اين الحق ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناقد بأدب

الله الله يابو عبدالرحمن رجعت بنا إلى الماضي العتيد وتحاول تقارن بين ما نعايشه اليوم من حضارة وإنسلاخ عن تقاليدنا وماضينا وما كنا عليه في سابق الأيام
أخي العزيز إعلم وليعلم الجميع أن لكل شيئ ظريبه وظريبة التقدم والرقي الذي نراه هي التفكك والخروج عن المألوف والتقاليد ونسيان أو تناسي ذلك الجلد الدافئ واستبداله بجلدة رقيقة هشه لا تقوى على برد ولا حر

تقول أن دموعك نزلت عندما قرات بعض الردود منا ولا أظنها إلا دموع غبطة لنفسك بمحبة أخوانك في المنتدى لك ولتعلم يا أخي أننا نجلك ونحترمك ونحترم عائلتك بأجمعها
كيف لا وأنت من سلالة ذلك الرجل المرحوم بإذن الله الشيخ عبدالرحمن الحاقان الذي كان يملأ أبها صيتاً وصوره ومكانه
وأنت لك ما لك من تقير وإحترام لدى الجميع
أعود لما تساءلت عنه يا أستاذي
أنظر إلى هذه الصوره التي تشع منها البراءة الموؤده وقارن بينها بين مثيلاتها اليوم لترى الفوارق التي سألت عنها فيما يتعلق بهوية أهل الجنوب عموما من الطائف إلى تخوم تهامة قحطان وليست السراه لوحدها وتقبل مني أجمل التحايا

أشكرك أخي على حسن ضنك
غفر الله لوالدي ولوالديك
اتفق معك أن هناك ضريبة لهذا التغيير الكبير .. وانت تعلم أن ما حدث في العالم خلال ال 100 سنة الماضية هو أكثر مما حدث حسب ما نعلم منذ خلقت الخليقة حتى عام 1900 باكثر من مليون ضعف وأن ما حدث بعد الحرب العالمية حتى اليوم اضعاف ما حدث في ال 50 سنة التي سبقتها
هذه التغييرات السريعة والقوية أثرت علينا هنا في المملكة بشكل سلبي لإننا لا نملك المناعة الكافية لإستيعاب هذه النقلة القوية ولم تصلنا بطريقة متدرجة حتى نهضمها تدريجيا
ومن أكثر الاضرار تلك الاصابات الموجعة للمجتمع في المملكة بصفة عامة والمجتمع في الجنوب والحجاز بصفة خاصة ..
التأكيد على الجنوب والحجاز لإنها كانت مناطق حضرية أقصد أنها لم تكن متخلفة حتى تحتاج إلى من يأتي ليعلمها .. والغريب أنها كانت ولا تزال تملك كنزا من المعارف التي يمكن أن يغنيها عن الاستيراد ..
لكن محاولة الاصرار على التغيير وخلق قالب واحد يحشر الناس فيه قسرا .. خلق مجتمع قلق .. حائر .. ساخط قبل ساعة .. راضي بعد ساعة
التنوع شيء جميل
شكرا لك للحديث بقية مع الأخوة الكرام .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجل الذي كويس

اخي محمد الحاقان لاتزعل ان قصوت عليك لكن اريد اجابه بدون تعصب او تشنج لا اتحاور معك هل انت ليبرالي لا اني نسخت بعض كلامك فى الاستاذ قوقل وطلع لي الشبكة الليبرالية السعودية الحرة> الأقسام العامة> المنتدى العام ( سياسة و فكر ) انت ناقل الموضوع ليه ماكتبت منقول من الشبكه الليبراليه ارجو الاجابه لااناقشك على حسب فكرك بدون زعل انت وضعت الموضوع للنقاش صح اجب عليه الله يحفظك انت ليبرالي

((( ارجو أن لا أكون قفزت على أي مداخلة وإن حدث .. يسامحني صاحبها )))
أخي الرجل الذي كويس
أنا لا اعلم السبب الذي جعلك تتوقع أنك قسوت علي أو أنني سوف أغضب أو أتشنج من مداخلتك
- في البداية أخي الكريم أنا قلت أن الموضوع منقول والقصيدة أيضا منقولة
- أخي في عالم الانترنت أتصور حسب تجربتي المتواضعة أنك عندما تنقل خبرا فيجب عليك كتابة المصدر .. أو تنقل كلاما لمعروف كأن تنقل مقال لزيد من الناس أن تذكر أسمه لكن في
العالم الافتراضي الجديد الذي يكتب فيه اشخاص هم لا يرغبون في تعريف انفسهم .. ليس من الضروري ذكرأسم الكاتب وليس شرطا ذكر المصدر
يعني لو افترضنا أنك كتبت موضوعا جيدا ونقلته أنا للشبكة الليبرالية السعودية الحرة وذكرت فيه أن الكاتب هو الرجل الذي كويس فان هذا لا يقدم ولا يؤخر بالنسبة للقراء ولا يفترض أن يطلبون المصدر ::: أعود لسؤالك وسوف اجيب عليه بكل شفافية على أن لا نخرج عن الموضوع الرئيس لكن قبل ذلك أود منك شيء بسيط جدا أن تجيب على سؤالي وهو
ماهي الليبرالية

أخي الرجل الذي كويس

أنا لا اعلم السبب الذي جعلك تتوقع أنك قسوتعلي أو أنني سوف أغضب أو أتشنج من مداخلتك

صراحه اخي تمنيت انك لم تسألني فقد رأيت بعينك كيف كانت ردود بعض الاخوان هداهم الله هنا البعض متشنج من الطرح الصريح وقد حسبت حساب المتشنجين لكن صار الى كنت خايف منه

- في البداية أخي الكريم أنا قلت أنالموضوع منقول والقصيدة أيضا منقولة

-

أخي في عالم الانترنت أتصور حسب تجربتيالمتواضعة أنك عندما تنقل خبرا فيجب عليك كتابة المصدر .. أو تنقل كلاما لمعروف كأنتنقل مقال لزيد من الناس أن تذكر أسمه لكن في

العالم الافتراضي الجديد الذييكتب فيه اشخاص هم لا يرغبون في تعريف انفسهم .. ليس من الضروري ذكرأسم الكاتب وليسشرطا ذكر المصدر

يعني لو افترضنا أنك كتبت موضوعا جيدا ونقلته أنا للشبكةالليبرالية السعودية الحرة وذكرت فيه أن الكاتب هو الرجل الذي كويس فان هذا لا يقدمولا يؤخر بالنسبة للقراء ولا يفترض أن يطلبون المصدر

اخي لاتخلط الامور اكيد لن انقل واكتب اسم المعرف كالرجل الذي كويس لكن اذا كان الموضوع حساس من وجهة نظري ان اسم المصدر مهم كالشبكه الليبراليه اعطيك مثال لتكون الفكره واضحه ولوإني لم ارد ان اتطرق لهذه الامور ونهتم فى سؤالك لكن النقاش معك ممتع لهذا اطلت فى ردي المثال مثلآ انا الرجل الذي كويس نقلت من شبكة تنظيم القاعده موضوع ايين كان الموضوع فهل الكل سيتقبل مانقلت إن علموا مصدر مانقلت وهى شبكه لا تقل خطورة عن الشبكة الليبراليه بل انا متأكد بأن تسن الاقلام علي بل اتوقع من البعض المطالبه بحذف موضوعي وهذا مااتمناه ممن يغار على دينه ووطنه فمن الامانه ان انقل اسم الموقع او المنتدي او الشبكه وجهة نظري

::: أعود لسؤالك وسوف اجيبعليه بكل شفافية على أن لا نخرج عن الموضوع الرئيس لكن قبل ذلك أود منك شيء بسيطجدا أن تجيب على سؤالي وهو

ماهي الليبرالية

اخي الاكبر محمد الحاقان شكرآ لك على فهم ماكنت اصبوا اليه فى سؤالي وهو التوضيح وليس التجريح كما ظن البعض بتفكيره وأخرجنا من صلب الموضوع واشكرك على طريقتك فالحوار والمناقشه الحضاريه التى توصلنا وجميع من يتابع الموضوع للفائده المرجوه من طرحي لسؤالي المهم عزيزي من ردودك وتعليقك على جميع الاخوان علمت اني احاور شخص غايه فى الثقافه والرزانه واقول لك اننا انا وانت نتكلم فى الموضوع الرئيسي من وجهة نظري وبما انك رديت علي سؤالي بسؤال فسأرد عليك بالمثل هل تريد ان اشرح لك اللبيراليه بمنهج اهل السنه والجماعه ام تريدني ان اشرحها لك بمنهج الليبراليين انفسهم فالفرق شاسع وكبير وانا اخوك و اخيرآ اخي احمد الله بأن بيننا انسان فى قمة ذكائك وروعتك

الآن وليس غير الآن نحن على موعد مع الفائدة ...
ولذلك طالما طالبنا بأن يبقى كاتب الموضوع او ناقله قريب منه لكي يصل بموضوعه الى ما يصبوا اليه ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجل الذي كويس

وبما انك رديت علي سؤالي بسؤال فسأرد عليك بالمثل هل تريد ان اشرح لك اللبيراليه بمنهج اهل السنه والجماعه ام تريدني ان اشرحها لك بمنهج الليبراليين انفسهم فالفرق شاسع وكبير وانا اخوك و اخيرآ اخي احمد الله بأن بيننا انسان فى قمة ذكائك وروعتك

ما كنت أرغب التدخل في النقاش بين الأخوين محمد الحاقان والرجل الذي كويس لكنني رأيت مشاركة للأستاذ الطاروق فسمحت لنفسي بالمشاركه وبناءاً عليه وقبل أن يجيب صاحب الموضوع فلدي سوآل ايضاً لأخي الرجل الذي كويس وأرجو أن يتسع صدره للسوآل وأن نرى الإجابة الشافيه ***
هل اللبراليين في المملكة العربية السعوديه على منهج السنة والجماعه أم أنهم على منهج الكفر والإلحاد وماهو الفرق بينهما عندما حددته بالشاسع ؟ ولك الشكر سلفاً على أن نرى ما يؤكد لنا الفرق الشاسع الذي أشرت إليه لعلمي أن الجميع مسلمين سنيين وأن خادم الحرمين قد أمر بمنع تصنيف الناس باللبراليه والتشدد والتيارات التي لا اساس لها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين

اخي الكريم محمد الحاقان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد شدني عنوان موضوعك وهو (اين الحق )؟؟؟؟؟؟؟

ثم ذكرت انك تنقل لنا موضوع ومن خلال الموضوع طرحت سؤالك على الجميع بقولك(كيف ذابت هوية أهل السراة )؟؟؟؟؟؟؟؟

وبتصفحي هذا الموضوع لا حظت ان المشاركه رقم(3) حرفت الموضوع وحولته الى موضوع اخر في نضري يستحق ان يفرد في صفحه واحده

فجميع المشاركات تتحدث عن هذه المشاركه بالذات واستثني منها مشاركة الاخ عبدالله بن مفرح ولو اني اتوقع انه بمشاركته قد دغدغ مشاعرك فجادت قريحتك بتلك القصيده التي اسميتها ( عـادش تلـتهـمـين )بعد اذنك طبعاً
وهي تستحق كما اسلفت موضوع مستقل لمالها من ميزه تميزها

على هذا يكون عليه الرد والمشاركه في 3 محاور
الاول :اين الحق
واجابتي عليه تنطلق من اجابتي على ذوبان الهويه لمن سكن السراه

اخي الكريم :لقد ذهب الكاتب ذات اليمين وذات الشمال ففي البدايه ذكر قصة وهناك بطله لهذه القصه التي وصفها بسيده وذكر انها ماتبقا من الماضي مايعني انها مسنه او طاعنه في السن
ليت الكاتب بقي على نسقه الاول مع الذكريات الجميله لهذه الطاعنه في السن فيزيدنا من حنينها للماضي البعيد والقريب لكنه اتجه الى مايريد الحديث عنه فقال هذه الكلمه ( ثم اختفت منذ سنين قليلة خلف حواحز رسمتها رياح الحرام القادمة من الشرق!)
نلاحض اخي الكريم كيف تحولت القصه الى ما يريده الكاتب من نقد لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والتي لاتخفى على كل منصف للحق فقد صور لنا الكاتب ان هذه الدعوه هي سبب من اسباب ذوبان الهويه لمن سكن السراه
وبكثير من السخريه لهذا الكاتب يقول (إخوان من طاع الله") نعم هم كذالك ونحن من بعدهم نطيع الله ورسوله
لقد حاول الكاتب اخي الكريم تصوير الموحد الملك عبد العزيز يستمد سياسته الاولى من المدعو فلب فيا لله العجب كيف نصدق هذا الا بكتاب مختوم من عبد العزيز !!!!!!!!!!!!!!!

ثم كانت الخاتمه لقصته الطاعنه في السن فقال (أخيرا فإن هذه العوامل خلقت نوعا من الانقلاب والسخط على التراث بما يمثله من هوية قيميّة، وخلطت جميله بقبيحه، بل إن الأجيال الجديدة وجدت أحيانا في تراث الأخرين ملجأ لها كإمعان في التنكيل بتراثها وهويتها الذي تم تصويره في قالب العار والجهل والبدع والشركيات)
ويتبين لكل عاقل يستنبط مايرمي اليه هذا الكاتب من خاتمته انه يصف المجتمع السروي بمتسخط على تراثه وعزوف الشباب الجديد عن تراثه وتوجهه الى تراث الاخرين نكالاً في تراثه القديم الذي تم تصويره في قالب العار والشركيات
وقد خانه التعبير في خاتمته فنسي او تناسا ان اهل اسراه لم ينسو تراثهم بل هو جزء من حياتهم اليوميه التي لن تنفصل عنهم مهما ابعدتهم لقمة العيش عن جغرافية مكانهم وفي الجنادريه خير دليل في الحفاض والاعتزاز بماضينا المشرف
ولكن الكاتب سقط سقطه وهو لايعلم فقد شبه المذهب الحنبلي بتراث جديد والشافعي قديم لهذه المنطقه ولكنه قدمه لنا بقالب هذه العجوز الطاعنه في السن وربط بين الماضي والحاضر ليختم لنا وليجعلنا نقر ان هناك مذهب خامس اسمه كما يسميه الرافضه
الوهابيه ولا حول ولا قوة الا بالله
اما الحق فهو جلي
لا يعني جهل الاباء والاجداد بالدين تكفيرهم ولايعني اقرارهم على جهلهم

اخيراً اخي الكريم بقي الرد على هذه القصيده الاكثر من ممتازه لقد لمست فيها ان الماضي اسرك وعبرت فيها بكل تلك الكلمات التي لها وقع في القلوب قبل الاذان
اخي اهنيك على هذا الحس الجميل بجمال كاتبه انك تملك مفاتيح كتابه تستلهما من صوت المنادي حيا على الصلاه يتسلل الى اذنك بدون مكبر صوت فيشدك الى حقبه زمنيه بعيده قريبه
فتلتقط قلمك لتدون لنا مايجري في صبيحة ذاك اليوم وانت حو الصلل وتسمع صوت ذاك البكرش يفور بمافيه من قشر في صمت ويديك متجه نحو كومت الجمر ثم ترمق عينك الدله والقهو تنسكب على جانبي تلك الدله الصفراء المتناهيه في القدم
لتشق طريقها نحو الجمره الاولى فتسمع ذاك الصوت ومن حوله الرماد يتطاير الى يديك وتشتم انفك رائحةالرماد وقد امتزج بالقهوه ثم تشاهد يداً تمتد لتزيح تلك الدله الصفراء لا ادري اعلى تلك اليد تجاعيد الزمن امهي انعم فقد تكون الام او تكون الجده لا ادري ؟؟؟؟؟؟
سررت كثيراً بالمشاركه معك بما اراه وليس ملزم لغيري واحترم وجهة نضر من يخالف ولك مني ارق اتحايا والاحترام
في تعليق الاول عنيت بقول الكاتب من كتب الموضوع وليس من نقل الموضوع ليعلم هذا وشكراً
صلاح الدين

____ أخي الكريم أشكرك على مداخلتك الجيدة
- كم كان يشرفني أن أكون كاتب القصيدة
- أخي الكريم نحن لن ندخل في معارج التاريخ ولكن السؤال الذي لا يزال قائما .. هل نحن افضل الآن أم في الماضي القريب والذي لحقته ولحقه الكثير من أعضاء المنتدى
- أخي الكريم .. تقول أننا لا نقر ابائنا على جهلهم .. والعجيب اليوم أننا نتربع على أكثر البلاد فسادا في العالم وهذا ليس سرا ولا نحتاج إلى تقارير النزاهة والشفافية الغربية التي تضعنا في مؤخرة دول العالم في النزاهة لإننا نعرف نحن ابناء هذه الارض افضل مما يعرفه صناع التقارير في الغرب أو في الشرق .. وانا لا اتبحر في الموضوع أنا أختصره كما ركز الكاتب على الحالة الاجتماعية .. صحيح أننا ماديا افضل .. لكن هل نحن اجتماعيا افضل .. ليس في السراة ولكن في معظم أنحاء بلادنا الغالية
- اخي الكريم .. كيف تعرف أنك كنت في الطريق الصحيح .. بالنتائج طبعا ..
- يعني هل نحن سابقا لسنا من طاع الله .. واننا اليوم فعلا أخوان من طاع الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجل الذي كويس

أخي الرجل الذي كويس

أنا لا اعلم السبب الذي جعلك تتوقع أنك قسوتعلي أو أنني سوف أغضب أو أتشنج من مداخلتك

صراحه اخي تمنيت انك لم تسألني فقد رأيت بعينك كيف كانت ردود بعض الاخوان هداهم الله هنا البعض متشنج من الطرح الصريح وقد حسبت حساب المتشنجين لكن صار الى كنت خايف منه

- في البداية أخي الكريم أنا قلت أنالموضوع منقول والقصيدة أيضا منقولة

-

أخي في عالم الانترنت أتصور حسب تجربتيالمتواضعة أنك عندما تنقل خبرا فيجب عليك كتابة المصدر .. أو تنقل كلاما لمعروف كأنتنقل مقال لزيد من الناس أن تذكر أسمه لكن في

العالم الافتراضي الجديد الذييكتب فيه اشخاص هم لا يرغبون في تعريف انفسهم .. ليس من الضروري ذكرأسم الكاتب وليسشرطا ذكر المصدر

يعني لو افترضنا أنك كتبت موضوعا جيدا ونقلته أنا للشبكةالليبرالية السعودية الحرة وذكرت فيه أن الكاتب هو الرجل الذي كويس فان هذا لا يقدمولا يؤخر بالنسبة للقراء ولا يفترض أن يطلبون المصدر

اخي لاتخلط الامور اكيد لن انقل واكتب اسم المعرف كالرجل الذي كويس لكن اذا كان الموضوع حساس من وجهة نظري ان اسم المصدر مهم كالشبكه الليبراليه اعطيك مثال لتكون الفكره واضحه ولوإني لم ارد ان اتطرق لهذه الامور ونهتم فى سؤالك لكن النقاش معك ممتع لهذا اطلت فى ردي المثال مثلآ انا الرجل الذي كويس نقلت من شبكة تنظيم القاعده موضوع ايين كان الموضوع فهل الكل سيتقبل مانقلت إن علموا مصدر مانقلت وهى شبكه لا تقل خطورة عن الشبكة الليبراليه بل انا متأكد بأن تسن الاقلام علي بل اتوقع من البعض المطالبه بحذف موضوعي وهذا مااتمناه ممن يغار على دينه ووطنه فمن الامانه ان انقل اسم الموقع او المنتدي او الشبكه وجهة نظري
أخي الكريم
يقول علي بن ابي طالب رضي الله عنه ( الرجال يعرفون بالحق ولا يعرف الحق بالرجال ) ويقال ( الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها فهو أحق بها ) ونحن نرسل ابنائنا إلى بلاد الشرق والغرب ليتعلمون من الملحد والبوذي واليهودي ولا نسأل من علمك هذا
أخي الكريم ارجو أن لا تقع في ما وقع فيه المؤدلجين في منتدى الساحة الارهابي السابق .. عندما قام أحد الاعضاء ونشر مقالا جيد لتركي الحمد وكتب عليه ( بقلم الشيخ عائض القرني ) وكالوا له اطنان من المديح والآف المشاهدة ومئات التعليقات كلها تمتدح الشيخ وفكره وعقله ودينه وفي النهاية صدموا أن كاتب المقال الدكتور تركي الحمد
أخي الكريم
نحن تعلمنا عدم سيطرة أنسان كائن من كان علينا بعد كلامه عز شأنه وما ثبت عن رسوله صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك كما قال الامام الشافعي رحمه الله ( كلا يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر )

::: أعود لسؤالك وسوف اجيبعليه بكل شفافية على أن لا نخرج عن الموضوع الرئيس لكن قبل ذلك أود منك شيء بسيطجدا أن تجيب على سؤالي وهو

ماهي الليبرالية

اخي الاكبر محمد الحاقان شكرآ لك على فهم ماكنت اصبوا اليه فى سؤالي وهو التوضيح وليس التجريح كما ظن البعض بتفكيره وأخرجنا من صلب الموضوع واشكرك على طريقتك فالحوار والمناقشه الحضاريه التى توصلنا وجميع من يتابع الموضوع للفائده المرجوه من طرحي لسؤالي المهم عزيزي من ردودك وتعليقك على جميع الاخوان علمت اني احاور شخص غايه فى الثقافه والرزانه واقول لك اننا انا وانت نتكلم فى الموضوع الرئيسي من وجهة نظري وبما انك رديت علي سؤالي بسؤال فسأرد عليك بالمثل هل تريد ان اشرح لك اللبيراليه بمنهج اهل السنه والجماعه ام تريدني ان اشرحها لك بمنهج الليبراليين انفسهم فالفرق شاسع وكبير وانا اخوك و اخيرآ اخي احمد الله بأن بيننا انسان فى قمة ذكائك وروعتك

أخي الكريم .. اريد تعريفك أنت .. ما هي الليبرالية .. ما الذي يتبادر إلى ذهنك عند ذكر الليبرالية .. أو ما هو شعورك عندما يقال أن فلان ليبرالي .. أو يقول أحد أنه ليبرالي
أخي لا تعتقد أننا نتحدى بعض .. فنحن ولله الحمد أخوان و لابأس أن نستفيد من بعض وثق أن عندي الشجاعة الكافية للاعتراف بالخطأ والتراجع و رحم الله من أهدى إلي عيوبي
لاعدمتك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطاروق

اهلاً بك اخي محمد الحاقان ...

استميحك عذراً في تصنيف هذا الموضوع بالايدولوجي المحض ... فأبعاده واضحة

ولي وجهة نظر ارجو لها القبول :
" أهل الجنوب " كــانوا يتميزون بقدر كـبـير من الطيبة والاخلاص في سبيل المبدأ
بل كــــــان لهم من العادات والتقاليد والموروث الشعبي مايميزهم عن نجد والحجــاز
وكـــانوا في الغالب مزارعين ورعاة كــــادحين محبين للحياة يعيشونها بشكل "فطري"
وبهذه الفطرة السليمة نشأت اجيال محبة للتدين وتعاقبت تلك الاجيال على ذلك الحب

الى ان اتى الشيخ المجدد بدون جديد , المتبع بدون ابتداع " محمد بن عبد الوهاب "
اتى ووصل ... ولن اناقش لماذا اتــى ؟ ولكن يهمني بماذا اتــى ... وفيه اقـــــول
قد يتجلى لكم احبتي في هذه الرسالة والتي صدرت من الشيخ محمد بن عبد الوهاب
الى عبد الرحمن بن عبد الله السويدي (احد علماء العراق) حقيقة دعوة الشيخ محمد
نص الرسالة :من محمد بن عبد الوهاب الى الشيخ عبد الرحمن بن عبدالله السويدي
(أخبرك أني ولله الحمد متبع، ولست بمبتدع، عقيدتي وديني الذي أدين الله به مذهب أهل السنّة والجماعة الذي عليه أئمة المسلمين مثل الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة، لكني بيَّنت للناس إخلاص الدين لله، ونهيتهم عن دعوة الأحياء والأموات من الصالحين وغيرهم، وعن إشتراكهم فيما يعبد الله به، من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق لله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل، وهو الذي دعت إليه الرسل من أوَّلهم إلى آخرهم، وهو الذي عليه أهل السنَّة والجماعة أ . ه)
اتمنى ان تكون وصلت الفكرة فالشيخ محمد بن عبدالوهاب اتى بالمذهب الحنبلي ووجد امامه مذهباً شافعياً يشوبه شيء من الشركيات ((المذهب منها برئ برائة الذئب من دم يوسف )) وهي قليلة بالنسبة لما كان في نجد والحجاز ...
ولم يأتي بمذهـــــــــــــب مستقــــــــــل كــــما يريد اعدائه ان يصـــــــــــوروا ذلك ... وبعدهــــــــــــــا
عرض هذا المذهب بكل ادب فقابلناه بفطرنا السليمة وقبلناه ... كيف لا نستقبله بالقبول وأقوال الشيخ في أصول الدين مما أجمع عليه أهل السنَّة والجماعة
وأما في الفروع والأحكام فهو حنبلي المذهب لا يوجد له قول مخالف لما ذهب إليه الأئمة الأربعة
وبهذا وغيره يتضح لنا حقيقة انه لا مجال البتة ان يقال عن الشيخ انه خالف الائمة الاربعة شافعيهم وغير شافعيهم وكتب الشيخ مبسوطة للجميع ويمكن الاطلاع عليها والاستقاء منها
(((((( ومن يأتي بغير ذلك فنحن نطالبه بالبرهان ))))))
اذن اخوان من طاع الله وعلى رأسهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب لهم جهود لايمكن لعاقل انكارها فهم جددوا ووجهوا واناروا الطريق لنا نحو حياة افضل بالنسبة للعبادات
***
اما العادات
وما نحن عليه من تغيير في بعضها انما هو ضريبة حتمية للعولمة من جهة , وبكاءٌ على الاطلال من جهة اخرى فكل جيل يبكي على ماضية ويرى انه افضل من لاحقه وهذه سنة الحياة الى ان يرث الله الارض ومن عليها

اخيراً اخي محمد دعني اغير موضوعك ليصبح اين نحن من الحق

دمتم بود

أخي الطاروق الكريم
أنا قد اضطر لكتابة موضوع على مسؤوليتي حتى لا ابقى أسير لما نقلته ..
ولكن انا لست في وارد الحديث عن عصر الشيخ محمد بن عبدالوهاب والذي كان له محب وكاره في وقته .. عصره الذي يبعد عنا بحوالي 300 سنة نسف تماما خلال ال 50 سنة الماضية واصبح من الضروري إعادة تأهيل الأمة لتقبل هذا الزمان الصعب جدا والخطير جدا
سيدي أنا اتكلم عن ال 50 سنة الماضية بل أكاد أحصرها بداية من فجر أول يوم لعام 1400 ..

هل اللبراليين في المملكة العربية السعوديه على منهج السنة والجماعه أم أنهم على منهج الكفر والإلحاد وماهو الفرق بينهما عندما حددته بالشاسع ؟ ولك الشكر سلفاً على أن نرى ما يؤكد لنا الفرق الشاسع الذي أشرت إليه لعلمي أن الجميع مسلمين سنيين وأن خادم الحرمين قد أمر بمنع تصنيف الناس باللبراليه والتشدد والتيارات التي لا اساس لها
اخي العزيز نأقد بأدب لازلت عند رأي فيك بأنك تأخذ من اسمك الشيء الكثير ولكن اخي كنت اشك فى تعليقاتك السابقه للموضوع انك تجهل فى الليبراليه لاحظ معي فالليبراليه فاانا متأكد انك انسان مثقف ومتعلم وفى كلامك الكثير من الحكمه لكنك تجهل اخي فالليبراليه وهو ايظن مانقلته انت فى احد تعليقاتك اذا كانت الليبراليه هى عدم تدخل احد فى امورك الخاصه فااهلآ بها ولكن بعد سؤالك هذا تأكدت انك غير ملم فى هذا الفكر الخطير جدآ لكن تابع اخي الحوار بيني وبين الاخ محمد وقد تعرف اشياء لاول مره تعرفها عن هذا الفكر المسموم
همسه: اين انت اخي من كلام الكاتب عن الوهابيه لماذا لم تطالب من اول ماقرأت الموضوع بعدم التصنيف ولماذا تطالب الان بعدم تصنيف المجتمع الى المسميات التى ذكرتها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسير الغرام

أخي الفاضل الرجل الذي كويس

من دخل إلي مطعم صيني وملاء بطنه مما لذ وطاب هل نسميه صيني

نكتب على جبين الدهر اننا لا نريد أن نتقدم فعقليات الأجداد يتوارثها الأحفاد والتقدم يكون من سابع المستحيلات نلبس البنطال وعقولنا لازلت في كهف الوليد

أخي نحن في هذا المنتدى دوماً ندعو إلي نبذ الشخصنه وان كل إنسان له تفكيره أنا لو قرأت الإنجيل أأخرج من المله ؟ طبعا لا اذا لماذا كل هذا
رجل بهامة المفكر ابو عبدالرحمن كتب في الكثير من جرائدنا المحليه بمعنى أن الكثير من مديري التحرير يثقون فيه ونحن في هذا الكيان نقول له سوف أرميك بحجر ولا تزعل سوف اقسوا عليك ولا تزعل طيب لماذا القسوة من أصلها

ايها القراء الكرام كان هناك موضوع عن الشخصنه وكيفية البعد عنها ونحن لازلنا نحن إلي ال م ق ا ح ر ه يعني مهما تطورنا فنحن لازلنا في كهوف لا نريد الخروج منها لنرى ما سيكون ويكون لماذا نكون
وبدون زعل كما اسلفت ان الاخوان والأبناء يرون ويقرؤن ونقول سوف اقسوا عليك ياسبحان الله

سألت انت سؤال اخير هل ......
اقول كل شاه معلقه ...........
وأن اكرمكم عندالله ...........
ليس لديك الحق في مثل هذا السؤال
اعرف ابو عبدالرحمن البار بوالدته اعرفه القائم بصلواته المزكي الصائم
اعرف كم عانى ليكون الاب لاخوانه
اذا اخطاءت اخي لابد أن تعتذر لأبو عبدالرحمن
والله لو مايزعل ابو عبدالرحمن لاقول امور ترفع الرأس انا عرفته في مجالات انسانيه اتمنى من الله لا يحرمه اجرها
ارجو عدم الانتقاص من احد حتى تسأل عنه
اخي واسأل عن عبدالرحمن الحاقان ودوره في نشر العلم والدين في بلاد تهامه والسراه
اذا كنت تدري فتلك مصيبه .............

الزعل مرفوض

أخي جزاك الله خير وجعلنا وأياك من الصادقين في السر والعلن
أخي ثق أنه لايضيرني ابدا مثل هذا النقاش وانا متعود جدا على النقاش الهادئ والحاد
أخي أعتقد أننا بلغنا من الرشد الكثير وهذا لايعني أننا لسنا في حاجة للاستزادة
أخي مرت علي الكثير من التجارب .. وكنت جزء من وقائع كثيرة .. ووثق بي البعض للولوج في تجاربهم .. كل هذا جعلني أثق أن هناك من الحكم ما يغنيك عن اطنان من الكتب لذلك ثق أن رضا الناس غاية لا تدرك
وأن هناك من يتحزب لرأيه ليس طلبا للحقيقة وأنما لإنه لا يريد الشعور بالهزيمة أو يشعر بالألم لإنه خدع مدة طويلة
واضرب لك مثال أعرفه جيدا
رجل أديب وكاتب وله مؤلفات وتجاوز في العمر ال 75 عاما .. هذا الرجل كان ولا يزال من دعاة الناصرية .. كان .. يمكن فهمها سابقا فالناصرية اجتاحت العالم العربي في يوم من الايام ويمكن أن الكثير خدعوا بعبدالناصر .. لكن اثبتت الايام أن عبدالناصر كان شرا على العالم العربي بصفة عامة وعلى مصر بصفة خاصة .. هذا الرجل على كبر قامته واحترامي له من بعيد كما يقال لإنني أختلف معه في أمور جوهرية أخرى أشعر أنه يحس بالألم ويتمنى أن يتخلص من هذا الحمل الثقيل والشعور أنه على خطأ وأن الكثير ممن يصمتون في حضرته ناتج لإحترامهم لسنة ولتجربته المريرية ولتضحياته مع أنهم لا يتفقون معه , ثم أنه لايريد أن يكتشف من غرر بهم أنه على خطأ وأنه يخاف أن ينفض من حوله معجبيه , وقد يكون وهذا رأي شخصي يعتقد أنه لم يعد في العمر فرصة للتراجع .. ومع أختلافي مع كل هذه المواقف وايماني بأن الرجل الشجاع هو من يعترف بالخطأ مهما كانت النتائج ..
أنني أعتقد أن كل خسارة تعوض إلا خسارة العقل
ثق أنني جاهز لكل نقاش وأن عندي الشجاعة أن اقول ما أنا مقتنع فيه وأنني واثق من ( كن مع الله ولا تبالي )