اللباس الشرعي للمرأة المسلمة

مشكلتنا ماناخذ من المشايخ الا مايناسب افكارنا ولا دائما نحن ضدهم

المهم عند طرحي للموضوع كنت قد أشرت إلى اللباس الشرعي للمرأة المسلمه والأقوال في كشف الوجه وفي تغطيته كثيره ولكل أدلته أو فهمه ولكنني أمام رفظك القاطع وإشارتك بأن الجميع متفقون على تغطية الوجه أحببت أن أنقل لك ما قاله حبيبك الذي سبق أن أشرت إلى محبتك له في مواضيع سابقه الشيخ محمد حسان وهو يشير إلى رأي الشيخ الألباني في هذا الصدد ولم ينكر عليه وليس له أن ينكر على معلمه وأستاذه مع إدلائه برأيه هو لكنه لا يعني مصادرة رأي شيخه رحمه الله وإليك ما قال عن الشيخ الألباني وإلى رأيه هو الذي يراه دون إلزام أوإنكار على أحد ويبدو أنك تعرف الشيخ الألباني إن كنت متابعاً لعلماء العصر ،،،

الا ان الجمهور راوا وجوب تغطية الوجه ان لم تؤمن الفتنه
خالي الغالي اسمع هذا المقطع الرائع من هذا الشيخ الفاضل في الثانيه 50 وركز على كلامه وافهم ماذا يقول الا ان الجمهور... اي جمهور العلماء من لا يعرف الشيخ الألباني رحمك الله يااباخالد لكن هل نأخذ برأي شخص او اثنين او ثلاثه ام نأخذ برأي جمهور العلماء
دعك من كل هذا لان الأختلاف بيننا في التفسير لن ينفعك او ينفعني او ينفع القارىء
ارجو منك الاجابه على هذه الاسئله
1_ اين يقع جمال المرأه وفتنة الرجل فيها ؟
2_ هل نحن في زمن الفتن ؟
3_ ماهي الفائده الدينيه من وراء كشف المرأه لوجهها ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجل الذي كويس

من الأكثر علماً القرضاوي ام علماء السلف وسوف انقل لك قول علماء المذهب الشافعي وانت من تقول ان مذهب اهل الجنوب هو المذهب الشافعي

يرى فقهاء الشافعية أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب ، سواء خُشيت الفتنة أم لا ؛ لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة .
( 7/240

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجل الذي كويس

الا ان الجمهور راوا وجوب تغطية الوجه ان لم تؤمن الفتنه
خالي الغالي اسمع هذا المقطع الرائع من هذا الشيخ الفاضل في الثانيه 50 وركز على كلامه وافهم ماذا يقول الا ان الجمهور...

يا إبني رعاك الله
ألا ترى تناقض عجيب في النفي تارة والمشروط تارة أخرى هداك الله واضح في ما لونته أنت بنفسك بالأحمرفي المشاركتين أعلاه وهذا التناقض مرده إلى عدم البحث والتروي والإندفاع الذي يؤدي إلى التناقض ولماذا لم تسمع كلام الألباني إلى آخر ما قال .أو كلام شيخك أنت في عدم إنكاره لكنه يرى خلاف فتوى الشيخ الألباني .
أرى أنني قد لمحت لك إلى عدم المراء ولم تدرك مقصدي ولن أسايرك في جدال بعد هذا لعدم جدوى المناقشه معك .... شكراً لك على كل حال وربما إستفدت من هذا النقاش أن البعض يريد إثبات حجته ولو بالتناقض
أما أسئلتك فأرى توجيهها لمن أفتى أصلاً بجواز كشف الوجه وهم كثير جداً ونحن ننقل آراء فقط دون تحريم أو تحليل لكنها إن لم توافق هواك أقصيت من يريد فائدة من النقاش المجدي حولها ،،،

أولاً عزيزي الكريم بدون توسل فأنا لم أجلب الموضوع إلا لفائدتي قبل غيري فربما جاء دليل من هنا أو هناك يغير بعض قناعاتي وها أنذا أعير ردك كل الإهتمام.

لا أخفيك خالي الغالي إني استبشرت خيراً من هذا التعليق

أولاً أنا طرحت الموضوع بقناعه بأن الدكتور يوسف القرضاوي متمكن من الأدله وما ترمي إليه أكثر من غيرهوباحث دائم عن المعاني والمقاصد ولذلك فإنني أرجح أقواله على كثير ممن سواه وتقبل تحياتي وشكري على مرورك وتعليقك ودمت سالماً ،،،

لكن عندما قرأت هذا التعليق تأكدت ان الموضوع ليس مطروح للنقاش خالي الغالي حبك واحترامك له في قلبي مكانه لكني اعيب عليك تهربك من بعض الأجابات التى تفيد الموضوع وتريدني ان انسبها لمن افتى بجواز كشف الوجه اذاً لماذا كل هذه الأستماته والتوضيح؟ ارجو منك الأجابه على اسئلتي لكي تعم الفائده اركان الموضوع

يا إبني رعاك الله
ألا ترى تناقض عجيب في النفي تارة والمشروط تارة أخرى هداك الله واضح في ما لونته أنت بنفسك بالأحمرفي المشاركتين أعلاه وهذا التناقض مرده إلى عدم البحث والتروي والإندفاع الذي يؤدي إلى التناقض

ان لم تستطيع الرد على اسئلتي فلا تتهمني بالتناقض وتحاول تشويه مانقلته احترم مانقلته حتى لو لم يعجبك واين التناقض ياحفظك الله والله ان كلامي واضح لمن يريد ان يستفيد
الضرب في الناقل لتشويه المنقول دع القارىء يحكم ولا تخرجنا خالي الحبيب من صلب الموضوع

يجب أن نتخذ من أُمهات المؤمنين قدوة ً حسنة
في اللباس الشرعي
اللهم أُسترنا فوق الارض وتحت الأرض ويوم العرض
تقبل مروري وجزاك الله خير الجزاء

[الصقر الحر]

ابوخالد رعاك الله من خلال متابعت مانقلت والردود ارى انك لم تأتي بجديد ولماذا الحرص على نقل الامور التي فيها جدال ثم تاتي وتقول انك لا تحب كثرت الجدال هل المطلوب التسليم بكل منقول منك وكل ماتتبناه من فكر او توجه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقر الحر

ابوخالد رعاك الله من خلال متابعت مانقلت والردود ارى انك لم تأتي بجديد ولماذا الحرص على نقل الامور التي فيها جدال ثم تاتي وتقول انك لا تحب كثرت الجدال هل المطلوب التسليم بكل منقول منك وكل ماتتبناه من فكر او توجه

حياك الله ورعاك
أولاً لا أرى أن هناك إطار لما يجب أن أنقله أو أناقشه وجميل جداً أنك أشرت إلى أنني لم آتي بجديد وهذا إقرار بألا جديد في الموضوع بمعنى أن الفريقين المتخالفين محقين فيما يذهب إليه كل فريق هذه ناحيه أما الناحية الأخرى فعند إبداء وجهة النظر بأدلة شرعيه وأقوال لعلماء مشهورين ومعتبرين شرعياً ثم لا تجد من يتفهم آراؤهم فإن الجدل غير مجدي في هذه الحاله ولا يعني التسليم بما نقلت بل وليس لأحد أن يلزم أحد بصواب رأيه لكن لا يعني مصادرته أيضا برأي أحد من عامة الناس ولهذا لا أجد فائدة من الجدل بعد إبداء وجهة النظر المدعومه بالأدله والأقوال المشهوره ولك شكري على مرورك وتساؤلك ،،،

انا من اشد المعجبين ببرنامج الجواب الكافي على قناة المجد ...
ومن ضمن ما استفدت من هذا البرنامج الرائع اسلوب الضيوف وبُعد نظرهم ونظرتهم ...
فاذا اتى من يسأل عن قضايا من هذا القبيل احالوا السائل الى علماء بلدة فهم اعرف بحال بلدهم من غيرهم ...
فاذا عرفنا ان الشرائع بين الانبياء مختلفه فكيف بتطبيقها ...
فلا يصح ان نلزم امرأة بالحجاب في دولة تمنع الحجاب مثلاً (( فدرء المفسدة مقدم على جلب المصلحة )) ...

***

أوردت في الدليل السابع "وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن "
لقد إجتزأ الكاتب مايدعم رأيه فقط في حين أن الله عز وجل بدأ الآيه بقوله ... يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (53)
هنا خصوصية لم يشير إليها الكاتب ومن هنا يتضح أن هذه الآيه غير عامه ومن يدعي عموميتها فعليه أن يثبت أن عموم النساء لا يتزوجن بعد طلاقهن أووفاة أزواجهن الأولين .

نعم الآية خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيها اجتزاز ...
ويفهم منها ضمناً يا رعاك الله ان من اراد سؤال نساء النبي صلى الله عليه وسلم فعليه ان يسألهن من وراء حجاب وهن امهات المؤمنين ابعد فتنة ويزيد ذلك البعد للفتنة اذا علمنا انه لا يجوز النكاح بهن من بعد النبي صلى الله عليه وسلم (( فما بالك ببقية النسااااء ))
***
انا اعرف "جار وصديق" ممن يطالبون بخلع الحجاب وارى في حياته تناقض عجيب مابين مطالبته ومعايشته ...
فهذا التناقض مصيبة وان كانت قناعاته بعيده عن التطبيق في حياته فالمصيبة اعظم ...
اخيراً اسأل الله ان يجعلني واياكم مفاتيح للخير مغاليق للشر ولا يجعلنا مغاليق للخير مفاتيح للشر ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطاروق

انا اعرف "جار وصديق" ممن يطالبون بخلع الحجاب وارى في حياته تناقض عجيب مابين مطالبته ومعايشته ...
فهذا التناقض مصيبة وان كانت قناعاته بعيده عن التطبيق في حياته فالمصيبة اعظم ...

لا فض فوك
هدى الله الجميع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطاروق

نعم الآية خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيها اجتزاز ...

ويفهم منها ضمناً يا رعاك الله ان من اراد سؤال نساء النبي صلى الله عليه وسلم فعليه ان يسألهن من وراء حجاب وهن امهات المؤمنين ابعد فتنة ويزيد ذلك البعد للفتنة اذا علمنا انه لا يجوز النكاح بهن من بعد النبي صلى الله عليه وسلم (( فما بالك ببقية النسااااء ))
***

المحترم أبو رواف
إذا إتفقنا على الخصوصيه فهي المطلب الوحيد أن نتفق عليها ولذلك المحدود بخصوصيته يبقى حكمه في دائرة خصوصيته وإلا لتعمم عدم زواج المرأه بعد زوجها إن كان في الأمر عموميه وقد خاطب الله عز وجل بنو إسرائيل وخاطب المؤمنين وخاطب المسلمين وخاطب المنافقين وخاطب الكافرين وخاطب عامة الناس وكل نداء يتبعه توجيه للمُخاطب وهذا هو المقصد من الخصوصيه التي أشرت إليها ولا يصلح أن نطوع معناها لغيرها وإلا لكنا ممن عني بالمخاطبه بيا أيه الكافرون والمنافقون والضالين وهكذا . فالمولى عز وجل عندما أراد العموميه قال سبحانه يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59) والإدنا مختلف على كيفيته وإلا لما كان هناك فئتين إحداها تجيز والأخرى تمنع ومن كلام الشيخ الألباني أن الجلباب لا يدنى على الوجه ( أرجو سماعه ) وكذا رأى الأئمه الثلاثه بجواز كشف الوجه وما قصة الفضل عندما كان رديفاً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا شاهداً على ذلك فقد صرف النبي وجه الفضل عن المرأه عندما أمعن النظر فيها وبادلته نفس النظره إمتثالاً لقول الحق بغض البصر وإلا لكان قد أمر المرأه أن تغطي وجهها ولم يكن هناك حاجة أن يصرف وجه الفضل عنها .
أما قضية أمن الفتنه من غيرها فهي محور آخر لا نستطيع تحديد كيفيته نحن .
ثق تماماً أنني أحرص على علاقتي بالله لكني لا أحجر على عقلي الذي منحني إياه ربي في دائرة ضيقه ولا أرتضي بأن أكون مغلاق للخير مفتاح للشر فلم أورد إلا آراء علماء أرى أنهم من خيرة علماء عصرنا وأكثرهم علماً ومنهم الشيخ الألباني المشهود له من معظم المسلمين بل ومن الناس جميعاً
لك تقديري على مداخلتك وعلى تفضلك بقراءة ردي ،،،