من شأنها فتح ملف الجدل مجدداً حول قضية "الاختلاط"..

من شأنها فتح ملف الجدل مجدداً حول قضية "الاختلاط"..
فتوى جديدة منسوبة للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء تحرّم عمل النساء بمهنة "كاشيرات" وجميع الأعمال التي يخالطن فيها الرجال (يوجد وثيقة)..!

الرياض: قضايا سعودية
حصلت وكالة أخبار المجتمع السعودي على فتوى منسوبة للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء التابعة لهيئة كبار العلماء في السعودية تنص على تحريم عمل النساء بمهنة "كاشير" في الأسواق التجارية.
وبحسب الوثيقة التي حملت الرقم (24937) بتاريخ 23-11-1431هـ ردت اللجنة المكونة من الأعضاء (مفتي المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ, وصالح بن فوزان الفوزان, وعبدالله المطلق, ومحمد بن حسن آل الشيخ, وعبدالله بن خنين, وعبدالكريم الخضير, وأحمد المباركي) على سؤال أحد المستفتين عن جواز عمل المرأة "كاشيرة" واختلاطها بالرجال بما نصه:

لمتابعة الأحداث أولاً بأول على جوالك أرسل رقم 20 إلى 88509 لمشتركي الاتصالات أو 707246 لمشتركي زين

"لايجوز للمرأة المسلمة أن تعمل في مكان فيه اختلاط بالرجال, والواجب البعد عن مجامع الرجال والبحث عن عمل مباح لايعرضها لفتنتها ولا الافتتان بها"..
وتنشر فيما يلي وكالة أخبار المجتمع السعودي صورة من الفتوى التي من شأنها إثار الجدل مرة أخرى حول مسألة الاختلاط في العمل التي أجازها عدد كبير من الفقهاء وفق الضوابط الشرعية..

كل منا مطالب بإبداء رأيه فيما ينقله للناس ومن هنا فإنني أكتفي بما كتبه الكاتب القدير الأستاذ محمد آل الشيخ عن ضعف الفتوى وافتقادها إلى وضوح التأصيل الشرعي وأوأيد ما ذهب إليه جملة وتفصيلاً لأن الإستدلال بالآية الكريمه ليس هذا موضعه فقد وردت في موضوع الطلاق وكيفية التعامل مع المرأه بعد طلاقها ،،،

فتوى الكاشيرات..!

الثلاثاء, 02 نوفمبر 2010 10:06 سعوديون وسعوديات - محمد آل الشيخ


أصدرت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فتوى بحرمة عمل النساء في مهنة (كاشيرة) في الأسواق؛ انطلاقا من أن هذا العمل محرمٌ ولا يجوز؛ والسبب حسب الفتوى أن عمل المرأة في هذه المهنة يعرضها (للفتنة ويفتن بها الرجال. فهو عمل محرم شرعا، وتوظيف الشركات لها في مثل هذه الأعمال تعاون معها على المحرم فهو محرم أيضا). كما جاء في نص الفتوى أيضاً: (لا يجوز للمرأة أن تعمل في مكان فيه اختلاط بالرجال، والواجب البعد عن مجامع الرجال والبحث عن عمل مباح لا يعرضها لفتنتها أو للافتتان بها)!

وكأن الموقعين على الفتوى توقعوا أن يرد السؤال الذي نطرحه دائماً: ما هو الحل والجوع والعوز والفقر يعصف بالمرأة، وهناك الآلاف من المتعلمات من لا يجدن عملاً، وأرقام البطالة كما تقول وزارة العمل وصلت الآن إلى 30 % تقريباً، وهي مرشحة للتفاقم أكثر، ولا يمكن إطلاقاً تصور اقتصاد، حتى ولو كان بدائياً لا تعمل فيه المرأة، فضلاً عن أن التضييق على المرأة، وإقفال الفرص في وجهها قد يضطرها إلى ممارسة الرذيلة طلباً للرزق؟.. فاكتفوا بالقول: (معلوم أن من يتقي الله جل وعلا بترك ما حرم الله عليه وفعل ما أوجب عليه فإن الله عز وجل ييسر أموره، كما قال تعالى: {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ}. وفي الحديث المخرج في مسند أحمد وشعب الإيمان للبيهقي عن رجل من أهل البادية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنك لن تدع شيئا لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه)؛ طيب ؛ لماذا لم يدلونا - باراك الله فيهم - كيف يكون الفرج الذي ربما أنهم اكتشفوه وخفي عن المتخصصين في وزارة العمل؛ فالدكتور عادل فقيه والعاملون معه في لهفة لأن يدلوهم على هذا المخرج، وكلهم آذان صاغية لسماع الحل!

هذه الفتوى بصراحة في منتهى الضعف؛ فهي تفتقر إلى التأصيل الشرعي بوضوح، وتنتصر للعادات والتقاليد بوضوح، وكأن الموقعين عليها أسقط في أيديهم، ولم يجدوا ما يسند رغبتهم المبيتة في التحريم، فأفتوا بالمنع دون أن يكون هناك دليل. نريد - يا أصحاب الفضيلة - دليلاً واضحاً، أو على الأقل رأيا لعالم من علماء السلف قال فيه إن على المرأة ألا تبيع ولا تشتري في الأسواق المختلطة، وإن فعلت فقد ارتكبت محرماً؟.. أعرف أن جميع المذاهب بلا استثناء أقرت عمل المرأة في الأسواق، وهناك من الشواهد والأمثلة ما تزخر به كتب التاريخ بل والأدب، وسوق مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعج بالنساء كما تقول كتب السيرة. والسؤال الذي أتمنى أن يجيبني أحدٌ عليه لماذا خلت الفتوى من التأصيل، بل وحتى من الشواهد التاريخية؛ وقفزت إلى التحريم هكذا دون أن تتكئ على دليل؟

أريد من فقهائنا السبعة الذين وقعوا على الفتوى أن يقنعوا العبد الفقير إلى لله كاتب هذه السطور بما يلي : ما هو الفرق - بالله عليكم - بين المرأة التي تفترش الرصيف في أسواق العويس في الرياض مثلاً، ويبتاع منها الرجال والنساء حاجياتهم، وبين الكاشيرة؟.. وما هو الفرق بين المرأة الكاشيرة حين تحاسب الرجال، أو العكس عندما تقوم المرأة الزبونة بمحاسبة الرجل الكاشير؟

كما أن هذه الفتوى تنطبق على المستشفيات كذلك؛ فهل يعني أن العمل ككاشيرات حرام، والعمل كطبيبات أو ممرضات حلال؟. علة التحريم كما جاء في الفتوى (لا يجوز للمرأة أن تعمل في مكان فيه اختلاط بالرجال) وهذه العلة تنطبق - أيضاً - على الطبيبات والممرضات وموظفات الاستقبال في المستشفيات، فهل يعني بعد هذه الفتوى أن نطرد جميع العاملين من النساء من المستشفيات، ونحصر العمل فيها على الرجال فقط؟

كل ما أريد أن أقوله هنا إن هذه الفتوى - بصراحة - في منتهى الضعف تأصيلياً، وغير قابلة للتطبيق؛ كما أنها وسيلة صارخة لقطع الأرزاق؛ وكما يقولون: قطع الأعناق ولا قطع الأرزاق؛ وإذا أردت أن تطاع فسل ما يُستطاع.

إلى اللقاء.

بالنسبه لي شخصيا
مقتنع بهذه الفتوى وعساهم على القوه

شأنها إثار الجدل مرة أخرى حول مسألة الاختلاط في العمل التي أجازها عدد كبير من الفقهاء وفق الضوابط الشرعية...

هناك من حلل وهناك من حرم .. ويقول الله سبحانه "بل الانسان على نفسه بصيرة " ...

فالفتاة الي تشوف نفسها في عوز وفقر الله ييسرلها تتفق مع ما طلبه الشرع من ضوابط وتعمل وهذا مطلب الشرع اصلا .. والي تشوف نفسه مستورة فلاينبغي لها العمل في مثل هالامكان ..

هذا راي الشخصي ...

فتوى قويه ومباركه وأؤيدها تماما

ثم آل الشيخ ينتصر لرأيه ليس إلا ويخالف ولي الأمر بقصر الفتوى علىهيئة
كبار العلماء
ولما أفتوا بما يعتقدون صحته ودللوا على فتواهم قام ينتقد ويفتي من كيفه

لأن الفتوى ما أعجبته !!!!

ماهكذا تورد الإبل

طيب ؛ لماذا لم يدلونا - باراك الله فيهم - كيف يكون الفرج الذي ربما أنهم اكتشفوه وخفي عن المتخصصين في وزارة العمل؛ فالدكتور عادل فقيه والعاملون معه في لهفة لأن يدلوهم على هذا المخرج،




لاحول ولاقوة الا بالله واستغفرالله من هذا القول متى نقدر اهل
العلم في بلادنا وهل اصبح النيل من مثل هذه الشخصيات من الامور المستساغه بالامس القريب خرجت الاصوات التي تندد بكثرت المتصدرين للفتوى واستبشرنا خيراً عند صدورالامر اسامي في تحجيم دور من يفتي على هواه ووضع الامر في نطاق اهل الصلاحيه وهم كبار العلماء ونحسبهم والله حسيبهم من كل خير قريبين واسال الله ان يوفقهم ويسددعلى دروب الخير خطاهم فهم ورثت الانبياء وما ورثو الا علم

اما هذا المتهكم على الايه والحديث فكيف له ان يعرف فرج الله ان كان لايعرف من الدين الا اسمه ولامن القران الارسمه ثم يؤصل لنا الدين ويفقهنافيه وقد اغنانا الله عن امثاله وليس ببعيد من المتصدرين للفتوى غير انه توسع قليلاً فصار المفتي الاوحد
ولو ان فضيلته دقق في الفتوى لوجد انه سؤال من شخص لا مؤسسه حكوميه
والاجابه عليه في حدود استفتاء الشخص السائل وهنا وقع الجاهل المتربص في جهله الاجابه في نظري ليس فيها ما يدعو الى هذه البلبله ماذا تريد من الجنه يا محترم ان تقول في مثل هذه الصيغه التي سال السائل بها وهي :وكذلك تحتاج للتدريب والاجتماع مع زملائها في العمل ورئيسها؟؟؟ان اجابو بمايهو اتا المرجفون امثال هذا المتهكم وطارو بها فرحاً وتشدقت بها افواههم في المجالس بقولهم هذه فتوى كبار العلماء اجازة الاختلاط والخلوه في حدود العمل بعد اجتزاز نص المستفتي لكن حسبي الله ونعم الوكيل على كل من يريد لهذه البلاد ان تتحلل من ثوابتها وقيمها الاسلاميه الاصيله التي هي والله مصدر عزنا وفخرنا بين الامم
وقلت يا عزيزي عبدالله ان هذا الموضو ع سيثير الجدل

ولقد المني تبنيك مثل هذا التهكم على الايه والحديث يا عزيزي فليتك ما تبنيته وليتك ما جلبته مع احتفاضي لك بما في نفسي من تقدير

صلاح الدين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين

وقلت يا عزيزي عبدالله ان هذا الموضو ع سيثير الجدل
ولقد المني تبنيك مثل هذا التهكم على الايه والحديث يا عزيزي فليتك ما تبنيته وليتك ما جلبته مع احتفاضي لك بما في نفسي من تقدير

صلاح الدين

أخي الكريم صلاح الدين ..... سلمك الله
أشكرك بدءاً على ما في نفسك لي من تقدير ... وأنا لم أخترع شيئاً غير موجود يقرأه القاصي والداني ولا أعلم ماذا تقصد بجلبه وهل الديوانيه محصورة على نوع معين من المواضيع التي لا يمكن النقاش في غيرها ولعلمك فلست أنا الذي قال إنه سيثير الجدل بل إن هذا الكلام موجود في مصدر الخبر ولو أنك لم تتناولني لم أحاول الرد على رأيك فهذا رأيك وأحترمه لكنني أوضح لك عما أشرت إليه بأنه لم يكن بودك أنني تبنيت التهكم كما قلت ولست أنا الذي تهكم ولا يمكن لي أن أتهكم ووضع الأمور في نصابها ليس تهكماً يا عزيزي وأعتقد أن آل الشيخ لم يتهكم على الآيه بل إعتقد أن هذا ليس موضعها كما لوأتى شخص بآية تحرم السرقه ويريد تطبيها على الحج وفرائضه وواجباته ... هذا هو المقصود من كلام آل الشيخ ثم لعلمك أيه الفاضل أن الفتوى ليست من هيئة كبار العلماء بل من اللجنة الدائمه وهي لا تمثل رأي الأغلبيه وهي في كل الأحوال سواءاً كانت إجابة على سوآل أو بدونه فهي فتوى حرمت أو حللت وهذه مشكله أن نصنف الفتوى بناءاً على أسبابها أما بالنسبه لعمل المرأه كاشيره بضوابط معينه فأنا وأنت وأعضاء اللجنة الدائمه نركب الطائرات فلماذا لا نستنكر أن تأتي لنا المضيفه بطلباتنا وفيها تماس أكثر ولماذا نلبي طلب الممرضه بكشف الذراع وال.... لسحب الدم وفيها تماس أكثر ولماذا تشتري المرأه وتحاسب الكاشير كرجل ولا يحاسبها الرجل بنفس الطريقه ولماذا البائعات في كل مكان ونشتري منهن ونستنكر وجود كاشيره في مكان شبه منفصل وليس بينها وبين الرجل أي تماس بالأجسام كما في الطائرات والمستشفيات ولعلمك فإن أعضاء اللجنه من أولئك الذين يتعرضون لما نتعرض له جميعاً من الإختلاط والتعامل مع المرأه .
المرأه المعوزه مع عدم قناعتي بذلك إلا لمن أحوجها الفقر والعوز لهذا العمل ... هل الأفضل لها أن تعمل كاشيره أم ........؟؟؟؟
ومع هذا فعمل الكاشيره مراقب مراقبة دقيقه أكثر من الممرضه بواسطة الكمرات بالمحل .
من الذي كان يسلم رواتب النساء لهن في التعليم والضمان الإجتماعي ... أليسوا رجال ؟؟؟ ويأخذ إصبعها ليضعها في البصمه بنفسه . أليسوا رجال . من الذي كان يولد المرأه إلى عهد قريب قبل توفر كوادر نسائيه أليسوا رجال ... كيف كنا نسافر في صناديق اللواري رجال ونساء في شبه غرفة واحده إن كنت ممن عايش تلك الأوضاع .
لنكن واقعيين ومنصفين في تناولنا للقضايا المعاصره بعيداً عن تلميع الصور أمام زيد أو عبيد فلا خشية إلا من الله الواحد القهار فقط ولتتسع صدورنا للنقاش أكثر ولا نغلق الأبواب في وجه من لا نريد ونفتحها على مصراعيها لمن نريد فالفكر ليس له أشخاص بأعينهم ولا موطن بعينه ... والفكر يتغير بتغير المصلحه والضروره كما ترى في المقطع التالي للشيخ عايض القرني الذي سماه الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله بإبن تيمية زمانه ولم يكن رأي الشيخ عايض القرني قبل خمسة عشر عاماً كما تراه الآن .
بقي أن أقول لك مثلما قلت لي إنني أحتفظ لك بكل الإحترام والتقدير يا سيد صلاح الدين ،،،

أخيراً أرجو أن لا تقول لي ليتني ما جلبت فتوى الشيخ عايض القرني

من عنده مثقال ذرة من الغيرة على محارمه فلن يرضى بأن ينظر لمحارمه طرفة عين وأن يكلمن الأجانب فكيف بأن تفاوض الرجال وتعمل معهم جنباً إلى جنب دون حاجة ماسة لذلك ، وفي الحلال غنية عن الحرام ، والشباب أكثر عطالة وأولى من أن يوظف فهو من يقوم بشؤون البيت والصرف على نفسه وعلى امرأته ، والمرأة مكرمة معززة فوق الرؤس في بيتها

طيب ؛ لماذا لم يدلونا - باراك الله فيهم - كيف يكون الفرج الذي ربما أنهم اكتشفوه وخفي عن المتخصصين في وزارة العمل؛ فالدكتور عادل فقيه والعاملون معه في لهفة لأن يدلوهم على هذا المخرج،


الفاضل عبدالله بن مفرح ادامه الله

الله ذكر ( انا هديناه النجدين )

والاختلاف وارد لم يقف عند شخصي وشخصكم الكريم فهو من قديم الازل لكن ارجو ان يبقى الخلاف في نطاق الموضوع فمتاما خرج النقاش من سياقه خرجت معه المقاصد الحسنه وحل مكانهاالتعصب للرأي وهنا يضيع الهدف فجعل بيني وبينك شعرة معاويه رضي الله عن معاويه


لقد تبنيت ما ذكرالكاتب جمله وتفصيل فهو اتا على ما تشتهى من القول في مثل هذه الامور وانت حر في ذلك
لكن لا تصحح له نيته وانت لاتعلمها فحين تقول انه لم يقصد لا اتفق معك فيها فقلي بربك ماهو الفرج الذي تهكم عليه والكلام معطوف على الايه والحديث وبعيد عن هل الاستدلال في موضعه ام لا تضل ايه كريمه يجب ان لايتم ادراجها من ضمن قوله او على الاقل كان قال ونعم بالله او لانشك ان الله قادر على جلب الفرج ولكن بهذا الايراد لا ياصاحبي لن اغير قناعتي ومن يرا اني على غير الصواب فل يدلي بدلوه في هذه الجزئيه فرج الله لايحتاج الى متخصص


واما قصدي في جلب فلم يعد كونه من الجلب اي الاحضار فقط

ولا الديونيه لكل موضوع يطرح للنقاش يا عزيزي

تراني من محبي الشيخ عائض ولم اقلب له ظهر المجن بارك الله فيه ونفع بعلمه يعني وسطي

ولم يقل مايستغرب منه فالحجاب فيه اختلاف ولكن هل لوثبت عندنا كشف الوجه سنعمل به اكيد لا فلن نمشي عكس التيار في مجتمعنا

وشكراً

صــلاح الــد يــن

كنت ولازلت اتمنى ان نخرج هذا المنتدى من المواضيع الاشكاليه

والتي منها

الاختلاط

الهيئه

المساس بمعتقدات الكل يجمع على اسسها ان الدين واضح وضوح الشمس في كبد السماء

اتمنى ان نخرج من هذه الجدليه

نريد متنفس لنا لا يمس العقيده من قريب او بعيد

شكرا ابو خالد شكرا صلاح الدين