لماذا لا ننظر للحسنات قبل السيئآت

بسم الله الرحمن الرحيم

لماذا لا ننظر للحسنات قبل السيئآت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثير منا يفرط في ثقته بالآخرين إلى حد التصور بأن ذلك الآخر لن يحدث منه في قادم الآيام إلا ما يرضى عنه الواثق به وتمضي الأيام في تيه عن الحقيه المره التي تذهل من وضع ثقته وأفرط في حجمها عندما يفاجأ بخلاف ما يتصوره .
يقال ربما أخطأ أحدهم فأُتي به إلى السلطان مكبلاً وعندما مثل أمام السلطان تعوذ من ذلك اليوم فلما سؤل قال والله إنه أسوأ من يوم القيامه فقيل له لماذا قال يوم القيامه يؤتى بالسيئآت وبالحسنات أما اليوم فقد نظرتو إلى سيئتي دون الإلتفات إلى حسناتي أو هكذا قال .
المهم في الأمر أن بعض من تتعامل معهم لا يلتفت إلى أي حسنة من حسناتك بمجرد الشك في أنك عملت شيئاً لم يعجبه وهنا الشك فقط قبل اليتقين ثم عندما يتبين له أن ظنه في غير مكانه تأخذه العزة بالإثم أن لا يعتذر عن خطأ الظن الذي أتبعه بأسوأ الألفاظ والشتائم والأوصاف الغير لا ئقة بمسلمين يجب أن يبدأ أحدهما بالسلام على الآخر فيرد عليه الآخر بتحية أحسن منها أو مثلها .
إننا نتسرع في إطلاق الأحكام على الغير دون روية أو نظرة لما له في النفس من النفيس والمحبه وفي لحظة واحده يصبح ذلك الرجل أو تلك المرأه سيئ أو سيئة لا شافع لهما ولا نافع من حسناتهما قبل الخلاف .
أدعو نفسي ومن يقرأ لي أن نتريث في إطلاق الأحكام على الناس وأن ننظر إلى الحسنات قبل السيآت ولله الحمد من قبل ومن بعد ،،،

اعجبتني هذه العباره وهي عدم اطلاق الاحكام على الاخرين و ننظر للحسنات قبل السيئات مع ان الكلام الموجودفي موقعك غير ماتقول فقد وصفت رجال الهيئه بالغوغائيين وكتابتك كلها سواء باسمك المعروف اوبالاسماءالاخرى وهي كثيره تظهرالسيئ وتغطي الحسن وكلامك هذا ان شاءالله بداية خير

مرحباً أخي دلقم
عندما تكتب فعليك أن تتأكد مما تقول قبل إطلاق الأحكام كما جاء في موضوعي ولقد إتضحت إزدواجية المفاهيم لديك من خلال إطلاق الحكم عليَ بأنني أكتب بمعرفات عده ولا أعلم ماذا يدعوني لذلك فأنا أكتب بإسمي الصريح ما أريد واقتنع به قناعة تامه بعد التمحيص والتأكد من سلامته وعندما وصفت أحد الأعضاء بالغوغائي لم تكن صفتي لعمومٍ مطلقة وشامله بل كانت لذلك الشاب المندفع بتيهان الشباب وليس بحكمة العقلاء وهو لا يمثل إلا نفسه فقط وربما يسبب هو وأمثاله ممن لا يحسنون التصرف في عملهم ربما يحدثون فتنة لا يمكن ترميم نتائجها بسهوله وعليك أن تقرأ مواضيعي ومشاركاتي لتجد كلمة ( البعض ) أو ( بعض ) وستجدها في القرآن الكريم وتعني بعضاً من كل .
قال الله تعالى ( إن بعض الظن إثم ) ولو قال الله تعالى إن كل الظن إثم لهلكنا .
فعندما أتحدث عن البعض فقد أخرجت نفسي من إتهام أو وصف الكل ولا أعتقد أنك تدرك مثل هذه الأوصاف مالم تفرق بين ( البعض والكل ) .
ها أنت تمتدح عدم إطلاق الأحكام في موضوعي وتحكم علي من وجهة نظرك وهنا الإزدواجيه في المعايير والمفاهيم فكف عن هذا أصلحك الله
لقد تساءلت في نفسي عما تقصد عندما رددتَ على الصاروخ وعلى ناقد بأدب فلم أجد ما تستند إليه من إتهامك لهم وها أنت تعيد لي ما وجهته لهم من إتهام وربما أحسنت إلي من حيث لا تدري فإن كان بسبب تميز الأسلوب فهذا حسن وإن كان لغير ذلك فلا أرى أن نوع أو لون الخط دليلاً على ذلك وإن كنت ممن يستمتع بإثارة البلبه فأطلق عنانك ولكن ثق أنك لن تنجح ومع أنني أحتفظ بالرد عليك فيما يتعلق بسوء مشاركاتي وإخفاء الحسن منها فإنني أعرض عن هذا لخروجك عن الواقع ولا أرى أنني ملزم بالرد عليك في هذه الجزئيه فمشاركاتي ومواضيعي معروضة للجميع وأقبل حكم الجميع في هذا ثم إنها في النهايه تخصني لوحدي فقط ثم ها أنت تنفي الخيريه عني وتشير إلى أن موضوعي بداية خير نافياً عدم وجودها فالبدايه هي نقطة الصفردائماً .
سامحك الله ! ! ! .
دمت منتقداً لكن بحذر عن الوقوع في الزلل ،،،

أولا : ودي تعرف أنك من أبناء قرية معروفة في كثير من مدن وقرى المنطقة لأن فيها الحفاظ لكتاب الله وفيها من يحملون الشهادات العليا بل بعضهم ليس عنده شهادة وهو يحب الخيروأهله ويخبروننا الشيبان في قريتنا أن والدك كان في مقدمة الجماعة في لم الشمل وفي الرفق , أماأنت فلم أرى يوما من الأيام ولو بسطر تظهر محاسن الهيئات مثلا بل العكس وصفتهم في بعض كتاباتك بالمكسرين أو عبارة نحو ذلك وكتبت عن بعض الأئمة حتى في لبس غترتة وكتبت عن بعض الدعاة ثم يأتي المسمى بالصاروخ مادام أنك ذكرتة وخمسة أو ستة يطبلون لكلامك اللذي كتبته وجماعتنا نعرفهم جميعا ليس فيهم من يحمل هذا الفكر المعادي للدعوة والدعاة أو يدعوا للإختلاط .. وأخيرا .. أظن مافيه إلا أنا وأنت نسلي أنفسنا وأخاف أن يأتي يوم وقد حذفت اسمي لصراحتي معك لأنك لاتحب إلا فرض رأيك حتى وإن كان خطأً .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلقم

أولا : ودي تعرف أنك من أبناء قرية معروفة في كثير من مدن وقرى المنطقة لأن فيها الحفاظ لكتاب الله وفيها من يحملون الشهادات العليا بل بعضهم ليس عنده شهادة وهو يحب الخيروأهله ويخبروننا الشيبان في قريتنا أن والدك كان في مقدمة الجماعة في لم الشمل وفي الرفق , أماأنت فلم أرى يوما من الأيام ولو بسطر تظهر محاسن الهيئات مثلا بل العكس وصفتهم في بعض كتاباتك بالمكسرين أو عبارة نحو ذلك وكتبت عن بعض الأئمة حتى في لبس غترتة وكتبت عن بعض الدعاة ثم يأتي المسمى بالصاروخ مادام أنك ذكرتة وخمسة أو ستة يطبلون لكلامك اللذي كتبته وجماعتنا نعرفهم جميعا ليس فيهم من يحمل هذا الفكر المعادي للدعوة والدعاة أو يدعوا للإختلاط .. وأخيرا .. أظن مافيه إلا أنا وأنت نسلي أنفسنا وأخاف أن يأتي يوم وقد حذفت اسمي لصراحتي معك لأنك لاتحب إلا فرض رأيك حتى وإن كان خطأً .

الأخ دلقم يوجد قسم للألعاب والتسليه أما هذا القسم فهو للحوار الهادف والنقاش الجاد وطالما أنك لا تحسن الحوار فإنني أعتبرالوقت مضيعة معك
الزمن أمامك طويل ولا بد أن تتعلم يوماً ما ! ! !
أما حذف معرفك أو إيقافه فإنه يعتمد على تجاوزك على الغير من عدمه وبالنسبه لي فإنني لا أكون خصماً وحكماً في آن واحد مهما صدر منك ضدي إلا إن تسفهت .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلقم

ثم يأتي المسمى بالصاروخ مادام أنك ذكرتة وخمسة أو ستة يطبلون لكلامك اللذي كتبته

إلى المسمى دلقم الطبل الفارغ أنا لم أرى هذه العباره السيئه الا اليوم واني احذرك من التطاول عليه مرة أخرى يا دلقمة الخلبه واذا انت جاي متفرغ يالطبله لنشرهواك هنا فانت غلطان لكن الشرهه على اللي يخليك تسرح وتكتب ما تشاء بدون حساب مع احترامي للإداره وانا اكبر من فكرك ولا يطبل الا امثالك الواضحه في مشاركتك في موضوع المحاكمه بين الغيث والعريفي
خلك رجال ما حد ينوشك :d

اولا:التطبيل الذي قصدته قد يكون بالكلام وقديكون بالكتابه ولم اقصد ماقصدت انت ولم اتعود على ان اجرح احدا ولكن من حقي ان اردعلى من ارى انه تجاوز الحد على اي مسلم فكيف اذا كان هذا المسلم له مكانته في العلم والدعوه اما قولك لي (دلقمة الخلبه)فأنا وانت اصل خلقتنا من هذه الخلبه (ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين)وسنعود اليها يوما من الايام(منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنهانخرجكم تارة اخرى)لكن انظر ماذاقدمت لتلك الحفره وسلامتك

المحور الاول

الافراط في الثقة ... وقد قيل احذر عدوك مره واحذر صديقك الف مره
ويا ابو خالد الثقة في الناس مطلب للتعامل على ان تكون جغرفيتها واضحة وحدودها مرسومه وانت من خير من يقدر الحدود

والمحور الثاني

فالناس بطبيعتها وكما قال علم النفس تتاخذ من اخر موقف مرجعية فاذا كان اخر موقف لشخص مع شخص سيء جلب له العقل الباطن كل ما يؤيد ذلك وذكره
بالسيء من افعال صديقه ... والحق في مثل هذي الامور تحكيم العقل اذا ساءك من غيرك تصرف فتتذكر الطيب والسيء وتحكم وكما قال الشاعر

فإنْ يكُنِ الفِعْلُ الذي ساءَ واحِداً, فأفْعالُهُ اللائي سَرَرْنَ أُلُوفُ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس ماجد

المحور الاول

الافراط في الثقة ... وقد قيل احذر عدوك مره واحذر صديقك الف مره
ويا ابو خالد الثقة في الناس مطلب للتعامل على ان تكون جغرفيتها واضحة وحدودها مرسومه وانت من خير من يقدر الحدود

والمحور الثاني

فالناس بطبيعتها وكما قال علم النفس تتاخذ من اخر موقف مرجعية فاذا كان اخر موقف لشخص مع شخص سيء جلب له العقل الباطن كل ما يؤيد ذلك وذكره
بالسيء من افعال صديقه ... والحق في مثل هذي الامور تحكيم العقل اذا ساءك من غيرك تصرف فتتذكر الطيب والسيء وتحكم وكما قال الشاعر

فإنْ يكُنِ الفِعْلُ الذي ساءَ واحِداً, فأفْعالُهُ اللائي سَرَرْنَ أُلُوفُ

تحليل منطقي ياخويه ماجد الله يديمك ويزيدك من الحكمه والعقل السليم هذا الكلام المعتدل مش زي بعض الناس الله يصلح احوالنا واحوالهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس ماجد

المحور الاول

الافراط في الثقة ... وقد قيل احذر عدوك مره واحذر صديقك الف مره

ويا ابو خالد الثقة في الناس مطلب للتعامل على ان تكون جغرفيتها واضحة وحدودها مرسومه وانت من خير من يقدر الحدود

مرحبتين وأهلين يابو يحيى
أنا أكدت على عدم الإفراط وليس على عدم الثقه ولكن لا نفرط وهذا بلا شك مطلب للتعامل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس ماجد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس ماجد

والمحور الثاني
فالناس بطبيعتها وكما قال علم النفس تتاخذ من اخر موقف مرجعية فاذا كان اخر موقف لشخص مع شخص سيء جلب له العقل الباطن كل ما يؤيد ذلك وذكره
بالسيء من افعال صديقه ... والحق في مثل هذي الامور تحكيم العقل اذا ساءك من غيرك تصرف فتتذكر الطيب والسيء وتحكم وكما قال الشاعر

فإنْ يكُنِ الفِعْلُ الذي ساءَ واحِداً, فأفْعالُهُ اللائي سَرَرْنَ أُلُوفُ

والمشكله عندما نتخذ آخر موقف مرجعية لردة الفعل فالمطلوب هو مراجعة شامله لتتبين الحسنات والسيئآت ومن ثم يتم الحكم
تحياتي لك على المداخلة التي جعلتني أوضح ما قد يكون غامضاَ على غيرك