اين الحق ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ياسر

يــــا جدتي الـله يسقي **** ذاك الزمان ويرحمه
ماعاد ينفعنا ونبكي **** اقفـــا ومن ذ ا يلزمــه

ياجدتي الله يحفظنا **** من تالي الزمن وشروره
في الصبح قومتنا عنا **** وفي اليل خطرمكسوره
أستاذي الفاضل ابو عبد الرحمن لقد نسخت هذا الشطر الجميل الذي في اعتقادي انه كفيل بالرد على الكثير من التسألات حول كيف كونا واين اصبحنا وهذه وجهة نظري الخاصة بي . أخي الحبيب محمد كما تعلم ويعلم الجميع ان الدهن الهندي المعتق وهو المقصود بمعتق القديم انه اغلي واجمل رائحة من سؤاة.فالحقيقة ان كل قديم جميل وغالي وان تم تطويرة لا يرتقي الي جمال الطبيعة باي حال من الاحوال..لا طعم .. لا لون.. لا رائحة.
لكم محبتي وتقديري. وقبل الختام كل عام وانتم والاسرة الكريمة بالف خير.. ووالدتنا حفظها الله بنت احمد..</b></i>

كل عام وانت بخير .. ووالدتك واخوانك وابنائكم وغفرلوالدك .. عزيزي المحترم أبو ياسر
سبحان الله .. ما تتصور أخي أبو ياسر .. خلال الفترة القليلة الماضية زادت الغربة بشكل فضيع
رواتبا مالها طعم .. يا خي كنت تستلم الراتب وتحس بالفرحة والزملاء يستلمون وتعد الفلوس وتشوفها على الاقل .. اليوم يتخاطف الاباليس الراتب .. وتتصل في ( سدد ) تسدد الفواتير مره ساهر مره الكهرباء التلفون الجوال .. انا اقترحت يخلون الراتب عندهم وإذا بقي شيء يعطوني نقدا
ابو ياسر .. يا أخي تحولنا ارقام .. ولمعلوماتك الحكومة اليوم تعرفنا ارقام وليس اسماء
في النهاية تصور يا ابو ياسر في البيت علقت لوحة أعلانات مثل التي تعلق في المكاتب .. لإننا ما نتقابل
تضحك أني أكتب ايقظوني غدا الساعة كذا .. فيتصلون بي بالجوال ..
ابنائي الذين لا يعيشون معي في الطائف .. يرسلون لي أحيانا رسائل
بالله عليك هذه حياة
جاء الوالد سعود رحمه الله من ابها .. قالت والدتي رضي الله عنها .. علمك يابو أحمد
فسكت
قالت .. علومك ؟؟؟
قال ( بنفخة ) وش اقول ماني مكلمس البارح بالتلفون
كان يا بو ياسر للعلم فرحة .. .. ابو ياسر كثيرة .. جدا الاشياء التي فقدناها
قد تكون صغيرة ولكنها ممتعه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزير سالم

والا ببهمش تسرحين *** ومع الصبايا تعودين
تحمين بر في الجرين *** وتحوقين وتخضرين

ابو عبدالرحمن مات الزمان وحاقته الجده مع طيب مسك

مات الحنين عند عتبة ذالك الدار

حياك الله
أخي سمعت تقرير في قناة العربية يقول أن 40% من سكان اوربا مصابين بالاكتئاب
السؤال الذي يفرض نفسه .. لماذا يصاب موطني هذه البلاد المتحضرة بالاكتئاب وبهذا العدد الكارثي أو الهائل
أنه الخروج من الطبيعة وتحول الانسان إلى جهاز وهذه مناقض لطبيعة الانسان
واليوم في المملكة يعاني الكثير من السكان من الامراض النفسية وما انتشار المعالجين بالرقية إلا مؤشر على ذلك
كانت همومنا محدودة .. تطلعاتنا محدودة .. مشاغلنا بسيطة
هل تعتقد أن وجود الخادمات والسائقين اراحنا .. لا والله إلا اصبحوا عبء علينا ماديا ونفسيا واجتماعيا
أتذكر كنت أذهب إلى لحيفة .. من ابها .. ابها العاصمة ( لاحظ ) .. الناس تعرف بعضها وتتألم لبعضها .. وفي لحيفة أو في القارية لا تجد فيها 100 شيء
اليوم يا عزيزي في غرفتك 100 شيء .. كلها مثيرة للقلق ..
تحياتي أخي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن مفرح

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي العزيزوصديقي الوفي أبوعبدالرحمن .

شرفتنا بعد غياب طويل لن يشفع لك شافع ولن أكون لقبول العذر منك طائع ولكن سأحاول المشاركة في موضوعك القيم المهم الذي يتحدث عن تاريخ عادات كانت تحتمل البقاء مع الشدة وقوة الشقاء في وقت لم يكن فيه رخاء .
وأبادلك التهنئه بعيد الفطر المبارك وكل عام وأنت ومن تحب بالف خير
سوآلك : كيف ذابت هوية أهل السراه ( 2 ) ؟؟؟
أقول وبالله التوفيق لم تذب هوية أهل السراة لوحدها فقد ذابت هوية أهل السراه وأهل تهامه أيضاً وهم ( أهل تهامه ) أولى بالحفاظ عليها من غيرهم للخصوصية التي تمثلت في ثقافتهم لغة ومنهجاً وشكلاً في الملبس والمعامله وكذلك مناطق عده طالها ذلك الذوبان .
كنا نتعامل مع بعضنا البعض من فئة واحده ولذلك لم يدخل على عاداتنا أي دخيل من غير البيئه ليغير ما نحن عليه إلى أن قويت الدوله في مركزها السياسي ( الرياض ) وبسطت نفوذها على جميع أرجاء الوطن وللقوة السياسيه بلا شك شأن عظيم في التأثيروالإستحسان من الجانب الآخر وهكذا تمازجت مع بعضهما فالتأثير حدث من كون المسؤلين من إقليم السلطه السياسيه والإستحسان قابله من جانب أولئك الذين ذهبوا لمنطقة نجد والمنطقة الشرقيه فتأثر الكثيربلهجتهم وأصبح يتحدث مع جاره أوشقيقه وأهل بيته بلهجة غير لهجته التي نشأ عليها وأضاع ما كان قد نشأ وتعود عليه من عادات منبثقة من التاريخ المناطقي وبدلاً من أسالك ( أش تبغي ) أصبحت أقول ( واش تبي ) وهذا مثال بسيط على أسباب التحول ولذلك السبب فإن أول من تأثر بتلك التحولات هم من كانوا يعملون في الرياض أو في المنطقة الشرقيه ونجد بصفة عامه حيث كانوا يهاجرون لطلب الرزق والمعرفه فيتعلمون هناك ليعودون مدعومين بمؤثر عقائدي ينتمي للمذهب المعتمد للدوله ( مذهب إبن حنبل ) المتشدد قياساً بغيره من المذاهب الأربعه ولهذا ذاب مذهب الشافعي الذي كان الناس عليه في ذلك الزمن في الجنوب بصفة خاصه وفي الحجاز أيضاً لكن الحجازيون حافظواعلى شافعيتهم أكثر منا وكلا المذهبين يقعان تحت مظلة السنة النبوية الشريفه لكن التشدد من المذهب الحنبلي ساهم في تغيير بعض العادات والتقاليد المألوفه لدينا فيما يتعلق بالتواصل الأسري والإجتماعي بصفة عامه التي لو أقرينا بعدم تماشيها وملائمتها لمذهب آخر لحكمنا على آبائنا ومن سبقهم أنهم كانوا على ظلال على مدى 1300 سنه مضت بل وأصبحنا نحن نشكك فيما كنا عليه فقد كانت القريه بكاملها كأسرة واحده وكل يرى الآخر وكأنه والده ولذلك لم نكن ننادي من هوأكبر منا سناً إلا ( يا أبة فلان ) وفي المقابل لم يكن والدك يبعثك لأحد إلا بقوله رُح لأبوك فلان أو رُح لأمك فلانه وقل لها كذا وكذا ولا حرج في ذلك أبداً بعكس ما يشعر به أيٌ منا اليوم بأن يلقي السلام الشرعي على أحدى قريباته أثناء مرورها مع والديها أو أشقائها في الوقت الذي لا يتوفر فيه الدلي الشرعي على المنع وعدم الجواز وتبعاً لذلك إختفت كثير من العادات المرتبطه بالشيم بين الناس فقد كانت المرأه في مكة المكرمه ( تدلي زنبيل مقاضيها ) من النافذه وبه مبلغ من النقود وورقة بها نوع المقاضي المطلوبه وكان من العيب وشق الجيب أن لا يأخذه أول من يمرعلى ذلك الزنبيل ويذهب به لحلقة الخضار واللحم والفاكهه ويعيده مليئاً بما طلبت ثم يعلقه في الحبل ويهزه لتقوم برفعه شاكرة له حسن صنيعه ولم نعد نجد مثل ذلك اليوم فربما أصبح حراماً أو عيباً أو منقصة في نظر بعضنا .
هذه ناحيه ومن ناحية أخرى فإن لما أنعم الله به على الناس من رغد العيش الذي أفترهم عن العمل في مزارعهم جنباً إلى جنب مع كامل الأسرة والجيران في حقل واحد وإن لم تكن توفي بالغرض ذلك الوقت الأمر الذي تسبب في الهجره للمدن نتيجة ضيق العيش ولهذا إمتزجت الثقافات وإنتصرت الأقوى وحدث التحول .
أنا لا أبكي حال العيش في تلك الفتره فحالي اليوم المادي والمعيشي والمعنوي أفضل بكثير في ظل حكومة رشيدة ما بخلت على شعبها بشيئ يسره ونرجو لها الدوام وعز المقام .... ولكني أبكي عاداتنا وتقاليدنا المندثره ومعها القيمة الأدبيه تجاه بعضنا البعض فقد فقدنا الدفئ الأسري مع من حولنا من أقارب وجيران وأصدقاء وجماعه كما فقدت دلال البن نارها الدافئه من خلال إلتمامها حول الصلل المليئ بنار الدفئ للحفاظ على حرارة ما حوله ومن حوله وحلت محلها ترامسٌ ليس للقهوة بها مذاق وهكذا فالزمن تغير والعادات تنقرض بل والشيم وبعض القيم التي أصبحت شبه مفقوده إلا من رحم الله .
قد لا أكون وفيت الموضوع ما يستحق من التعليق ولكن لا بد من إطار نتجول داخله وبس على قولة شعبان عبدالرحيم ....
ودمت يا أبا عبدالرحمن ‘‘‘

أشكرك أخي أبو خالد على هذا التعليق الدسم .. واشكر لك ذكر ما كانت عليه المدن الحجازية بشاهدة من كانت تدلي زنبيلها وهي تعلم بأن الجيران سوف يخدمونها دون منة أو خوف أو شك
.. لو دلت زنبيلها اليوم لوجدته (مليان) بالارقام
على كل حال هنك تغيير قوي جدا حدث في كل انحاء المملكة .. لكن التركيز سوف ينصب على الجنوب
السعادة أخي ابو خالد شيء نسبي
يقول أحد رجال الاعمال كنت في زيارة للهند وكنت اسكن في أحد افخم الفنادق وفي يوم ذهبت لأنجز بعض أعمالي .. في سيارة خاصة تعتبر فخمة بالمقاييس الهندية ..
كنت شارد الذهن افكر في اعمالي ومشاريعي وابنائي ومنزلي الكبير وخدمي وسياراتي وارصدتي في البنوك .. كانت هناك أمور كثيرة تسبب لي الضيق الشديد وفجأة شاهدت رجل هندي ساكن تحت شجرة وحوله ابنائه وليس عليه سوى قطعة قماش تغطي عورته وقد غطى جسده بالصابون وزوجته تصب عليه الماء وهو يستحم ( أبي تحت الشجرة ) وزوجته تضحك بشدة وهو يشاركها الضحك
يالله .. ماذا يضحك هذا التعيس .. لايملك أي شيء .. أي شيء
يضحك وزوجته تضحك وابنائه يتطاردون حوله
...
السؤال الذي يفرض نفسه ..
هل بعد هذه الثروة نحن أفضل ..
لماذا ضاقت الغرف ولماذا اختلفت المسافات
كنت اتصور أن بين ال ينفع والقارية مسيرة يوم كامل
كان في بيتكم مجلس يجمع الجماعة كلهم .. أشعر الآن أنه يعجز عني لوحدي
تذكر بيتنا في الشرقية في الطائف مساحته 65 م
كانت لي فيه غرفة مساحتها 3*5 = 15 .. الغريب أننا كنا نجتمع في تلك الغرفة حوالي 16 رجل
ذهبت أنا وأحد الزملاء لذلك البيت وقلت له تعال شاهد غرفتنا .. عندما دخل .. قال لااله إلا الله .. لا بد أن هناك خلل ما
لماذ نسخت هوية الجنوب .. بين ابها والخميس 25 كم .. كانت ابها غير الخميس في اللهجة وفي طريقة البناء
من الذي فرض علينا أن نكون نسخة منه .. حتى اصبحنا بدون طعم ولا لون ولا رائحة
لماذا يفرض علينا الآخر عقله ويحرمنا من استخدام عقولنا
لماذا يفرض علينا لهجته
لماذا نحرم من أكبر نعمة من نعم الله على الانسان وهي الحرية

ابوعبدالرحمن رعاك الله

العيب في الزمان

دائما ما اسمع نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا

نحن بدائت علينا تغيرات الزمن وقد اثرت على كل شيء فينا

نحن دوما نسيرفي الزمن بشكل افقي نعمل ونكدح ونقوم بالعبادات اليوميه

كل شيء في هذا الزمن هومن تغيرنحن ولدنا في مكه قد تكون الحياه اجمل ولكن كما قلت عزيزي

كنت انام انا ووالدي ووالدتي وثلاثة من الاخوان في غرفه شاهدتها قريبا ايعقل هل هذه الغرفه

التي كنا نستمتع بألتفاف الاسرة بها

ابو عبد الرحمن والله زمان

كل جيل جيله الذي يسبقه أفضل منه
اي كل جيل يتحسر على ماضيه
يالله فعلا كان زمان حتى يعتصرك الالم وتشعر وكأنك محروم
وانت في نفس الوقت لديك مالم يكن موجود زمان
أسأل نفسي دائما إن كان هذا حالنا الان من حسرة على الزمان الماضي
تـــــُرا
ماذا أو كيف ستكون حسرة أبنائنا إن نحن غادرنا هذا المكان
وأصبح زمانهم غير زماننا
يارب ألطف بهم كما لطفت بنا
تحياتي وحفظ الله ورعايته

الأستاذ القدير محمد الحاقان

لكل شئ ضريبة في هذه الحياة ، فما نراه من تغيير فهو ضريبة المدنية بكل ابعادها . اليست التقنية من مظاهر المدنية ؟ فلماذا نتذمرمن استخدامها ؟ اليس الانصهار في مجتمع واحد ودولة واحدة من مظاهر ومتطلبات المدنية ؟ فلماذا نبكي على الاطلال ونتذكر اجتماع اهل القرية وتقاربهم الشديد من بعضهم البعض !!.... اليس التخلف والرجعية من معوقات التنمية في المدنية ؟؟ فلماذا لا تُحارب ويقضى عليها.. اليس الانغلاق في مجتمع قبلي من معوقات قيام أي دولة ؟ فلماذا لا يخترق هذا المجتمع القبلي وينصهر (شاء ام أبى) في مجتمع مرسوم له اهداف معلنة وأخرى غير معلنة ... الأطراف يجب ان تتبع للمركز في كل امر من امور الدين والدنيا!!!
في جعبتي الكثير لأقوله تعليقا على الموضوع ولكني اكتفي بما ذكرت ، وقد تكون لي عودة ......فالموضوع شيق ودسم جدا جدا جدا

تقبل مروري ومداخلتي

لك تقديري
اخوك ابو راكان

يعطيكـ الصحه يـ اخي محمد حاقان على موضوعكـ
وعلى تئنيك في الرد على الاعضاء اخي انت انسان مثقف ومعروف ولك مكانه بيننا
فانت خال ابناء قريتنا وابنائنا ونسيب لمن لهم قدر غالي في قلوبنا
وانا اعرف جيدا قصد الغالي الرجل الكويس واعرف نيته الطيبه فرجو قبول عذره بطيبه قلب:
موضوعك اخي فيه روعه العمه او المرءه الطاعنه في العمر وروعه الماضي والحنيين لبرائته
وطهاره ونقاء اهله وطعمت الموضوع بقصيده الحفيد البار صدقني عند تلك القصيده وقفت كثيروكثير:
وتطراقت هنا للمذاهب ودعوه الشيخ الجليل محمد بن عبد الوهاب
والمذاهب الاربعه مذاهب اهل السنه :هي التي تندرج وتتفرع منالدين الواحد؛
أي أنها تتفق في الضروريات وتختلف في الفروع واهم ما تحتويه كل المذاهب
شهاده ان لا اله الا الله ومحمد رسول الله والايمان بلقدر خيره وشره
وهم شي فيما جاء عن الشيخ انه أزال بعض العادات الضاره خاصه في أرض نجد واهل الباديه
التي هي بعيده كل البعد عن المذاهب اثلاثه الشافعي والحنبلي والحنفي
وانما هي عادات وعقائد وانتقاد الشيخ يـ اخواني محمد بن عبد الوهاب يصح وينبغي لأنه ليس نبيا معصوما
لا ينطق عن الهوى , وأخير اقول الأئمه كلهم بشر نحن هنا نتحاور ونناقش ونتساءل ,
وهذا النقاش نابع من رغبة في معرفة وفهم تعقيدات كثيرة أثرت في حياتنا
وانا متأكده من قلوبكم الطيبه وارجو عدم الزعل والقناعه واذا لم تقتنعوا فلكل انسان وقناعاته التي يؤمن بها :
الموضوع منقول واخونا محمد نقل لنا راي الكاتب ولكم حريه الراي والنقاش بدون عتاب على الناقل
وأخيرن اشكر وبقوه المشرف على هذا القسم لانه لم يكن متهور ويحذف الموضوع
فمن خلال هذا النقاش عرفنا نفسياتكم وقلوبكم الطاهره فبعتذاركم تبين لنا نقاء نفوسكم وطيبه قلوبكم
يا من نفتخر بهم في كل مكان فـ الاعتراف بلحق فضيله
لاعتراف بالخطأ اهم فنون الاعتذار:
لكم مني كل تقدير على روحكم الصافيه وديوانيتنا هي ديوانيه الاخاء
تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالهادي الشهراني

الأستاذ القدير محمد الحاقان

لكل شئ ضريبة في هذه الحياة ، فما نراه من تغيير فهو ضريبة المدنية بكل ابعادها . اليست التقنية من مظاهر المدنية ؟ فلماذا نتذمرمن استخدامها ؟ اليس الانصهار في مجتمع واحد ودولة واحدة من مظاهر ومتطلبات المدنية ؟ فلماذا نبكي على الاطلال ونتذكر اجتماع اهل القرية وتقاربهم الشديد من بعضهم البعض !!.... اليس التخلف والرجعية من معوقات التنمية في المدنية ؟؟ فلماذا لا تُحارب ويقضى عليها.. اليس الانغلاق في مجتمع قبلي من معوقات قيام أي دولة ؟ فلماذا لا يخترق هذا المجتمع القبلي وينصهر (شاء ام أبى) في مجتمع مرسوم له اهداف معلنة وأخرى غير معلنة ... الأطراف يجب ان تتبع للمركز في كل امر من امور الدين والدنيا!!!
في جعبتي الكثير لأقوله تعليقا على الموضوع ولكني اكتفي بما ذكرت ، وقد تكون لي عودة ......فالموضوع شيق ودسم جدا جدا جدا

تقبل مروري ومداخلتي

لك تقديري

اخوك ابو راكان

عذرآ لصاحب الموضوع لكن اعجبني وشدني كلام الاخ ابوراكان وهذا الكلام ليس بغريب على انسان يحمل فى فكره الكثير من الثقافه الممزوجه بخبرت السنين فشكرآ ابوراكان فقد استفدت من تعليقك وااااااعجبني كثيرآ

الحنين الى الماضي وخاصه لمن أدرك تلك المرحله الجميله في القريه الصغيره يداعب خيال الكثير منا وقد أكون أول من يحن الى الماضي بكل مافيه، البساطه تقارب النفوس والأحوال المعيشيه دفء القريه ووجود الطيبين من الأجداد والأباء مرحلة الطفوله التي
لا نشعر بها الأن. كبر المكان رغم ضيقه فقد كنت ارى أماكن في قريتي الصغيره وهي أكبر بعشرات المرات مما أراها الأن وقد ذكر الأستاذ الكريم/ محمد الحاقان في مداخلته لماذا ضاقت الغرفه ولماذا أختلفت المسافات، با الفعل يا أبا عبدالرحمن فلا زلت أتذكر زواج
أحد أخواني وقد أجتمع الجماعه كلهم وعدد كبير من رجال القرى المجاوره لإحياء السمره والمشاركه في حفل الزواج في مجلس لايزيد طوله على 8 أمتار في عرض 4 أمتار . هنا نقف ونتسائل هل المكان ضاق با الفعل أم أن نظرت الناس وسعت أُفقهم هي من ضيقت الأماكن وقصرت المسافات؟؟ . في أعتقادي أن لكل مرحله ما يميزها والماضي جميل بكل ذكرياته والحاضر أجمل بكل مافيه من نعم لا يمكن حصرها ،،فلك الحمد يا مستحق الحمد والله يجمعنا بكم في جنات النعيم /////// تحياتي للجميع

آآآآآآآآه
يازمن