العقل والليبرالية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي العزيز ابو خالد

سبقت اسمي بالاستاذ فشكرالله لك حسن ظنك بي ولعلها مبالغة محب

اخي العزيز طلبت مني ان اعيد النظر في رسالتي لك ومن منطلق انا لسنا بمعصومين من الزلل فلم اجد في الامتثال لما طلبته مني اي حرج ولكني وبصدق لم اجد ما يجب عليه مراجعته او الوقوف عنده على الاقل من وجهة نظري المتواضعه فلو تكرمت ان توضح ماتريد مني ان اراجعه وبالتحديد فنعطيه حقه من النقاش

لم تحمد غيرتي على القاريه ولحيفه ووصفتها بالقبليه (لايوجد عندي شك في علمك اني من القاريه ولحيفه) ثم تقول ان الغيره يجب ان تكون على الحرمين الشريفين من باب الدين الاولى والاجدر
واجابتي هي نعم كلامك صحيح ولكن من اخبرك اني لا اغير وفي اعتقادي ان من تهاون في محيطه الصغير لم يكترث بالكبير بل هي مؤشر ايجابي فلا تنفي عني هذه الغيره التي ترخص الاروح في الذود عنها ويعلم الله انهو قول تحقيق لا تعليق رزقنا الله واياك حسن الخاتمه على مايرضيه
ثم تقول ان هناك دندنه حول هذا الاسم وهي القاريه ولحيفه وذكرت ان لي هدف لا يخفى على الكثيرو وصفت ان هناك استماته لتحقيق هذا الهدف ولعلك لا تعنين حصرياً بهذا القول فهو يلزمك ان تبين لي هذا الهدف الخفي والذي يعرفه الكثير عداي ومن المعلوم ان هذا الهدف الخفي على حد قولك ليس بمشروع او سمه ماتريد اما اذا كان القول عام فلست ملزم بالرد على العام فهو يبقى ضد مجهول ولكني احببت التبيان والاستيضاح منك كوني المعني في مجمل قولك

اما الابتعاث وما ادراك ما الابتعاث فلست معترض عليه وصدقني من اراد الانحراف فلن يصلحه عدم بعثه للخارج وعسى الله ان ينفع كل من ذهب لطلب العلم ويحفضهم ويعيدهم سالمين غانمين بمغانم العلم لينفعو انفسهم ووطنهم هذا ماكان في اخر موضوع الاخ محمد الحاقان وهذا ردي عليه ولا زياده

لكن هناك فرض فكر وعرضه بشكل جعل منه الخيار الاوحد لكل مسلم ومسلمه واراك لم تعرج على هذا بل اراك تجانب الحياديه في هذا الامر وانا هنا لا اطالبك بالوقوف مع ما اعتقده تجاه الموضوع ولكني اطلب منك توجيه نفس العبارات له على الاقل من باب الموازنه وهل التجاهل لما يطرح في اي موضوع هو الحل الانجع وانت من يطالب بضرورة الغيره الكامله على نطاق الدين والحرمين ووجب علينا ولو من هذا الباب ان ندلي بما ندلي به في هذا الجانب او يكون صمتنا هو اقرار بما يطرح فبحسب قولك يكون هناك رد واحد فقط وهو المعتقد بهذا الفكر واما المعارض فهو مطلوب منه وحسب قولك التجاهل اي عدم المشاركه فماذا تسمي هذا غير انه كمن يقول اسكت ياهذا وتقدم ياهذا وهذا فهمي يا ابا خالد ولن اكون كذلك طالما اني ارتضيت ان اكون عضو في هذه الديوانيه ثم تقول ان هناك من يرغب هذا الطرح وهناك من لا يرغبه فكيف عرفت وهلا طلبت التصويت ولولم يكن هناك الا معرفة الاقليه والاكثريه وتكون الاحصائيه دقيقه

ثم تقول ان هناك من جعل نفسه وصي ومقام الوصي على مذهب الشيعه كما تعلم مقام عضيم ونحن غير ذلك فلا وصاية الا على من يستحق الاوصايه وبشروطها ولا يعني حرصك على الابناء والبنات فرضك الوصايه عليهم بل هو ايضاح وتوضيح فليس الكل على مستوى واحد في الفهم والعلم

ذكرت ان هناك تجديد والتجديد لايمكن ان يمس الثوابت واذا تجاوز التجديد الثوابت فقد اصبح تغيير وانسلاخ من حال لايعجب الى حال يرتضيه من غير لنفسه ذلك الحال

اخي الكريم هذا ما لديه ولن اكرر الكلام فيما يطرحه الاخ محمد الحاقان فقد قلت فيه قولي فيما سبق وهاهو يلقي علينا الشبهه ثم يرحل ليعود علينا بمثلها وكان الاجدربه متابعة حواره الذي اراه يخرج لغيرة

وما اراك الا تقول بلسان الحال لا بلسان المقال اقبلو هذا او اقبلوه او سوف تقبلونه وانا لن اقبل الا بما اقتنعه ولا يفرض عليه بفرض ذكي ما يناقض ما اعتقده

تحياتي لك ولايزال الاختلاف معك له مايميزه مهما كان

استودعك الله وغفر الله لنا ولك

صلاح الدين