لماذا يا عائض القرني ؟

ابو عبدالرحمن اسمحلي اريد معرفة شيء بسيط تبينه انت والاخ ابو خالد ورأيكم

ما الهدف من كل هذا ؟؟؟؟

اليكم هذا الطرح كان من ابو عبدالرحمن وانظروا ثمار اللبيراليه عندما يتغلل ؟؟؟؟؟؟؟ على من نحسبهم والله حسيبهم

من هنا كلام الاخ ابو عبدالرحمن

نخشى أن يتطور الوضع إلى خلق (كهنوتية) أو شبه كهنوتية (سنية) تحت أي مسمى،

القرني ليس الوحيد في الساحة

هناك الكثير

كلام متناقض انظروا

هنا مستعد للاعتذار ان لم يصدر حكم

إذا ثبت أن القرني بريء فأني مستعد أن أتصل به وأعتذر منه شخصيا ولو اضطررت إلىالسفر إلى بيته

وفي نفس المقال

الشيء الذي يثير السخرية .. الرجل معترف والأخوة يصرون على أن الكاتبة هي التي سرقتمنه

شبه القرني بالاسد ( شكر لذوقك ابو عبدالرحمن )

للتحول لشبيحة القرني ونحن لا نعلم هل لو كان للسيد دل كارنجي صاحب كتاب ( دع القلقوابدأ الحياة ) ورثة لشاركوا في إقامة الدعاوي بحكم استغلال كتاب والدهم من قبلالمذكور في كتابه الشهير لا تحزن

هنا يشبه القوم بالخبلان مع الشكر لك اخي ابو عبدالرحمن

طبعا القرني يمثل قول أحد اكبر تجار العطور في المملكة الذي قال لو وضعت ماء في القوارير لشتروه الناس

وهنا قذف الشيخ بالمخادع

لكن تستطيع أن تخدع الناس بعض الوقت ولكنك لا تستطيع خداعهم كل الوقت

بداء هنا ينظر للبراليه التي يريد ايصال مفهمها اليناء نحن ضعاف العلم

الليبرالية حتمية تاريخه أوصلت المرأة السعودية وزيرة وأدخلتها مجلس الشورىوالمجالس البلدية وفتحت لها ابواب الرزق الشريف وسوف تدخل مجلس الوزراء قريبا جدا

( هنا مربط الفرس اسمعو )

واعادة هيئة الأمر بالمعروف للصواب ولا يزال هناك الكثير

لا يمكن أن تستخدم نتاج الليبرالية وتلعن فكرها

على كل حال يقول الشاعر

بداء في مدح اللبراليه وحق له طالما هناك من يناصره عندنا

يا نطحا شم الجبا لبرأسه .... اشفق على الرأس لا تشفق على الجبل

ويقول الشاعر

كناطح صخرا يوماليوهنها .... فما وهنت ولكن أوهن قرنه الوعل

النصر العظيم من وجهة نظره

اسمحوا لي في البداية أن أبارك للسيدة سلوى العضيدان هذا الانتصار الذي تستحقه لحقها ولملكيتها الفكرية، وإن كان هذا النصر على صعيدٍ شخصي،لا

اسمعوا قانو دوله وين الدين ؟؟؟؟

لا حصانه لشيخ أو لداعيه آو لكائن من يكن وإننا جميعاً متساوون تحت مظلة وقيادة وقانون دولة

فقط الوعاظ حرام عليك يابو عبدالرحمن ؟

بتنا كلما مر الزمان نسمع و نرى (العجب العُجاب).. وأصبح يفاجئنا الكثير من الوعاظ الذين أقاموا للحق قومه

عرج على المرأه خذ راحتك

للمرأة السعودية دامها وصلت لسدة مجلس الشورى دون حصولها حتى الآن على حقها في

الإستغناء عن المحرم و الولي في السفر

( هل ترضون للمراءه تسافر بدون محرم ترضى لامك لاختك لزوجتك انا ما ارضى والله لا بصير ديوث لو رضيت انا )

بعد هذه المغالطات اتمنى للجميع الصحة والعافيه

من المسئول على هذا وعن هذا

ابراء الي الله بعد ذلك ابو لميس

لم أكن أرغب الخوض في هذا الموضوع أبداً ولا على ما يشابهها من هذه المواضيع لأن الإستعجال في الحكم على هذا الرجل الفاضل بهذه السرعة والبساطه دون معرفة ملابسات القضية ودون صدور أمر من مرجع رسمي ليس من صفات العقلاء . لكنني أرغب أن تجيبني بكل صراحة يا أستاذ محمد الحاقان لماذا دائماً مواضيعك تتحدث عن التشكيك والبحث عن الحق حتى ( في شعارك يأس وما يأس )....الخ !!!!! لماذا لا تتحدث عن منجزاتك أنت العلمية والعملية وماذا قدمت ؟؟؟؟ (كما تقول الإفتخار والإعتزاز بالنفس ) بدل أن تأكل من لحوم العلماء (بسم حرية الرأي والنقد) ثم هل حضرت معهم جلسة الحكم لكي تعرف الحق من الباطل ثم تتفضل علينا بنقل الأخبار فليس موضوعك هذا قابل للنقاش والطرح مادامت القضية لم تكتسب حق التصديق من النقض إنما هو خبر , علماً بأنك رجل كبير قد تجاوزت الخمسين من عمرك فحري بك أن تلقيت دروس من الحياه كثيره , فلا يليق بعمرك دون غيره الإستعجال والخوض في هذا الشأن , فتق الله فلن ينفعك أحد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معشي الذيب

الأستاذ/محمد الحاقان

كنت أنادي من بدايه الحوار أن يتم مناقشه الموضوع في جانبه الأدبي ولغتك هنا هي الصح.وكنت أتمنى منك أن لاتعاتب الكويس بأنه لايمثل الجميع فله رأي ناقشه في حدوده. وتحن هنا اخوان متحابين مهما أختلفنا. لاأحزاب ولاعنصريات.وكل إنسان يتحدث بحريته المنضبطه التي هي شعار منتدانا الجميل ويبدي كل واحد رأيه والمستفيد هوالمتلقي.

وأعتب على إخواني تحويل الموضوع عن أساسه للحديث عن ليبراليتك ومن ثم دفاعك عنها وأصبح الموضوع الرئيسي هامشي.فليس لك منا الا النصيحه والدعوه الصادقه بالهدايه.وإن شئتم الحديث عن الليبراليه فهناك موضوع لأبو خالد عن الليبراليه الاسلاميه.اويتم إستحداث موضوع مستقل عن الليبراليه بمعناها الشامل وكل يدلي بدلوه..

وهنا أتوقف عن الجدال حول هذا الموضوع الذي لاطائل منه الازياده المشاحنات على غيرهدى..

وقفه

تخيلو لو كنا جالسين مع بعض محمد الحاقان وابوخالد والكويس والطاروق وصاحب السمو وابو راكان وكل من شارك ولم اذكراسمه ونتناقش هل تعتقدون أننا سنتناقش بهدوؤ؟؟ والا كل واحد يصيح من جهته وافرعو ومقروع .قطبوووه...ياااليل الشقا

صفوالنفوس فكلنا أخوان والله يديم المحبه بيينا

ودعتكم الله

فرررررررررررررررررررررررررر

ياجماعه الخير انا فالسابق قلت باني ساتجنب الاستمرار في هذا الموضوع لاسباب ذكرتها واستمراركم بهذا الجدل العقيم غيرمفيد فقد اصبحتم تتقصدون بعض فالاخ محمد الحاقان يدافع وانتم تتهمونه بلبراليته فاما تتكلمون عن موضوع عائض الاديب وهوالموضوع الاساسي والا فالصمت حكمه.

أبوخالد الست معي؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو لميس

ابو عبدالرحمن اسمحلي اريد معرفة شيء بسيط تبينه انت والاخ ابو خالد ورأيكم

ما الهدف من كل هذا ؟؟؟؟

أخي ابو لميس وفقك الله ورعاك
لسنا في صومعة لوحدنا فجميع أو جل المنتديات تتحدث عما جاء بعاليه والقضيه خبر تناقلته وسائل الإعلام الصحفيه والإلكترونيه وجميعها تؤكد على صدور الحكم فماذا بعد ذلك .
هل يعجبك أن نركز على ( تسالي أو عد من واحد إلى عشره ) هذه ضروريه لمن يستعذبها ولكن الخوض فيما يخوض فيه الناس من أخبار وأعلام ضروري أيضاً لتبادل الآراء والأفكار وتنوير الجميع بالصالح والطالح .
عزيزي ليس هناك مقدس كما جاء في إحدى المشاركات بأنه طالما القضيه ضد عايض القرني فيشفع له أنه داعيه والفهوم على هذا الأساس سقوط حق السيده سلوى العضيدان ! ! !
نحن إذا وجدنا ظلماً أو جور من قاضٍ في حكم ما فإننا إن لم نمقته علناً مقتناه سراً فإهدار الحق لا تبرره سلوك الشخص وسيرته بل لا بد من أن ينصف المظلوم من الظالم وقد نادى عزوجل عباده بيا أيه الناس في أكثر من موضع في القرآن الكريم وهي شاملة للناس جميعاً وبذلك فإنهم في الحقوق متساوين ولا فرق في ذلك لأحد على أحد إلا فيما يتعلق بعلاقة الإنسان بربه فإن أكرمكم عند الله أتقاكم أما الحقوق فلا ثم لا
أحترم رأيك وأقدر ما ذهبت إليه من مناقشه لكنك طلبت رأيي وهذا هو . ( وتظل هناك قاعده لمن لا يستطيع النقاش وهي الإعراض عن المناقشه وهذه الجزئيه ليست موجهة لك بل لي وللجميع )
تحياتي لك مرة أخرى ،،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معشي الذيب

ياجماعه الخير انا فالسابق قلت باني ساتجنب الاستمرار في هذا الموضوع لاسباب ذكرتها واستمراركم بهذا الجدل العقيم غيرمفيد فقد اصبحتم تتقصدون بعض فالاخ محمد الحاقان يدافع وانتم تتهمونه بلبراليته فاما تتكلمون عن موضوع عائض الاديب وهوالموضوع الاساسي والا فالصمت حكمه.

أبوخالد الست معي؟؟؟؟؟؟

بل معك ومعك يا أخ معشي الذيب فالمناقشه للموضوع وليست للأشخاص وهي تتركز على شيئ بسيط جداً
هل لو ثبت ما حدث من الدكتورعايض القرني فهل هو صحيح أم خطأ وابدا بنفسي واقول خطاً مكرر لأن الرجل أصبح يقتدى به من كثير ممن أعجبوا باسلوبه
فهل من يقتدى به يسطو ويسكت عنه أو يمجد لأنه داعيه وفي المشاركة التي سبقت مشاركتي هنا قلت ما يلي :ـ (تظل هناك قاعده لمن لا يستطيع النقاش وهي الإعراض عن المناقشه وهذه الجزئيه ليست موجهة لأحد بعينه بل لي وللجميع ) شكراً اخي الفاضل ،،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الحاقان

حياكم الله .. وارجوكم أن تسمحون لي بالاجابة على اسئلة تدور في ذهني حول هذه القضية وسوف أقوم حسب امكانياتي بالاجابة عليها ..
لماذا فعلها عائض القرني ؟
من الذي خسر ومن استفاد من هذه القضية ؟
ماهي اثار السقوط المريع لهذا الرجل ؟
هل هناك ارتدادات لهذا الزلزال ؟
لماذا انا مهتم شخصيا بهذه القضية في الوقت الذي لا يهمني عائض القرني وامثاله لا في الماضي البعيد أو القريب ولا في الحاضر ولا في المستقبل ؟

من الذي خسر ومن استفاد من هذه القضية ؟
دون شك أن المستفيد الأول من هذه القضية هي السيده سلوى العضيدان فالكاتبة مجهولة تماما حتى لإكثر المتابعين للشأن الثقافي في بلادنا . واليوم أصبح هناك عمل محترف لصناعة النجم حتى تستفيد بعد ذلك دور النشر والتسجيلات وشركات الدعاية
لو دفعت السيده العضيدان الملايين لما سمع بها هذا العدد الهائل من ابناء المملكة
مثل لوقيل أن معلم ضرب طالبا أو طالب ضرب معلما .. بصرف النظر أين الحق
لودخل أي واحد مكتبه بغض النظر عن موقفه من قضية ( عائض وسلوى ) وشاهد على الرف كتاب بأسم السيده العضيدان فأنه سوف يتوقف على الاقل ويعرف أن هذه من سرق كتابها وقد يشتريه أو يقلبه على الاقل , وهذا دون شك نقله نوعية لا تحلم بها
المستفيد الثاني والمهم أن الذين كانوا يشككون في بعض الاشخاص أصحاب نظرية العسكري ( لحوم العلماء مسمومة ) أصبحوا يراجعون انفسهم ويعترفون أن اللحم المسموم هو اللحم الفاسد و أنه إذا كان بعض الظن أثم فأن بعض الظن فطنة .. العشرات ممن قابلتهم انتقلوا من ضفة إلى ضفة وكأن هناك من ايقظهم وبالذات أن الأمر انتهى وأن المحاولات للصلح كلها تدور حول دفن الموضوع ( وكل واحد يصلح سيارته)
الرجل رد بماعنده ونحن كمتابعين لا ننتظر نتائج البصمات ولا تحاليل ال دي أن اي
الخاسر الأكبر هو فضيلة الشيخ الدكتور عائض القرني والذي ينطبق عليه قول الشاعر .. لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم ..
الخاسر الثاني هو فريق أو اللون الذي يمثله القرني
الحزن كل الحزن على من خانه حبيبه

المقالات
كتاب البلاد
سرق تباس

عبدالرحمن المطيري

هل ما فعله الشيخ عائض القرني كان اقتباساً مُباحاً أم سرقة يحرمها الشرع قبل أن يعاقب عليها قانون الملكية الفكرية الذي وضعه البشر من أجل حماية أفكارهم و أطروحاتهم العلمية من السرقة ؟ هذا السؤال الكبير بأطرافه المتباعدة كان حديث المجالس السعودية طوال الأيام الماضية وقد انقسم الناس تجاه هذه القضية فيما بينهم لقسمين أولهم مدافع عن الشيخ و غير مصدق والآخر يدين ما قام به بشدة بل ويطالب بتطبيق الحق الشرعي على السارق ! المدافعون تسلحوا بتاريخ شيخهم المليء بالمؤلفات والمعروف بسعة إطلاعه و فصاحة لسانه و أمام كل ذلك يرون استحالة أن يكون فضيلته ( سارقاً ) ! أما الصف الآخر والذي يرى أن الشيخ قد أخطأ وعليه أن يعتذر و يتوب إلى ربه فلقد استند على حكم صادر من وزارة الإعلام السعودية يدين الشيخ عائض القرني بل ويقوم بتغريمه بمبلغ 330000 ريال ويحظر بيع و نشر كتابه و الذي اقتبس جله من ( جهد و سهر ) مواطنة سعودية اسمها سلوى العضيدان ! أما الجزء الأكثر طرافة في القضية و قد لا يعلمه من يدافع عن فضيلته أنه قد قام باقتباس (افتتاحية) كتاب هكذا هزموا اليأس للكاتبة أيضاً ولم يتعب نفسه في كتابة افتتاحية تعريفية لكتابه المُقتبس ! كما ذكرت الكاتبة المغلوب على أمرها لموقع العربية نت بتاريخ الثاني من ربيع الأول لهذا العام أن الشيخ قد قام بالاتصال على زوجها و عرض عليه مبلغ 10 الاف ريال من أجل إرضاء (ابنته) سلوى ! لكنها رفضت ذلك ثم قام الشيخ بعد ذلك برفع دعوى كيدية على من ( كانت ) ابنته يتهمها باقتباس العديد من مؤلفاته دون ذكر المراجع ونسي الشيخ أن جميع ما طرحت سلوى العضيدان من كتب ما زالت في السوق وتحمل بين صفحاتها ( المراجع ) ! وإن كنا أكثر صراحة فلم يقف في صف سلوى نصف النصف الذي تحدثنا عنه بل كانوا أقل من ذلك بكثير , فما زالت مشكلتنا الأزلية كسعوديين بأننا ننظر على الدوام للمشائخ ودعاة العلم بأنهم ( أنبياء ) مصدقون على الدوام وننسى أنهم بشراً يحملون بداخلهم جزءا من الخطايا كغيرهم ! شكراً سلوى فلقد وضعتِ يدك على جُرح خفي كنا نظنه قد زال دون عودة , أما فضيلته فلم يسرق بل كان سرق تباس صغير باستثناء الافتتاحية طبعاً.

( تم حذف البريد لأن عرضه مخالف لشروط المنتدى )

نشر بتاريخ 30-01-2012

• التقييم 9.51/10
• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8
• 9
• 10

أضف تقييمك التقييم: 9.51/10 (185 صوت)






الـتـعـلـيـقـات


[خالد العتيبي] [ 30/01/2012 الساعة 1:36 مساءً]
مقال جريء تشكر عليه .



[د علي ] [ 30/01/2012 الساعة 2:18 مساءً]
أحيي قلمك الحر و أرفع لك ولامثالك من الشرفاء قبعة التقدير أمثالك من سيعالج قضايا مجتمعاتنا دون خوف من أحد ، من أفضل ما قرأت في قضية الحرامي و الشريفة .



[الرياض] [ 30/01/2012 الساعة 8:53 مساءً]
ليته يعتذر وان كنت اظن العكس .
http://www.albiladdaily.com/articles...=show&id=11580

الحكم الذي صدر ضد الشيخ القرني بتفريمه 300000الف ريال تعويض للكاتبه سلوي وكذلك 30000الف للحق العام فيه شي من الظلم لأهداف ؟؟؟؟ و حتي الان لم يعلق الشيخ ولاكن سوف يظهر الحق باذن الله ونرجو من الحاقان وغيره عدم رمي التهم جزافاا وسوف يحاسب عليها في الدنيا قبل الاخره وكلها بهتان او غيبه وكلتيها لا تجوز
لامذا لايناقش الموضوع من جميع الاطراف بعقلانيه والبحث عن الاسباب وووتقبلورأيي000 العميله مطبوخه كما تعلمون التهمه والمنع من دخول منطقة عسير
وقد تعرض العلماء للسجن والتعذيب ومنهم من سجن في قاع بئر والله هو الناصرلكل مظلوم
ولا أقول للشيخ عائض حفظه الله اذا لم تجد من ينصفك في محاكم الدنيا فرفع ملفك الي دارالاخره فالشهود ملائكه والحاكم احكم الحاكمين سبحانه وتعالي

سلوى ياسلوى مالك بتبكي
ههههههههههههههههه
عجبي يازمن
؟ واراها ظهر
!!!!!!!

للعقلاء الافاضل الذين ينعمون بنعمة الاسلام

قال الإمام النووي رحمه الله:
*2* باب تحريم الغيبة
*حدّثنا يَحْيَىَ بْنُ أَيّوبَ وَ شِيبة و ابْنُ حُجْرٍ، قَالُوا: حَدّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم
.
قَالَ: "أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟" قَالُوا: اللّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ" قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: إِن كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ. وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ، فَقَدْ بَهَتّهُ".
.
قوله صلى الله عليه وسلم: "الغيبة ذكرك أخاك بما يكره
،
قيل:
أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟
قال:
إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فقد بهته"

ارجوكم ارحموا انفسكم والله لن تفيدنا سلوى ولا عائض في يوم العرض ثقافتنا تسمح بالجدل ولكن ايضا ذلك نوهينا عنه

وهنا اذكر اخواني الافاضل بحديث النبي

وأما الجدال الذي يكون على وجه الغلبة والخصومة والانتصار للنفس ونحو ذلك فهو منهي عنه، وعليه تحمل الأدلة التي تنهى عن الجدال، كقوله -صلى الله عليه وسلم – الذي رواه أحمد والترمذي وابن ماجة:" ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل"، ثم تلا قوله تعالى"ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون"

ارحموا انفسكم وسلامتكم