اين الحق ؟

اخي محمد الحاقان لاتزعل ان قصوت عليك لكن اريد اجابه بدون تعصب او تشنج لا اتحاور معك هل انت ليبرالي لا اني نسخت بعض كلامك فى الاستاذ قوقل وطلع لي الشبكة الليبرالية السعودية الحرة> الأقسام العامة> المنتدى العام ( سياسة و فكر ) انت ناقل الموضوع ليه ماكتبت منقول من الشبكه الليبراليه ارجو الاجابه لااناقشك على حسب فكرك بدون زعل انت وضعت الموضوع للنقاش صح اجب عليه الله يحفظك انت ليبرالي

اخي الكريم محمد الحاقان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد شدني عنوان موضوعك وهو (اين الحق )؟؟؟؟؟؟؟

ثم ذكرت انك تنقل لنا موضوع ومن خلال الموضوع طرحت سؤالك على الجميع بقولك(كيف ذابت هوية أهل السراة )؟؟؟؟؟؟؟؟

وبتصفحي هذا الموضوع لا حظت ان المشاركه رقم(3) حرفت الموضوع وحولته الى موضوع اخر في نضري يستحق ان يفرد في صفحه واحده

فجميع المشاركات تتحدث عن هذه المشاركه بالذات واستثني منها مشاركة الاخ عبدالله بن مفرح ولو اني اتوقع انه بمشاركته قد دغدغ مشاعرك فجادت قريحتك بتلك القصيده التي اسميتها ( عـادش تلـتهـمـين )بعد اذنك طبعاً
وهي تستحق كما اسلفت موضوع مستقل لمالها من ميزه تميزها

على هذا يكون عليه الرد والمشاركه في 3 محاور
الاول :اين الحق
واجابتي عليه تنطلق من اجابتي على ذوبان الهويه لمن سكن السراه

اخي الكريم :لقد ذهب الكاتب ذات اليمين وذات الشمال ففي البدايه ذكر قصة وهناك بطله لهذه القصه التي وصفها بسيده وذكر انها ماتبقا من الماضي مايعني انها مسنه او طاعنه في السن
ليت الكاتب بقي على نسقه الاول مع الذكريات الجميله لهذه الطاعنه في السن فيزيدنا من حنينها للماضي البعيد والقريب لكنه اتجه الى مايريد الحديث عنه فقال هذه الكلمه ( ثم اختفت منذ سنين قليلة خلف حواحز رسمتها رياح الحرام القادمة من الشرق!)
نلاحض اخي الكريم كيف تحولت القصه الى ما يريده الكاتب من نقد لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والتي لاتخفى على كل منصف للحق فقد صور لنا الكاتب ان هذه الدعوه هي سبب من اسباب ذوبان الهويه لمن سكن السراه
وبكثير من السخريه لهذا الكاتب يقول (إخوان من طاع الله") نعم هم كذالك ونحن من بعدهم نطيع الله ورسوله
لقد حاول الكاتب اخي الكريم تصوير الموحد الملك عبد العزيز يستمد سياسته الاولى من المدعو فلب فيا لله العجب كيف نصدق هذا الا بكتاب مختوم من عبد العزيز !!!!!!!!!!!!!!!

ثم كانت الخاتمه لقصته الطاعنه في السن فقال (أخيرا فإن هذه العوامل خلقت نوعا من الانقلاب والسخط على التراث بما يمثله من هوية قيميّة، وخلطت جميله بقبيحه، بل إن الأجيال الجديدة وجدت أحيانا في تراث الأخرين ملجأ لها كإمعان في التنكيل بتراثها وهويتها الذي تم تصويره في قالب العار والجهل والبدع والشركيات)
ويتبين لكل عاقل يستنبط مايرمي اليه هذا الكاتب من خاتمته انه يصف المجتمع السروي بمتسخط على تراثه وعزوف الشباب الجديد عن تراثه وتوجهه الى تراث الاخرين نكالاً في تراثه القديم الذي تم تصويره في قالب العار والشركيات
وقد خانه التعبير في خاتمته فنسي او تناسا ان اهل اسراه لم ينسو تراثهم بل هو جزء من حياتهم اليوميه التي لن تنفصل عنهم مهما ابعدتهم لقمة العيش عن جغرافية مكانهم وفي الجنادريه خير دليل في الحفاض والاعتزاز بماضينا المشرف
ولكن الكاتب سقط سقطه وهو لايعلم فقد شبه المذهب الحنبلي بتراث جديد والشافعي قديم لهذه المنطقه ولكنه قدمه لنا بقالب هذه العجوز الطاعنه في السن وربط بين الماضي والحاضر ليختم لنا وليجعلنا نقر ان هناك مذهب خامس اسمه كما يسميه الرافضه
الوهابيه ولا حول ولا قوة الا بالله
اما الحق فهو جلي
لا يعني جهل الاباء والاجداد بالدين تكفيرهم ولايعني اقرارهم على جهلهم

اخيراً اخي الكريم بقي الرد على هذه القصيده الاكثر من ممتازه لقد لمست فيها ان الماضي اسرك وعبرت فيها بكل تلك الكلمات التي لها وقع في القلوب قبل الاذان
اخي اهنيك على هذا الحس الجميل بجمال كاتبه انك تملك مفاتيح كتابه تستلهما من صوت المنادي حيا على الصلاه يتسلل الى اذنك بدون مكبر صوت فيشدك الى حقبه زمنيه بعيده قريبه
فتلتقط قلمك لتدون لنا مايجري في صبيحة ذاك اليوم وانت حو الصلل وتسمع صوت ذاك البكرش يفور بمافيه من قشر في صمت ويديك متجه نحو كومت الجمر ثم ترمق عينك الدله والقهو تنسكب على جانبي تلك الدله الصفراء المتناهيه في القدم
لتشق طريقها نحو الجمره الاولى فتسمع ذاك الصوت ومن حوله الرماد يتطاير الى يديك وتشتم انفك رائحةالرماد وقد امتزج بالقهوه ثم تشاهد يداً تمتد لتزيح تلك الدله الصفراء لا ادري اعلى تلك اليد تجاعيد الزمن امهي انعم فقد تكون الام او تكون الجده لا ادري ؟؟؟؟؟؟
سررت كثيراً بالمشاركه معك بما اراه وليس ملزم لغيري واحترم وجهة نضر من يخالف ولك مني ارق اتحايا والاحترام
في تعليق الاول عنيت بقول الكاتب من كتب الموضوع وليس من نقل الموضوع ليعلم هذا وشكراً
صلاح الدين

اهلاً بك اخي محمد الحاقان ...
استميحك عذراً في تصنيف هذا الموضوع بالايدولوجي المحض ... فأبعاده واضحة

ولي وجهة نظر ارجو لها القبول :
" أهل الجنوب " كــانوا يتميزون بقدر كـبـير من الطيبة والاخلاص في سبيل المبدأ
بل كــــــان لهم من العادات والتقاليد والموروث الشعبي مايميزهم عن نجد والحجــاز
وكـــانوا في الغالب مزارعين ورعاة كــــادحين محبين للحياة يعيشونها بشكل "فطري"
وبهذه الفطرة السليمة نشأت اجيال محبة للتدين وتعاقبت تلك الاجيال على ذلك الحب

الى ان اتى الشيخ المجدد بدون جديد , المتبع بدون ابتداع " محمد بن عبد الوهاب "
اتى ووصل ... ولن اناقش لماذا اتــى ؟ ولكن يهمني بماذا اتــى ... وفيه اقـــــول
قد يتجلى لكم احبتي في هذه الرسالة والتي صدرت من الشيخ محمد بن عبد الوهاب
الى عبد الرحمن بن عبد الله السويدي (احد علماء العراق) حقيقة دعوة الشيخ محمد
نص الرسالة :من محمد بن عبد الوهاب الى الشيخ عبد الرحمن بن عبدالله السويدي
(أخبرك أني ولله الحمد متبع، ولست بمبتدع، عقيدتي وديني الذي أدين الله به مذهب أهل السنّة والجماعة الذي عليه أئمة المسلمين مثل الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة، لكني بيَّنت للناس إخلاص الدين لله، ونهيتهم عن دعوة الأحياء والأموات من الصالحين وغيرهم، وعن إشتراكهم فيما يعبد الله به، من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق لله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل، وهو الذي دعت إليه الرسل من أوَّلهم إلى آخرهم، وهو الذي عليه أهل السنَّة والجماعة أ . ه)
اتمنى ان تكون وصلت الفكرة فالشيخ محمد بن عبدالوهاب اتى بالمذهب الحنبلي ووجد امامه مذهباً شافعياً يشوبه شيء من الشركيات ((المذهب منها برئ برائة الذئب من دم يوسف )) وهي قليلة بالنسبة لما كان في نجد والحجاز ...
ولم يأتي بمذهـــــــــــــب مستقــــــــــل كــــما يريد اعدائه ان يصـــــــــــوروا ذلك ... وبعدهــــــــــــــا
عرض هذا المذهب بكل ادب فقابلناه بفطرنا السليمة وقبلناه ... كيف لا نستقبله بالقبول وأقوال الشيخ في أصول الدين مما أجمع عليه أهل السنَّة والجماعة
وأما في الفروع والأحكام فهو حنبلي المذهب لا يوجد له قول مخالف لما ذهب إليه الأئمة الأربعة
وبهذا وغيره يتضح لنا حقيقة انه لا مجال البتة ان يقال عن الشيخ انه خالف الائمة الاربعة شافعيهم وغير شافعيهم وكتب الشيخ مبسوطة للجميع ويمكن الاطلاع عليها والاستقاء منها
(((((( ومن يأتي بغير ذلك فنحن نطالبه بالبرهان ))))))
اذن اخوان من طاع الله وعلى رأسهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب لهم جهود لايمكن لعاقل انكارها فهم جددوا ووجهوا واناروا الطريق لنا نحو حياة افضل بالنسبة للعبادات
***
اما العادات
وما نحن عليه من تغيير في بعضها انما هو ضريبة حتمية للعولمة من جهة , وبكاءٌ على الاطلال من جهة اخرى فكل جيل يبكي على ماضية ويرى انه افضل من لاحقه وهذه سنة الحياة الى ان يرث الله الارض ومن عليها

اخيراً اخي محمد دعني اغير موضوعك ليصبح اين نحن من الحق
دمتم بود

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجل الذي كويس

اخي محمد الحاقان لاتزعل ان قصوت عليك لكن اريد اجابه بدون تعصب او تشنج لا اتحاور معك هل انت ليبرالي لا اني نسخت بعض كلامك فى الاستاذ قوقل وطلع لي الشبكة الليبرالية السعودية الحرة> الأقسام العامة> المنتدى العام ( سياسة و فكر ) انت ناقل الموضوع ليه ماكتبت منقول من الشبكه الليبراليه ارجو الاجابه لااناقشك على حسب فكرك بدون زعل انت وضعت الموضوع للنقاش صح اجب عليه الله يحفظك انت ليبرالي

أخي الفاضل الرجل الذي كويس

من دخل إلي مطعم صيني وملاء بطنه مما لذ وطاب هل نسميه صيني

نكتب على جبين الدهر اننا لا نريد أن نتقدم فعقليات الأجداد يتوارثها الأحفاد والتقدم يكون من سابع المستحيلات نلبس البنطال وعقولنا لازلت في كهف الوليد

أخي نحن في هذا المنتدى دوماً ندعو إلي نبذ الشخصنه وان كل إنسان له تفكيره أنا لو قرأت الإنجيل أأخرج من المله ؟ طبعا لا اذا لماذا كل هذا
رجل بهامة المفكر ابو عبدالرحمن كتب في الكثير من جرائدنا المحليه بمعنى أن الكثير من مديري التحرير يثقون فيه ونحن في هذا الكيان نقول له سوف أرميك بحجر ولا تزعل سوف اقسوا عليك ولا تزعل طيب لماذا القسوة من أصلها

ايها القراء الكرام كان هناك موضوع عن الشخصنه وكيفية البعد عنها ونحن لازلنا نحن إلي ال م ق ا ح ر ه يعني مهما تطورنا فنحن لازلنا في كهوف لا نريد الخروج منها لنرى ما سيكون ويكون لماذا نكون
وبدون زعل كما اسلفت ان الاخوان والأبناء يرون ويقرؤن ونقول سوف اقسوا عليك ياسبحان الله

سألت انت سؤال اخير هل ......
اقول كل شاه معلقه ...........
وأن اكرمكم عندالله ...........
ليس لديك الحق في مثل هذا السؤال
اعرف ابو عبدالرحمن البار بوالدته اعرفه القائم بصلواته المزكي الصائم
اعرف كم عانى ليكون الاب لاخوانه
اذا اخطاءت اخي لابد أن تعتذر لأبو عبدالرحمن
والله لو مايزعل ابو عبدالرحمن لاقول امور ترفع الرأس انا عرفته في مجالات انسانيه اتمنى من الله لا يحرمه اجرها
ارجو عدم الانتقاص من احد حتى تسأل عنه
اخي واسأل عن عبدالرحمن الحاقان ودوره في نشر العلم والدين في بلاد تهامه والسراه
اذا كنت تدري فتلك مصيبه .............

الزعل مرفوض

كتب ابوهتان ابن الوطن عن الشخصنه في المواضيع ونبذها واتفقنا جميعا بما فينا الاخ الرجل الكويس
وصدمت اليوم برد الرجل الكويس بكلام لايخرج منه وهو من اعداء الشخصنه وتمنيت عدم مشاهدته
عموما لي عوده لمحاولة اثراء هذا الموضوع الذي يذكر بالحنين مع انه لايحتاج لاثراءه بعد مشاركة اساتذه ابدعوا في الطرح على مانقله الغالي على القلب ابوعبدالرحمن

موضوع جميل و مميز ، بداية ارجو ان يكون اساس نقاشاتنا هو ان (الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضيه) ، نعم فقدنا كثيرا من اصالة الماضي و لكن هذا ايضا ما حصل في نجد و الحجاز و الشمال و الشرق و هذا تغير حتمي مواكب لتغير الدنيا من حولنا و مهما تباكينا على الماضي فإنني متأكد انه لا يوجد منا من يتمنى ان يعود للماضي لما فيه من تعب وشقاء كبيرين ، نحن و لله الحمد نعيش بنعمة قد منها الله علينا.
من وجهة نظري فإن كاتب هذا الموضوع (لا اعني ناقله) قد اخطأ حين تمادى على مذهب الامام احمد حين سماه بالوهابي و ارى انه استخدم الحق و هو يريد الباطل و قد يكون التشدد البغيظ اللذي نراه من حولنا من البعض قد اخرج الكاتب من طوره ليعتقد ان ما جاء به الشيخ محمد هو مذهب جديد (هذا ان اردنا ان نحسن الظن بالكاتب).
الحق بين و لكننا من ابتعدنا عنه و اجد ان تساؤل أخي الطاروق في محله (اين نحن من الحق؟)

بيض الله وجيهكم فعلا رأيت رجالا مثقفين يشرفني أن اكون في كوكبتهم

رجال يميزون السم المدسوس في العسل

ولا أقصد ناقل الموضوع فهو طلب الرأي فقط؟

والشبكة الليبراليه غنيه عن التعريف فهي مكمن كل بلاء

وزينا بك ياخالق السموات والارض ..
اشوف الاصوات صدحت والاراء تلاقحت وهذا امر صحي جدا في منتدى يجمع الاحبة والاخوة وابناء العمومة .. شريطة ان نطرد الشخصنة وتصنيف بعضنا البعض
نسأل الله ان يجمعنا على الحق اين ما كان .. ونشكر ابو عبدالرحمن على العودة والانتقاء المميز لمواضيعه

الموضوع مشوق ومثير للجدل لا سيما انه يلامس هويتنا في السراة .. قرأته المره تلو المره كي يتسنى لي فهم مضمونه ..
الكاتب يصف هوية المنطقة بالتغير وحصر ابرز محاور تغير الهوية في (الانماط المعيشية والعمرانية والاجتماعية والسلوكية) ..
وهذا وصف مشاهد وملموس على ارض الواقع لا ينكره منصف مع الاحتفاظ بشيء من الهوية الاصلية فلا الكل ذهب ولا الباقي كل !
اما حصر الاسباب في .. دعوة الشيخ محمد عبدالوهاب وسياسة الدولة في عدم الاسراف في انشاء الموسسات التعليمية والبيئة الوظيفية
في المنطقه وكذك التعمد المقصود في دعم دعوة الشيخ محمد عبدالوهاب للحفاظ على المركزية .. ففي الامر شيء من صحة ومغالطة ..
لا اود التعمق اكثر لأيماني الشديد بان تنوع ثقافات القراء الاعزاء طبيعي وسيكون كلامي
غير مفهوم لاعتمادي بشكل كبير على قراءة التاريخ !

بعض الاراء في سيرة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التي قرائتها ..

1) يقال ان الشيخ لم يكن متشدد وان متبعوه كانوا هم المتشددين وبالرجوع الى بعض رسائلة ستحكمون
2) الوهابية ليست مذهب ولكنها دعوة تجديدية اقتبست كثير من اراء المذهب الحنبلي

قصة تحالفه مع محمد بن سعود
يروي ابن بشر في تاريخه أن الشيخ محمد بن عبدالوهاب أخرج من العيينة طريداً، وكان سبب إخراجه من العيينة هو أن ابن معمر أمير العيينة خاف من حاكم الإحساء
من أن يقطع عنه المعونة، فأخرج الشيخ من العيينة. فتوجه إلى الدرعية، وقد افتقد كل حظ من حظوظه الدنيوية المباحة؛ افتقد ثقة الأمير وثقة الناس من حوله به وبما
يدعو إليه، وافتقد المسكن والمكانة وجميع الحظوظ النفسية والغايات الدنيوية ومشى وحيداً أعزل من أي سلاح ليس بيده إلا مروحة من خوص النخيل. لقد سار
من العيينة إلى الدرعية يمشي راجلاً ليس معه أحد في غاية الحر في فصل الصيف لا يلتفت عن طريقه ويلهج بقول القرآن {ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب}
ويلهج بالتسبيح. فلما وصل الدرعية قصد بيت ابن سويلم العريني، فلما دخل عليه؛ ضاقت عليه داره وخاف على نفسه من محمد بن سعود،
فوعظه الشيخ وأسكن جأشه وقال : سيجعل الله لنا ولك فرجاً ومخرجاً[7].
ثم انتقل الشيخ إلى دار تلميذ الشيخ ابن سويلم الشيخ محمد بن سويلم العريني، وهناك بدأ التزاور بين خصائص أهل العلم من الدرعية،
ولما اطلعوا على دعوة الشيخ أرادوا أن يشيروا على ابن سعود بنصرته، فهابوه، فأتوا إلى زوجته موضي بنت محمد بن عبد الله بن سويلم
العريني وأخيه ثنيان، فأخبروها بمكان الشيخ وصفة ما يأمر به وينهى عنه، فاتبعا دعوة الشيخ وقررا نصرته[8].
دخل محمد بن سعود على زوجته فأخبرته بمكان الشيخ وقالت له:

"هذا الرجل ساقه الله إليك وهو غنيمة فاغتنم ما خصك الله به

فقبل قولها ثم دخل على أخوه ثنيان وأخوه مشاري، فأشارا عليه بمساعدته ونصرته. أراد أن يرسل إليه، فقالوا:
سر إليه برجلك في مكانه وأظهر تعظيمه والاحتفال به، لعل الناس أن يكرموه ويعظموه، فذهب محمد بن سعود إلى
مكان الشيخ ورحب به وأبدى غاية الإكرام والتبجيل وأخبره أنه يمنعه بما يمنع به نساءه وأولاده. وقال له: أبشر ببلاد خير
من بلادك وأبشر بالعزة والمنعة، فقال الشيخ: وأنا أبشرك بالعزة والتمكين وهذه كلمة لا إله إلا الله من تمسك بها وعمل بها ونصرها؛
ملك بها البلاد والعباد، وهي كلمة التوحيد وأول ما دعت إليه الرسل من أولهم إلى آخرهم وأنت ترى نجداً وأقطارها أطبقت على الشرك
والجهل والفرقة وقتال بعضهم بعض؛ فأرجو أن تكون إماماً يجتمع عليه المسلمون وذريتك من بعدك[9].

[عدل] شروط التحالف بين محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب


شرط الأمير محمد بن سعود على محمد بن عبد الوهاب شرطين :

1. أن لا يرجع عنه إن نصرهم الله ومكنهم.
2. أن لا يمنع الأمير من الخراج الذي ضربه على أهل الدرعية وقت الثمار.

فقال محمد بن عبد الوهاب:

اما الاول فالدم بالدم والهدم بالهدم واما الثاني فلعل الله يفتح عليك الفتوحات فتستغني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتحيه طيبه لجميع افراد ديوانية الادب والاحترام
تحيه لأبناء قبيلتي التي تربيت بها انا والرجل الذ ي كويس ومخاوي الذيب وابن الوطن
والطاروق اكرر تحيتي لهم بالأخص وانوه ان الموضوع الذي خضتم به هوموضوع للنقاش
لاللشخصنه في احد انتم ابناء قبيله تقدر الصغير قبل الكبير انتم من قبيله جل اهتمامها الضيف
وهذا ماعرفونا القبائل به والان مع احترامي ارى غير ذلك
اخواني هل اخطئ الكاتب ليس من المانع مناقشته بأدب الحوار لابالتهجم والتهتك عليه
هذا الشخص ضيف علينا وخال لأبناء عمومتنا ونسيب لأخ لنا يكفي ولا لا
لوكان لدينا احترام لذلك لماتهجمنا حتى لوانه اخطاء في موضوعه نستطيع تغيير اي موضوع
ولكن للاسف كل من ( نبزتله شعره ورباها) اصبح مفتي زمانه 000000
اعلم جيدا ان كل من انتقدته في حديثي سيخرج سيفه ويرد بالذي يليق اولايليق ولاكن والله مادفعني
للكتابه الى احترام لشعور ابناء عمومتي ابومشعل وابوالجوري واقسم بالله انهم لايقربون لي بأي صله
ولكن انا من تربى على ايدي شيبان زمان شيبان احترام الناس واحترام انسابهم 00000000

اخي ابوعبدالرحمن المعذره ثم المعذره ثم المعذره فوالله انك عزيز على كل رجال في القاريه ولحيفه


فمان الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للصمت هيبه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتحيه طيبه لجميع افراد ديوانية الادب والاحترام
تحيه لأبناء قبيلتي التي تربيت بها انا والرجل الذ ي كويس ومخاوي الذيب وابن الوطن
والطاروق اكرر تحيتي لهم بالأخص وانوه ان الموضوع الذي خضتم به هوموضوع للنقاش
لاللشخصنه في احد انتم ابناء قبيله تقدر الصغير قبل الكبير انتم من قبيله جل اهتمامها الضيف
وهذا ماعرفونا القبائل به والان مع احترامي ارى غير ذلك
اخواني هل اخطئ الكاتب ليس من المانع مناقشته بأدب الحوار لابالتهجم والتهتك عليه
هذا الشخص ضيف علينا وخال لأبناء عمومتنا ونسيب لأخ لنا يكفي ولا لا
لوكان لدينا احترام لذلك لماتهجمنا حتى لوانه اخطاء في موضوعه نستطيع تغيير اي موضوع
ولكن للاسف كل من ( نبزتله شعره ورباها) اصبح مفتي زمانه 000000
اعلم جيدا ان كل من انتقدته في حديثي سيخرج سيفه ويرد بالذي يليق اولايليق ولاكن والله مادفعني
للكتابه الى احترام لشعور ابناء عمومتي ابومشعل وابوالجوري واقسم بالله انهم لايقربون لي بأي صله
ولكن انا من تربى على ايدي شيبان زمان شيبان احترام الناس واحترام انسابهم 00000000
اخي ابوعبدالرحمن المعذره ثم المعذره ثم المعذره فوالله انك عزيز على كل رجال في القاريه ولحيفه

فمان الله

اراك اردت ان تكحلها فأعميتها ، و بما انك ذكرتني بالاسم فإني قد عدت لأقرأ ما كتبته لعلني اجد خطأ يجعلك تعتقد انني قللت من احترام الاخ العزيز ناقل الموضوع و لكني لم اجد غير انني عبرت عن رأيي فقط من غير ان اتطرق لصاحب الموضوع اللذي نكن له كل الاحترام و التقدير.

هذا الموضوع وضع للنقاش و النقاش يحتمل الاختلاف في وجهات النظر و هذا صحي جدا و الا لكان المنتدى جسدا من غير روح. عزيزي للصمت هيبه لقد اخطأت بحقنا و حق آبائنا (شيباننا) و عد لتقرأ ما كتبت .
دمت و دام الجميع بود.

نصيحة لكل من يقرأ ردي لا تكتب شيئا و انت غاضب فما كان اللين في شيء الا زانه