عامة تستحق الكتابة عنها.

والإسلام أنزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ليحرر الإنسان من عبادة البشر، وتسلطهم، وتحكمهم، وإذلالهم، إلى عبادة رب البشر، وحده لا شريك له، دون (وسيط)، لا كبير ولا صغير، لا عالم مُبجل ولا فقيه ولا مُحدث؛ فالصلة بين الله والمسلم مباشرة، ولا تحتاج إلى وساطة من أحد؛ يقول جل شأنه:{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ }، والمسلم بذلك يتحمل المسؤولية (الفرديّة) كاملة في إبقاء علاقته مع الله نقية لا يخالطها شرك من أية نوع وإلا استحق عقابه، ولن يتحمل هذه المسؤولية معه أحد، وهذا مدلول قوله تعالى: {وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا}؛ وليس للرجال عند أهل السنة قيمة لذواتهم، ولا مكانة خاصة لهم حسب تراتيبيتهم الدينية، فالرجال عند أهل السنة والجماعة يُعرفون بالحق ولا يعرف الحق بالرجال، حتى وإن علا شأنهم وارتقت مكانتهم، فالفيصل دائماً وأبداً في سلامة الدليل ومنهج استنباط الأحكام وليس في (شخص) القائل بهما كائناً من يكون؛ وكما يقول الإمام مالك رحمه الله: (كلنا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر) وأشار إلى قبره صلى الله عليهم وسلم.

وبعد؛ فإن ما يُقلقنا حقاً هذا الشغف بالسلطة، أو ربما القيمة، أو المال، أو المناصب، أو (النجومية)، والوصاية على المسلمين من قبل بعض الفقهاء أو المنتسبين إلى العلم الشرعي، الأمر الذي يجعلنا بالفعل نخشى أن يتطور الوضع إلى خلق (كهنوتية) أو شبه كهنوتية (سنية) تحت أي مسمى، أو حيلة، أو ذريعة؛ فالإنسان، أي إنسان، يطمح دائماً وفي كل الأزمان إلى النفوذ والتسلط، فإذا تسلط باسم الله، واعتبر نفسه، أو طبقته، أو منظمته، أو جماعته، تمثل (حصراً) رأي الدين الذي لا يُمثلها أحدٌ سواه أو منهم في طبقته، فهو يُمارس سلطة كهنوتية لا علاقة لها بالإسلام السني مهما ادعى خلاف ذلك.

منقول

الكلام للشيخ عائض
«أنا وإياك يا ابنتي الغالية لم نخترع أفكارا حصرية، ولم نكتشف في كتبنا اكتشافات علمية خاصة بنا كالنظريات النسبية، بل ما كتبناه وما قلناه سبقنا إليه من قبلنا».
اذاً اي شيء بعد هذا نقص في التداول

ابو عبدالرحمن اسمحلي اريد معرفة شيء بسيط تبينه انت والاخ ابو خالد ورأيكم

ما الهدف من كل هذا ؟؟؟؟

اليكم هذا الطرح كان من ابو عبدالرحمن وانظروا ثمار اللبيراليه عندما يتغلل ؟؟؟؟؟؟؟ على من نحسبهم والله حسيبهم

أخي ابو لميس وفقك الله ورعاك
لسنا في صومعة لوحدنا فجميع أو جل المنتديات تتحدث عما جاء بعاليه والقضيه خبر تناقلته وسائل الإعلام الصحفيه والإلكترونيه وجميعها تؤكد على صدور الحكم فماذا بعد ذلك .
هل يعجبك أن نركز على ( تسالي أو عد من واحد إلى عشره ) هذه ضروريه لمن يستعذبها ولكن الخوض فيما يخوض فيه الناس من أخبار وأعلام ضروري أيضاً لتبادل الآراء والأفكار وتنوير الجميع بالصالح والطالح .
عزيزي ليس هناك مقدس كما جاء في إحدى المشاركات بأنه طالما القضيه ضد عايض القرني فيشفع له أنه داعيه والفهوم على هذا الأساس سقوط حق السيده سلوى العضيدان ! ! !
نحن إذا وجدنا ظلماً أو جور من قاضٍ في حكم ما فإننا إن لم نمقته علناً مقتناه سراً فإهدار الحق لا تبرره سلوك الشخص وسيرته بل لا بد من أن ينصف المظلوم من الظالم وقد نادى عزوجل عباده بيا أيه الناس في أكثر من موضع في القرآن الكريم وهي شاملة للناس جميعاً وبذلك فإنهم في الحقوق متساوين ولا فرق في ذلك لأحد على أحد إلا فيما يتعلق بعلاقة الإنسان بربه فإن أكرمكم عند الله أتقاكم أما الحقوق فلا ثم لا
أحترم رأيك وأقدر ما ذهبت إليه من مناقشه لكنك طلبت رأيي وهذا هو . ( وتظل هناك قاعده لمن لا يستطيع النقاش وهي الإعراض عن المناقشه وهذه الجزئيه ليست موجهة لك بل لي وللجميع )
تحياتي لك مرة أخرى ،،،

بل معك ومعك يا أخ معشي الذيب فالمناقشه للموضوع وليست للأشخاص وهي تتركز على شيئ بسيط جداً
هل لو ثبت ما حدث من الدكتورعايض القرني فهل هو صحيح أم خطأ وابدا بنفسي واقول خطاً مكرر لأن الرجل أصبح يقتدى به من كثير ممن أعجبوا باسلوبه
فهل من يقتدى به يسطو ويسكت عنه أو يمجد لأنه داعيه وفي المشاركة التي سبقت مشاركتي هنا قلت ما يلي :ـ (تظل هناك قاعده لمن لا يستطيع النقاش وهي الإعراض عن المناقشه وهذه الجزئيه ليست موجهة لأحد بعينه بل لي وللجميع ) شكراً اخي الفاضل ،،،

من الذي خسر ومن استفاد من هذه القضية ؟
دون شك أن المستفيد الأول من هذه القضية هي السيده سلوى العضيدان فالكاتبة مجهولة تماما حتى لإكثر المتابعين للشأن الثقافي في بلادنا . واليوم أصبح هناك عمل محترف لصناعة النجم حتى تستفيد بعد ذلك دور النشر والتسجيلات وشركات الدعاية
لو دفعت السيده العضيدان الملايين لما سمع بها هذا العدد الهائل من ابناء المملكة
مثل لوقيل أن معلم ضرب طالبا أو طالب ضرب معلما .. بصرف النظر أين الحق
لودخل أي واحد مكتبه بغض النظر عن موقفه من قضية ( عائض وسلوى ) وشاهد على الرف كتاب بأسم السيده العضيدان فأنه سوف يتوقف على الاقل ويعرف أن هذه من سرق كتابها وقد يشتريه أو يقلبه على الاقل , وهذا دون شك نقله نوعية لا تحلم بها
المستفيد الثاني والمهم أن الذين كانوا يشككون في بعض الاشخاص أصحاب نظرية العسكري ( لحوم العلماء مسمومة ) أصبحوا يراجعون انفسهم ويعترفون أن اللحم المسموم هو اللحم الفاسد و أنه إذا كان بعض الظن أثم فأن بعض الظن فطنة .. العشرات ممن قابلتهم انتقلوا من ضفة إلى ضفة وكأن هناك من ايقظهم وبالذات أن الأمر انتهى وأن المحاولات للصلح كلها تدور حول دفن الموضوع ( وكل واحد يصلح سيارته)
الرجل رد بماعنده ونحن كمتابعين لا ننتظر نتائج البصمات ولا تحاليل ال دي أن اي
الخاسر الأكبر هو فضيلة الشيخ الدكتور عائض القرني والذي ينطبق عليه قول الشاعر .. لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم ..
الخاسر الثاني هو فريق أو اللون الذي يمثله القرني
الحزن كل الحزن على من خانه حبيبه

http://www.albiladdaily.com/styles/dciwww/images/se.gif المقالات
http://www.albiladdaily.com/styles/dciwww/images/e.gifhttp://www.albiladdaily.com/styles/d...images/se1.gif كتاب البلاد
http://www.albiladdaily.com/styles/dciwww/images/e.gifhttp://www.albiladdaily.com/styles/d...images/se1.gif سرق تباس
http://www.albiladdaily.com/authpic/235.gif


هل ما فعله الشيخ عائض القرني كان اقتباساً مُباحاً أم سرقة يحرمها الشرع قبل أن يعاقب عليها قانون الملكية الفكرية الذي وضعه البشر من أجل حماية أفكارهم و أطروحاتهم العلمية من السرقة ؟ هذا السؤال الكبير بأطرافه المتباعدة كان حديث المجالس السعودية طوال الأيام الماضية وقد انقسم الناس تجاه هذه القضية فيما بينهم لقسمين أولهم مدافع عن الشيخ و غير مصدق والآخر يدين ما قام به بشدة بل ويطالب بتطبيق الحق الشرعي على السارق ! المدافعون تسلحوا بتاريخ شيخهم المليء بالمؤلفات والمعروف بسعة إطلاعه و فصاحة لسانه و أمام كل ذلك يرون استحالة أن يكون فضيلته ( سارقاً ) ! أما الصف الآخر والذي يرى أن الشيخ قد أخطأ وعليه أن يعتذر و يتوب إلى ربه فلقد استند على حكم صادر من وزارة الإعلام السعودية يدين الشيخ عائض القرني بل ويقوم بتغريمه بمبلغ 330000 ريال ويحظر بيع و نشر كتابه و الذي اقتبس جله من ( جهد و سهر ) مواطنة سعودية اسمها سلوى العضيدان ! أما الجزء الأكثر طرافة في القضية و قد لا يعلمه من يدافع عن فضيلته أنه قد قام باقتباس (افتتاحية) كتاب هكذا هزموا اليأس للكاتبة أيضاً ولم يتعب نفسه في كتابة افتتاحية تعريفية لكتابه المُقتبس ! كما ذكرت الكاتبة المغلوب على أمرها لموقع العربية نت بتاريخ الثاني من ربيع الأول لهذا العام أن الشيخ قد قام بالاتصال على زوجها و عرض عليه مبلغ 10 الاف ريال من أجل إرضاء (ابنته) سلوى ! لكنها رفضت ذلك ثم قام الشيخ بعد ذلك برفع دعوى كيدية على من ( كانت ) ابنته يتهمها باقتباس العديد من مؤلفاته دون ذكر المراجع ونسي الشيخ أن جميع ما طرحت سلوى العضيدان من كتب ما زالت في السوق وتحمل بين صفحاتها ( المراجع ) ! وإن كنا أكثر صراحة فلم يقف في صف سلوى نصف النصف الذي تحدثنا عنه بل كانوا أقل من ذلك بكثير , فما زالت مشكلتنا الأزلية كسعوديين بأننا ننظر على الدوام للمشائخ ودعاة العلم بأنهم ( أنبياء ) مصدقون على الدوام وننسى أنهم بشراً يحملون بداخلهم جزءا من الخطايا كغيرهم ! شكراً سلوى فلقد وضعتِ يدك على جُرح خفي كنا نظنه قد زال دون عودة , أما فضيلته فلم يسرق بل كان سرق تباس صغير باستثناء الافتتاحية طبعاً.

( تم حذف البريد لأن عرضه مخالف لشروط المنتدى )

• التقييم 9.51/10
• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8
• 9
• 10

أضف تقييمك التقييم: 9.51/10 (185 صوت)






الـتـعـلـيـقـات


http://www.albiladdaily.com/infimages/flags/sa.gif [خالد العتيبي] [ 30/01/2012 الساعة 1:36 مساءً] http://www.albiladdaily.com/infimages/comntreply.gif
مقال جريء تشكر عليه .



http://www.albiladdaily.com/infimages/flags/sa.gif [د علي ] [ 30/01/2012 الساعة 2:18 مساءً] http://www.albiladdaily.com/infimages/comntreply.gif
أحيي قلمك الحر و أرفع لك ولامثالك من الشرفاء قبعة التقدير أمثالك من سيعالج قضايا مجتمعاتنا دون خوف من أحد ، من أفضل ما قرأت في قضية الحرامي و الشريفة .



http://www.albiladdaily.com/infimages/flags/sa.gif [الرياض] [ 30/01/2012 الساعة 8:53 مساءً] http://www.albiladdaily.com/infimages/comntreply.gif
ليته يعتذر وان كنت اظن العكس .
http://www.albiladdaily.com/articles...=show&id=11580

للعقلاء الافاضل الذين ينعمون بنعمة الاسلام


ارجوكم ارحموا انفسكم والله لن تفيدنا سلوى ولا عائض في يوم العرض ثقافتنا تسمح بالجدل ولكن ايضا ذلك نوهينا عنه

وهنا اذكر اخواني الافاضل بحديث النبي

وأما الجدال الذي يكون على وجه الغلبة والخصومة والانتصار للنفس ونحو ذلك فهو منهي عنه، وعليه تحمل الأدلة التي تنهى عن الجدال، كقوله -صلى الله عليه وسلم – الذي رواه أحمد والترمذي وابن ماجة:" ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل"، ثم تلا قوله تعالى"ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون"

ارحموا انفسكم وسلامتكم

أبو أحمد .. اسعد الله أو قاتك
هذا الكلام صحيح ولكنه لوي للمقاصد وهو ما ابتلينا به في هذا العصر ..
وعلى هذا الاساس فالواجب اغلاق الصحف ووسائل الاعلام الأخرى .. وترك السياسي يعيث في الارض فسادا والتاجر الغشاش ينهب عباد الله وإلى آخره
أم أن هذه أيضا خاصة بالمشائخ !!!!
عزيزي قل هذا الكلام لغيري

يا جماعة الخير أكثرنا النقاش عفوا الجدال في أمر لا يستحق مثل هذا الجهد الفكري
لو افترضنا أن الشيخ عائض القرني ثبت عليه ما اتهم به فليس والله أكرم من أبي محجن الثقفي الذي ابتلي بشرب الخمر فاقيم عليه الحد مرارا وهو رضي الله عنه من قلب موازين معركة القادسيه وقد نال شرف الصحبة رضي الله عنه وقد تاب بعد هذه المعركه من الخمر
فلا يوجد شخص معصووووم
وإن ثبتت البراءة فهي الأصل والمتهم برئ حتى تثبت ادانته
أما أن تتحول المواضيع الى حلبة للمصارعة وتعميم أخطاء وغير ذلك فأرى أن نربأ بأنفسنا والله من وراء القصد

حقوق المؤلِّف والأمانة العلمية

أ. د. محمد خضر عريف
الأربعاء 01/02/2012
http://www.al-madina.com/files/image...m.oraif__4.jpg
في الآونة الأخيرة قرأت عن حوادث سطو على حقوق المؤلفين والمؤلفات بلغت حد النقل الحرفي لما يصل إلى ثمانين بالمائة من مؤلَّف ما بالمسطرة -كما يقولون- وبالأخطاء المطبعية، وقرأت كذلك تبريرات لحوادث كهذه تبتعد كثيرًا عن الحق أو تخلطه بالباطل حتى أني تمنيت لو أن الأمر بقي كما هو دون تبرير أو تعليل لأن العذر قد يكون في كثير من الأحيان أقبح من الذنب، ووجدت لزامًا عليَّ أن أتحدث ولو في حدود هذه المقالة القصيرة عن الأمانة العلمية، وعن «جرم» الاعتداء على حقوق المؤلِّف والسطو على أفكاره ونتاجه العلمي أو الأدبي دون الإشارة إلى المصدر إشارة واضحة، بحكم نشري للكثير من الأبحاث العلمية محليًا ودوليًا، وتحكيمي كذلكم لعشرات الأبحاث وترقيتي لعشرات الأساتذة لدرجة أستاذ مشارك أو أستاذ داخل المملكة وخارجها، وبحكم عملي عضوًا في المجلس العلمي بجامعة الملك عبدالعزيز لأربع سنوات. ولعلي أبدأ من معايير وضوابط الأمانة العلمية في الجامعات في حالات الترقية خصوصًا، وأتخذ من جامعة الملك عبدالعزيز نموذجًا إذ للمجلس العلمي فيها عمومًا وللجنة الترقيات خصوصًا ضوابط ومعايير صارمة للغاية فيما يتصل بالأمانة العلمية. ولا تقتصر هذه المعايير على التأكد من أن الأعمال العلمية للأستاذ المتقدم للترقية مستوفية لكل شروط الأمانة العلمية من حيث الإشارة الواضحة للمصادر والمراجع، بل إن المعايير تشمل التأكد من عدم استلال فصل أو جزء من رسالَتَيْ الماجستير والدكتوراه للمتقدم للترقية نفسه، بمعنى أنه لا يجوز قطعيًا أن يستلَّ الباحث فصلا من فصول أطروحَتَيْ الماجستير أو الدكتوراة ليجعله بحثًا مستقلا يتقدم به للترقية أو يبني عليه بحثًا من هذه البحوث، وتصل الصرامة في ذلك إلى عدم جواز نقل فقرة أو صفحة واحدة من الرسالة ووضعها في أحد البحوث، كما لا يجوز للباحث نقل صفحة أو فقرة من بحث آخر. وفيما لو ثبت ذلك في تقرير المحكمين فإن الأستاذ يُحرم من الترقية ويُمنع من التقدم مجددًا إلا بعد عام كامل. وقد تكون المدة أطول من ذلك. وأعود لأؤكد على أن ذلك يتصل بنقله عن (نفسه) وليس عن (غيره)، أما نقله عن غيره دون إشارة ولو عبارات قليلة أو صفحة أو صفحتين فتلك جريمة لا تغتفر.
وهذه المعايير الصارمة في الجامعات لا تقتصر على الأساتذة بل تطبق على الطلاب والطالبات خصوصًا في الدراسات العليا. والجامعات الغربية أكثر تشديدًا بكثير من الجامعات العربية. والسطو على أفكار الغير أو ما يُسمّى عندهم: (Plagiarism) يعتبر جريمة سرقة تفوق فداحتها سرقة المال وعقوبة الطالب الذي يرتكبها قد تصل إلى حد فصله من برنامج الدراسات العليا، ويوجد اليوم برنامج حاسوبي يدعى: (Plagiarism Checker) يستطيع أن يكشف الجملة الواحدة إذا أخذت عن الغير، وكل ذلك باللغة الإنجليزية طبعًا ولا يوجد برنامج مماثل بالعربية. ومازلت أفكر في هذا البرنامج لو كان عربيًا وكشف أخذ كتاب كامل بأخطائه المطبعية، ماذا كان سيترتب عليه؟!.
ومن عجب أن الغربيين الذين لا ينطلقون من منطلقات دينية يحرصون كل الحرص على عدم أكل «أفكار» الناس بالباطل، ويعاقبون على ذلك أشد العقوبة، ثم يأتي الواحد منا ليُعلِّل ويُبرِّر مثل تلك الأفعال. ( تعال شوف يادكتور )
لقد كان علماء السلف أدق منا في نسبة الأقوال والأفكار إلى أصحابها وأحرص على ألاّ ينسبوا علم غيرهم لأنفسهم، ولا أدل على ذلك من أنهم سبقوا إلى علامة ترقيم لم يعرفها الغرب إلا في القرن العشرين. فعلامة التنصيص (« «) التي تدل على أخذ نص بحرفيته، عبّر عنها قدماء المؤلفين المسلمين بـ: أ. هـ. أي انتهى كلام فلان، وما كانوا يجرؤون على أخذ سطر واحد عن غيرهم دون أن يوثقوه بدقة بالغة. وينصرف ذلك إلى العلم الشرعي بالدرجة الأولى، أما علوم اللغة فلا تقل دقة الأولين في نسبة الأقوال فيها إلى أصحابها عن دقتهم في العلوم الشرعية، فإن وردت مسألة في النحو وجدتهم يقولون: قال الزجاج.. ويقول القرطبي.. ويقول أبوعلي الفارسي.. ويقول المبرّد... إلخ، واستفادة بعضهم من بعض كما يقولون لم تكن أبدًا بنقل عشرات الصفحات عن علماء دون ذكر المرجع، أما وقع الحافر على الحافر كما يقولون في الأعمال الإبداعية والشعر خصوصًا فهو أمر آخر، يتصل بعمود الشعر وتأثر الشاعر بصورة شعرية علقت في ذهنه من شعر شاعر آخر فيعيد صياغتها في قالب شعري آخر، وذلك في الشعر لا غبار عليه ولا تقاس عليه الكتابة العلمية. وبناء عليه لا أفهم تحدي البعض للشعراء كلهم أن يأتوا بقصيدة مثل قصيدة له مثلاً خصوصًا إن كانت قصيدة عامية، والشعر في حد ذاته ليس مفخرة في كل حين، كما قال الشافعي:
ولولا الشعر بالعلماء يُزري
لكنت اليوم أشعرَ من لبيدِ
إن الإخلال بالأمانة العلمية أمر معيب للغاية، والأعيب منه محاولة تبرير ذلك وتعليله.


http://www.al-madina.com/node/355282

يا شباب عندي فكرة وتجيب فلوس
تجميع ما نشره الكتاب حول قضية ( سلوى عائض )
بأسم ( مانشره الكتاب حول سرقة القرني )

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الحاقان (المشاركة 82165) يا شباب عندي فكرة وتجيب فلوس

وصلتني رسالة رقيقة على الخاص من الزميل ( الصاروخ) فيها ما يؤخذ منه ويرد ولكنه قال أن هناك من الاعضاء من طلب الغاء عضويته أو هدد بالغاء عضويته وهذا بالنسبة لي خط أحمر لا اقبل به ولذلك اسوف اتوقف عن الاستمرار في نقاش قضية سرقة فضيلة الشيخ عائض القرني لكتاب السيده سلوى العضيدان ولكن لابد من ختام يليق بهذا المنكر الذي مارسه فضيلة الشيخ ..
هناك سؤال لم أجب عليه حول آثار الزلزال الذي أحدثه الشيخ غفر الله له وتوابع الزلزال ؟
في البداية القرني لم يتعرض لما تعرض له الدكتور غازي القصيبي طيب الله ثراه ومن القرني ومن القصيبي ولا يمكن استغراب ذلك ففي الفكر الكثير من مشجعي الاندية هؤلاء طارئين لا يستطيعون بأي حال من الأحوال التأثير على المسيرة وأنما هم عبارة عن غثاء كغثاء السيل والقافلة تسير وكل من هاجموا القصيبي والقرني هذا منهم اعتذروا منه في حياته أو انهم يطبقون افكاره
طبعا هناك نوعية من البشر في داخلهم ( خوي صغير ) وكلمة خوي في قاموس الامراء تعني عبد أو خادم هؤلاء لا يستطيعون العيش دون المخاواة والمخاواة انواع أكثرها شيوعا مخاواة الشيوخ والمشائخ اصحاب عبارة (الشيوخ ابخص ) وهذه النوعية تحتاج إلى علاج مكلف لأنه لا بد من استئصال هذه الزائدة وهناك نوعية خوي دون أن يعلم وهذا يمكن علاجه بسهولة . وغالبية المجتمع وبالذات في هذا العصر .. هم من الذين من الله عليهم بعقول واستخدموها ولم يصابوا بمثل هذا المرض .. هؤلاء بكل بساطة يستوعب الأمر دون توجيه
القرني قدم هدية مجانية أو علاج مجاني استفاد منه الكثير وعادوا لمراجعة انفسهم وعدم تسليم مقاليد القيادة لمن لا يملك شهادة حسن السيره والسلوك .. أعتب على نفسك إذا صار لك حادث نتيجة لركوبك مع قائد سيارة تعلم أنه لايحسن القيادة
هناك اشخاص الآن يجمعون المستندات التي تثبت على شخص آخر من طيف عائض القرني سرقته للبحث الذي حصل بوجبه على شهادة الدكتوراه وإذا وصلتني هذه المستندات قبل وصولها للاعلام وسوف اقدمها لإي واحد منكم
....
اشكر الاخ الذي نبهني على اخطائي المطبعية والاملائية والتي أعترف بها وللطرفة تعلمون أن في الصحف مصححين وانا استفيد جدا من هذه الملاحظات لأن معلمي كان فاشلا فقد كتبت في مقال عبارة ( وهذه القضية خسرانة ) فصححها ( بخاسرة ) ومن ذلك اليوم والكلام قديم جدا عندما أمر على كلمة خاسرة اتذكر المصحح ذلك المصحح السوداني جزاه الله خير .. لكن ازعم أنني استطيع توصيل الفكرة
يتبع

نعود لرسالة الأخ الصاروخ
أولا : أعترف أنني أخطأت لعدم أخذي بعين الاعتبار أن الموقع هو موقع اسري معظم اعضائه اقارب بطريقة مباشرة أو غير مباشرة ويعرف بعضهم بعضا ولذلك يرتفع منسوب المجاملات وهذه صفة حميدة في مثل هذا النوع من المواقع
ثانيا : أن الموقع نتيجة لما ذكر سابقا اصبح يتلبس بالتشدد فشتم طائفة من المجتمع بأحط الالفاظ جائز ونقد شيخ حرام وعيب ( واين نودي وجيهنا من الناس )
ثالثا : أن المطالبة المتكررة بغلق الموضوع هي امتداد للاقصاء وكتم الافواه وكما قال أحد اقاربي إلى الآن لست مصدق أن الشيخ (شف) كتاب ابنته
رايعا : انا متعود على اعتدى النقاشات التي لا يتحملها شباب مندفع ومتحمس واحسبه صادقا ومخلصا ولكنه مغرر به دون شك

الأخ الأستاذ محمد الحاقان
أولاً أعتذر منك في نقل ما لم أتاكد منه فكنت قد سمعت بعض التعليقات في الجلسه بان الاخ صاحب السمو قدم إعتذاره للاداره وكان فيه خلط للسبب فكتبت لك الرساله حرص على الجميع ولا مانع عندي من نشرها ابدا لكن الذي تاكد لي بعد ايضاح الوالد عبدالله بن مفرح ان السبب شخصي بحت كما اوضحه في موضوع اعتذار صاحب السمو ولك عليه ثاني مره ان اتاكد قبل النقل رفع الله قدرك واكرمك على الحرص مثلما جا في تعليقك وانت من الناس اللي اعرف انهم ما يسعون الا لكل خير

عزيزي الصاروخ .. الموضوع لا يستحق منك الاعتذار فعذرك مقبول وأنت مقدر وانا يشهد الله لا اعرفك ولكن أعجبني طرحك وانا لي من الاصدفاء الخلص والاقرباء الكثير في هذا المنتدى وأعرف أن اكثرهم لا يريدون الرد خوفا من من الانقسام في الوقت الذي أعتقد أن هناك فرصة للرأي والرأي الآخر ولكن عندما تسير في طريق الطائف متجها إلى مكة المكرمة وتعتقد أن هذا سوف يوصلك للرياض فأن الراي والرأي الآخر تختفي فالطريق لا يوصل للمكان الصحيح هذا أسمه ( عبط) كما يقول المصريون أحدهم يقول بكل وجه بارد أن السيدة العضيدان هي التي سرقت كتاب القرني والقرني نفسه يعترف بالسرقة ضمنا ثم يتكلم عن الافكار والاخلاق والدين والحرية فكيف يقبل منه .. مثل هذا لاتلفت له لأنه في حاجة إلى أعادة تأهيل
لك كامل التحيات
أنظر


طارق إبراهيم
كنت وما زلت أزعم أن هناك أزمة فقه وراء العديد من الحالات والمواقف التي أحيانا تحاصرنا وتضغط علينا باسم الدفاع عن الإسلام ونصرته، وكتبت هنا عن العديد من الحالات التي تستدعي منا القبول بنقد الذات وتطبيق مبدأ النصرة وفق ما فهمناه تجاه الأخ الظالم أوالمظلوم, وأنه لا يمكن لنا أن نتغير ما لم نستوعب ما قاله الإمام مالك من أن "كلّ يؤخذ منه ويردّ إلا صاحب هذا القبر".
فليس من المصلحة وليس من الموضوعية ولا من العقل والمنطق ألا يخطئ من يعمل في الجانب الدعوي والوعظ والإرشاد، أو من يعمل في مجال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو من يتسم بالصلاح والخير من مظهره أو عمله أو وفقا لوظيفته لأنه متى ما اتسم هؤلاء بكل صفات الكمال وانتفت عنهم العيوب فنحن من حيث نعلم أو لا نعلم نقع في الخطأ الذي ننتقد به غيرنا ممن قدسوا علماءهم ورجال أديانهم وأسبغوا عليهم من الصفات والقدرات التي لا ينبغي أن تكون إلا لله تعالى.
ومن أزمة الفقه التي أتحدث عنها، اعتقاد البعض أنه يجوز لهم الكذب والظلم والغيبة وهضم حقوق الآخرين من أجل الدفاع عن فئة ما، وقد عاصرنا وعايشنا ولمسنا بأنفسنا بعض هؤلاء الذين يؤكدون لنا يوما بعد يوم أن الجهل بالدين ومن ثم التصدي لمسائل عظيمة منه لا تأتي إلا بما نحن نشتكي منه والمتمثل في التشدد الذي ليس بالضرورة يترجم إلى عنف وإرهاب وقتل، بل من ثماره أيضا تغييب حقيقة الدين الإسلامي ووسطيته عن الناشئة وجعلهم يتخذون موقفا سلبيا منه عطفا على ما يسمعون ويشاهدون من أولئك البعض وهم ليسوا بقلة.
وفي ظني أن وسائل التواصل الاجتماعي الجديدة والمعروفة أيضا باسم الإعلام الجديد تعزز ما أتحدث عنه فعبر أسماء صريحة لكثير ممن يعيشون بيننا باختلاف مناصبهم ومسمياتهم ومراكزهم وممن نعرف ولا نعرف يتحدثون ويناقشون الكثير من المواضيع والقضايا التي لها علاقة بشكل أو بآخر بتلك الفئة التي هي محور حديثنا هنا ومن خلال الوقوف على تعليقاتهم وكتاباتهم و(تغريداتهم) تتكشف لنا حالة الجهل بالدين، التي سميتها هنا بأزمة فقه وأنها وراء العديد من تلك المشاكل التي نعاني منها إذ إنهم يدافعون عن الباطل ظنا منهم أن ذلك من النصرة للأخ المسلم خاصة إن كان الخصم ممن ليس محسوبا أنه من أهل الدعوة والاحتساب أو ظاهره لا يدل على ذلك.
ولعل في قصة الشيخ عايض القرني مع الأخت سلوى العضيدان التي كانت قد رفعت شكوى على الشيخ لدى وزارة الثقافة والإعلام تقول فيها إن الشيخ في كتابه المعنون بـ (لا تيأس) سرق ما ورد في كتابها المعنون بـ (هكذا هزموا اليأس) التي صدر قبل أيام فيها حكم فيها لصالح العضيدان دليلا واضحا على ما أقول، فصاحب الشأن الذي هو الشيخ عايض القرني اعترف بشكل مباشر أو ضمني بالخطأ الذي وقع فيه بقصد أو بدون قصد، ولكن الذين يعانون من أزمة في الفقه يصرون عبر تعليقاتهم وردودهم وتغريداتهم في (تويتر) وبقية وسائل الإعلام الجديد على أنها (عنز ولو طارت).
نقلا عن صحيفة (الوطن)
http://www1.alwatan.com.sa/Articles/...x?ArticleID=92

الكاتبة) طالبت (الشيخ) باعتذار صريح والمعركة الألكترونية تتصاعد
سلوى العضيدان تستنكر صمت المجتمع على اتهام عائض القرني لابن تيمية بالسرقة http://www.anaween.com/upload/News/i...9749410000.jpg الرياض : عناوين - خاص

تواصلت المعركة المحتدمة بين فريقين أحدهما يؤيد(الكاتبة) والآخر يؤازر (الشيخ) وفى (ساحة حرب) ألكترونية دار سجال عنيف لا يزال مشتعلا ، على خلفية صدور قرار وزارة الاعلام لصالح سلوى العضيدان فى اتهامها الشيخ عائض القرني بسرقة ما ورد في كتابها المعنون بـ (هكذا هزموا اليأس)،وهو القرار الذى نص على سحب كتاب الشيخ المعنون بـ(لا تيأس) من الأسواق مع تغريمه مبالغ كبيرة .
مؤيدو القرني رفضوا تصديق الأمر ، واستهجنوا أن يطلق على (الشيخ) التقى النقى ، بحسب وصفهم (سارق) أو (حرامي)، فيما رأى فريق من أنصاره أنه ليس ملاكا بل بشر يصيب ويخطىء.
وانبرى هؤلاء الأنصار يعلقون فى العديد من المنتديات ومواقع التواصل الاجتماعي الشهيرة ، خاصة موقع (تويتر) .
ورصدت (عناوين) غياب القرنى عن (تويتر) عقب صدور القرار ضده ،وارساله رسالة الى العضيدان اعتبرها البعض اعترافا ضمنيا بالنقل من كتابها ، حيث قال ان ابن تيمية نقل صفحات من كتب علماء آخرين دون الاشارة الى مصدرها .
فيما عبر علماء آخرون عن تضامنهم مع العضيدان حيث قال الشيخ عادل الكلبانى ردا على سؤال أحد المغردين له حول القضية :"تحياتى لابنتى سلوى" ، وهو ما لاقى اعجاب الكثيرين.
فى المقابل ، أبدت العضيدان تعجبها من حديث القرني ان العلامة ابن تيمية نقل صفحات من كتب آخرين من دون أن ينسب ذلك الى مصدره ، وقالت فى تغريدة على موقع (تويتر) اطلعت (عناوين) عليها الأربعاء 25 يناير 2012:"عجبت من مجتمع يغضب لأن إمرأة كشفت عن مقدمة شعرها ولا يغضب حين يتهم عالم مثل إبن تيميه بالسرقة والاستيلاء على جهود الآخرين عذرا يا إبن تيمية".
وطالبت القرني من دون أن تسميه باعتذار واضح وصريح قائلة :"الإعتذار الصريح والمباشر ( فقط ) يزيل تراكمات الظلم ويجبرك على المسامحه ونسيان كل نتوءات التجريحات القاسية والقبول بالعفو ونسيان ما مضى !!!!".
وفى تغريدة أخرى أوضحت أن "من الأتصالات الهاتفية التي أعطتني دافعا معنويا كبيرا إتصال سمو الأمير سلمان بن عبد العزيز فجزاه الله عني خير الجزاء وأطال عمره".
وأضافت العضيدان :"علمتني الحياة أن تلك الضربات التي لا تقتلك فإنها تصنع منك إنسانا أشد قوة وقدرة على التحمل فليست العبرة بقسوة البداية وإنما بعدالة النهاية ، لا تحني رأسك إلا لخالقك ولا تطالب بحقك بإستجداء ولا ترتجف فزعا حين يطلقون رماحهم نحوك فالله خلقنا جميعا من تراب فلا تدع أحدا يستعبدك أبدا !!
وتابعت :"صاحب الحق لا تهزمه صيحات الإنهزاميين ولا تخيفه إنتقادات المحبطين ولا توقفه تهديدات المرجفين هو يسير بعزم في طريقه لأنه يدرك أن وعد الله حق !".
وواصلت العضيدان :"يا أبا القاسم فداك أبي وأمي لأنك قدوتي فإنني أشهد ربي وأشهد كل من يقرأ حروفي هذه بأني قد عفوت وسامحت كل من أخطا بحقي وتعرض لسمعتي وشخصي وكل من وصلني منه إيميل أو تعليق أو كلمة بها سب وقذف وتهديد وتخويف وتشويه لقضيتي ووصف لي بأقذع الصفات وأبشعها فقط لأنك قدوتي يا ابا القاسم".

http://www.youtube.com/watch?v=YtvoP...layer_embedded


تحياتي وتقديري واحترامي لأستاذي العزيز محمد الحاقان صاحب الطرح
وتحياتي وتقديري واحترامي لكل من تداخل في هذا الموضوع
وبالنظر لكوني أحدكم في هذه الديوانية المباركة بإذن الله

أود أن أقول اشكر من تفضل بإطلاعنا على هذا الفيلم الوثائقي بالصوت والصورة ، وما تخلله من إعتراف للدكتورة
وهنا أرى أن القضية كالشمس المشرقة .. وأستغرب من يتجاهل مثل هذا الإثبات

ما أود قوله من وجهة نظري الخاصة والخاصة فقط ..
أرى أن هذه حرب إستباقية من قبل الدكتورة ضد فضيلة الشيخ العلامة عايض القرني حفظه الله

أو كقول المثل الشعبي ( ضربني وبكى ، سبقني واشتكى )
من خلال إطلاعاتي الثقافية لم أسمع في يوم من الأيام بإسم الدكتورة سلوى العضيدان ، لم أسمع بها سوى من خلال هذه القضية .
كما لم أسمع بأي مؤلف لها أو كتاب أو مقالة .
أما الشيخ عايض حفظه الله ورعاه ، فما أراه إلا علم من أعلام الأمة في عصرنا هذا .
وليس هناك من كبير ولا صغير في العالم العربي والإسلامي إلا ويعرف الشيخ ( عايض القرني ) .
اتوقع أن الشيخ عايض القرني ليس بحاجة لأن يسرق من فكر إمرأة .. وأنه أكبر بكثير من هذا الإتهام .. وأربأ به عن ذلك .
لقد وهبنا الله أفكارا تقودنا إلى الحقيقة حتى وإن ألتبست علينا الأمور
فيجب أن نعي وندرك أن هذا الإتهام باطل .. باطل .. باطل .
أكرر هذه وجهة نظري الخاصة .. وللجميع موفور احترامي

الاخ محمد الحاقان السلام عليكم
لو الشيخ عايض القرني دخل المنتدى وقرا ماكتبت ومانقلته ومن ثم قام برفع دعوى عليك
وتم الحكم اعلامياً عليك بمبلغ ما 00000
وقام شخص بتشهيرك في جميع المنتديات هل تتوقع الوضع مرضي أعتقد لا
الحكم على الشيخ اعلامياً وليس حكم شرعاً واذا الشيخ فعلاً اخذ من كتب الكاتبة سلوى هل يكون بهذا الوضع التشهير الشيخ عايض ليس قدوتنا في الحياه000
قدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم0
ليس أحد معصوم من الخطاء وخير الخطائين التوابين لست مدافع عن الشيخ ولكن لماذا لانبحث عن طريقه نحل فيها المشكلة بدل من التشهير
هذا ولك من اجمل تحيه 00

[QUOTE=همس الغروب;82466]

[/quote]

الأخ الطاروق رعاك الله
إن حذف كامل أو جزء من مشاركة ما يعني الإهتمام بذائقة الأعضاء والقراء على وجه الخصوص
أفيدك أن الإداره هي التي حذفت الكلمه المعنيه وهذا دليل على أن لا حصانة لأحد إذا ما لوحظ ما يدعو للحذف أو التعديل وأرجو أن ترقوا بانفسكم عن صغائرالأمور وشكراً ،،،