عمل الزوجه بالمنزل ..هل هو واجب ام تكرم منها..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن مفرح

الرابط يا هموسه لم يفتح ولكن السوآل واضح والواقع أن عقد الزواج للمعاشره وليس للخدمه إلا أن الناس تعارفوا على أن العمل تكاملي فالرجل يقوم بما يلزم خارج وداخل البيت والمرأه تقوم بعملها في البيت غير ملزمة بذلك هذا هو الواقع لكن النساء إعتادوا على القيام بالواجبات المنزليه وما تعارف عليه الناس في غير معصية فإن الشرع يقرها ولا يلزم بها وسلامتك ( وان كان ودك تعصعصين شفنا لزوجك دبره ) هههههههه

صح لسانكـ اخي الغالي ابو خالد يا ليتني نزلت الموضوع بقسم النقاش الحاد شكله بيطول
بعدن يا لبااا زوجي لو كل الرجال مثله ما وحده اشتكت من زوجهاا فديت كراعينه اخدمه بعنوناتي
بس نتكلام عن بعض الرجال الي هم شريريين
الطاروق بكيفك اذا ودك تنقله بـ النقاش خذت راحتكـ "
شكلنا بنتخاصم فيه خلنا نتخاصم عند مخاوي الذيب وريح راسك من الهدره
لي عوده

معك سيارتك ومعي سيارتي اذهب من الطريق الذي تراه افضل وانا سأذهب من الطريق الذي اراه افضل بشرط ... (( الا نتصادم ))
ينطبق هذا البروتوكول المترجم على مسائل كثيرة ومنها هذه المسألة ...
فقد انقسم فيها العلماء الى ثلاثة اقسام :
الاول : يقول بوجوب خدمة المرأة لزوجها فيما جرى العرف عليه بشرط عدم تكليفها بما فيه مشقة وصعوبة وإنما ذلك حسب القدرة والعادة واستدلوا بقوله تعالى { وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ } أي على النساء حقوق كما أن على الرجال حقوق .
ايضاً من الادلة خدمة الصحابيات لازواجهن كما نقل عن أسماء بنت أبي بكر في خدمتها للزبير بن العوام وكذا فاطمة بنت محمد صلوات ربي وسلامه عليه في خدمة علي رضي الله عنهما وغيرهما ولم يزل عرف المسلمين على أن الزوجة تخدم زوجها الخدمة المعتادة لهما في إصلاح الطعام وتغسيل الثياب والأواني وتنظيف الدور وكذا
ومن الادلة حكم النبي صلى الله عليه وسلم بين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبين فاطمة رضي الله عنها حين اشتكيا إليه الخدمة ، فحكم على فاطمة بالخدمة الباطنة ، خدمة البيت ، وحكم على عليٍّ بالخدمة الظاهرة .
فأوجب هذا القسم خدمتها له في مصالح البيت ...
***
القسم الثاني : توسع فقال بوجوب خدمتها للزوج في كل شيء ...
***
والقسم الثالث : منع خدمة الزوجة لزوجها في شيء ...
قالوا : لأن عقد النكاح إنما اقتضى الاستمتاع لا الاستخدام وبذل المنافع ، والأحاديث المذكورة إنما تدل على التطوع ومكارم الأخلاق ...
ومن مراجعتي لهذه المسألة ورغم الاختلاف فيها الى ثلاثة اقوال الا انني لم اجد احد يخطأ الاخر فضلاً عن ان يخطي عليه ...
وانا اقول ان الصحة في مثل هذه المسائل نسبيه ...
والله الموفق ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطاروق

معك سيارتك ومعي سيارتي اذهب من الطريق الذي تراه افضل وانا سأذهب من الطريق الذي اراه افضل بشرط ... (( الا نتصادم ))

ينطبق هذا البروتوكول المترجم على مسائل كثيرة ومنها هذه المسألة ...
فقد انقسم فيها العلماء الى ثلاثة اقسام :
الاول : يقول بوجوب خدمة المرأة لزوجها فيما جرى العرف عليه بشرط عدم تكليفها بما فيه مشقة وصعوبة وإنما ذلك حسب القدرة والعادة واستدلوا بقوله تعالى { وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ } أي على النساء حقوق كما أن على الرجال حقوق .
ايضاً من الادلة خدمة الصحابيات لازواجهن كما نقل عن أسماء بنت أبي بكر في خدمتها للزبير بن العوام وكذا فاطمة بنت محمد صلوات ربي وسلامه عليه في خدمة علي رضي الله عنهما وغيرهما ولم يزل عرف المسلمين على أن الزوجة تخدم زوجها الخدمة المعتادة لهما في إصلاح الطعام وتغسيل الثياب والأواني وتنظيف الدور وكذا
ومن الادلة حكم النبي صلى الله عليه وسلم بين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبين فاطمة رضي الله عنها حين اشتكيا إليه الخدمة ، فحكم على فاطمة بالخدمة الباطنة ، خدمة البيت ، وحكم على عليٍّ بالخدمة الظاهرة .
فأوجب هذا القسم خدمتها له في مصالح البيت ...
***
القسم الثاني : توسع فقال بوجوب خدمتها للزوج في كل شيء ...
***
والقسم الثالث : منع خدمة الزوجة لزوجها في شيء ...
قالوا : لأن عقد النكاح إنما اقتضى الاستمتاع لا الاستخدام وبذل المنافع ، والأحاديث المذكورة إنما تدل على التطوع ومكارم الأخلاق ...
ومن مراجعتي لهذه المسألة ورغم الاختلاف فيها الى ثلاثة اقوال الا انني لم اجد احد يخطأ الاخر فضلاً عن ان يخطي عليه ...
وانا اقول ان الصحة في مثل هذه المسائل نسبيه ...
والله الموفق ...

الله عليك يـ ابو الطوارق بجد انت المسكت
وخيتك هموسه قالت لها عوده وبغت تجلس تقول وتقول وتنزل من ذي المقاطع تعرف النسوان بقوه ودهاا يكون معها الحق
بس انت فعلن بنسبه لي مسكت بردودكـ نفع الله بعلمكـ وادبك المسلميين لك كل تقدير "

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطاروق

معك سيارتك ومعي سيارتي اذهب من الطريق الذي تراه افضل وانا سأذهب من الطريق الذي اراه افضل بشرط ... (( الا نتصادم ))

ينطبق هذا البروتوكول المترجم على مسائل كثيرة ومنها هذه المسألة ...
فقد انقسم فيها العلماء الى ثلاثة اقسام :
الاول : يقول بوجوب خدمة المرأة لزوجها فيما جرى العرف عليه بشرط عدم تكليفها بما فيه مشقة وصعوبة وإنما ذلك حسب القدرة والعادة واستدلوا بقوله تعالى { وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ } أي على النساء حقوق كما أن على الرجال حقوق .
ايضاً من الادلة خدمة الصحابيات لازواجهن كما نقل عن أسماء بنت أبي بكر في خدمتها للزبير بن العوام وكذا فاطمة بنت محمد صلوات ربي وسلامه عليه في خدمة علي رضي الله عنهما وغيرهما ولم يزل عرف المسلمين على أن الزوجة تخدم زوجها الخدمة المعتادة لهما في إصلاح الطعام وتغسيل الثياب والأواني وتنظيف الدور وكذا
ومن الادلة حكم النبي صلى الله عليه وسلم بين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبين فاطمة رضي الله عنها حين اشتكيا إليه الخدمة ، فحكم على فاطمة بالخدمة الباطنة ، خدمة البيت ، وحكم على عليٍّ بالخدمة الظاهرة .
فأوجب هذا القسم خدمتها له في مصالح البيت ...
***
القسم الثاني : توسع فقال بوجوب خدمتها للزوج في كل شيء ...
***
والقسم الثالث : منع خدمة الزوجة لزوجها في شيء ...
قالوا : لأن عقد النكاح إنما اقتضى الاستمتاع لا الاستخدام وبذل المنافع ، والأحاديث المذكورة إنما تدل على التطوع ومكارم الأخلاق ...
ومن مراجعتي لهذه المسألة ورغم الاختلاف فيها الى ثلاثة اقوال الا انني لم اجد احد يخطأ الاخر فضلاً عن ان يخطي عليه ...
وانا اقول ان الصحة في مثل هذه المسائل نسبيه ...
والله الموفق ...

ختمها أبو الطواريق بصلاة على النبي وهذا هو مختصر ما أصله أهل العلم في هذه المساله وعندما أشرنا إليها جملة نعتنا أبو هشام بالجهل أصلحه الله ولم يكتفي بل أعلن في الإهداءات تحياتي لك يابو رواف ولأختي همس وللسياره التي توصلني بدون مصادمه يابو رواف ،،،

وعلى فكره ما شفتك مع معشي الذيب في حبلان دخنه ،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هشام

عمل الزوجه بالمنزل واجب ديني تؤجر عليه من قبل رب العالمين وليس كما قال الاخ السابق ان العقد المعاشره هذا غير صحيح ومردود عليه لكونه لايعلم عن هذا شئ واود ان اقول له انه لايجوز قول مثل هذا اطلاقا لان الام مدرسة اذا اعدتها اعتدت شعب طيب الاعراقي وليس كما قال هذا الجاهل هههههههههههههههههه

ألم تستحي ممن هو أكبر منك سنا خاصه يعد ورود الادله من كل مشارك
ليتك صبرت لين تشوف راي غيرك كان يمكن معك عذر لكن النطنطه فيما لا تعرف عنه شي وانا خوك تطيح في حدى الحفروانا ما يهمني أحد ما همي الا قول الحق وقد اخطأت في حق رجل يمكن يكون اكبر من ابوك لنك لو انك كبير فقد صغرت نفسك بهذا القول المخزي والله انك انت الجاهل يا جاهل

أخي الفاضل المشرف ( الطاروق ) أبو رواف
أستميحك عذراً فقد أعدت مشاركة أبو هشام كما هي لأنني قد إقتبستها وحفظتها لدي ولأنني أرغب ان يرى القارئ ثقافة هذا الرجل فقد إضطررت لإعادتها ليراها من أراد المشاركه وأعلم أن تعديلك لها يخصني إحتراماً بالدرجة الأولى لكنني لم أهتم بل دعوت له بالصلاح ولا يضيرني أن ينعتني باي وصف فكل إناء بما فيه ينضح فلك الشكر الجزيل وإذا قمنا بتنميق أي مشاركه كمشاركة أبو هشام لم نجد ما ننتقد في مشاركات من لا يتورعون عن إطلاق الأوصاف جزافاً بدون علم ولا حياء
أشكرك مرة أخرى وثالثة ورابعه واعلم أن الأمر هين ولم يحرك في إلا ان أدعو له بالصلاح ودمت معلماً شامخاً محبوباً من الجميع ،،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصاروخ

ألم تستحي ممن هو أكبر منك سنا خاصه يعد ورود الادله من كل مشارك
ليتك صبرت لين تشوف راي غيرك كان يمكن معك عذر لكن النطنطه فيما لا تعرف عنه شي وانا خوك تطيح في حدى الحفروانا ما يهمني أحد ما همي الا قول الحق وقد اخطأت في حق رجل يمكن يكون اكبر من ابوك لنك لو انك كبير فقد صغرت نفسك بهذا القول المخزي والله انك انت الجاهل يا جاهل

أخي الصاروخ
إذا كنت أنا المعني بمشاركة ابو هشام ولم أرد عليه بقسوة ردك فمن باب أولى أن تكون مشاركتك مهذبه أكثر من هذا مع شكري لشعورك تجاهي لكنني لا أرغب أن يكون هناك شيء من العداء بين الأعضاء ولك شكري

اقووول ماهو غصب عنها بس شلوها اذا ما بتطبخ ولا بتغسل ملابسي فش ابغابها
واذا عيت الا بعلمها فللعون هي وعوالها ..الا تطبخ وتنفخ اربها تبغاني اتي من العمل
اغسل واحوق واشوف شربت شاهي ولا لا ..الا قومي نقم.
ولا أحد يقول لي تكرم منها رضايه كزوج اهم من رضا والديها
هذا غير انهن مكلفات يعني يعطونا على قد ما نصرف عليهم سبعه شلو بعض الشي

أرى في وجهة نظري أن الأمر نسبه وتناسب بين الزوج وزوجته تتحكم فيها الموده والرحمه بشكل كبير وطالما أن الزوجه قادرعلى خدمة زوجها فلها الأجر والمثوبه في الدنيا والأخره . وعندما ترى الزوجه أن الأمر فاق قدراتها فا الشرع معها في هذا الجانب وعلى الزوج أن يقف بجانبها بكل مايستطيع من مال وجهد حتى تسير رحلة الحياه كما بدأت جميله ورائعه ولنا في النهج النبوي الشريف المثل والقدوه .......... تقبلي مروري ياهمس وإعجابي بهذا الطرح الرائع وبارك الله فيك

العقد شريعة المتعاقدين مالم يكن فيه اجحاف في حق احد الطرفين
فاذا لم يكتب في العقد شرط ينص على تأمين خادمة ، فإن العرف جرى على ان تخدم الزوجة أسرتها داخل البيت وان يقوم الرجل بخدمتهم خارجه والنفقة عليه.

اشكر ابو رواف على مداخلتك الجميلة