(الحـُـــريه )

الحريه أخي الحبيب صلاح الدين ليست منحة من أحد فقد أكثر البعض في ذمها وهي أصلاً موهوبة من رب العالمين لعباده في ظل ضوابط مشمولة في القرآن الكريم والأخلاق التي بعث محمداً صلى الله عليه وسلم ليتتم مكارمها ومثل هذا الذي تندر على رسولنا الكريم وعلى الذات الإلهيه لا يمثل عموم من يدعون إلى الحريه والحريه ليست مطلقة في كل الأحوال بل مقيدة كما يشير الكثير إليها في أجمل صورها ويقابلها في ذات الوقت الحكميه فالحكمية المطلقه سوئها كالحرية المطلقة وكلا الحالتين إذا خرجت عن إطارها فإنها سيئه جداً ولا تنتج إلا تنافر وتباعد بين الأفكار أيضاً فلا هذا يمثل الحريه ولا ذاك يمثل من يعتقد أن له الحق في تسيير الناس كما يشاء ولذلك فإن الوسطيه هي المطلب لذوي اللب والحكمه لتتقارب الأفكار ويكون لها قبول من طرف لدى الاخر وتتسع مساحة التوافق على كل ما من شأنه أن يقرب وجهات النظر بين النقيضين وذلك التناقض خلقوه وأوجدوه الناس بالتنافر فلا هذا يقبل رأي ذلك ولا ذاك يقبل برأي الآخر في حين لو حكموا القرآن بمقاصده وليس بتفسير الهوى لوجدت مساحة ذلك التقارب الفكري .
بقي أن أشيرإلى دوافعك للكتابه في هذه الظروف بالذات وهو إندفاع محمود نتج عن إختلال في فهم الحريه لدى ذلك الكاتب أصلحه الله هو ومن على شاكلته ولا زلت أتوقع أن الرجل غير سوي إطلاقاً .
أشكرك عزيزي على هذه الغيره التي لم تشتمل على قذف ولا شتيمة قد تعود عليك بالوبال ،،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن مفرح

الحريه أخي الحبيب صلاح الدين ليست منحة من أحد فقد أكثر البعض في ذمها وهي أصلاً موهوبة من رب العالمين لعباده في ظل ضوابط مشمولة في القرآن الكريم والأخلاق التي بعث محمداً صلى الله عليه وسلم ليتتم مكارمها ومثل هذا الذي تندر على رسولنا الكريم وعلى الذات الإلهيه لا يمثل عموم من يدعون إلى الحريه والحريه ليست مطلقة في كل الأحوال بل مقيدة كما يشير الكثير إليها في أجمل صورها ويقابلها في ذات الوقت الحكميه فالحكمية المطلقه سوئها كالحرية المطلقة وكلا الحالتين إذا خرجت عن إطارها فإنها سيئه جداً ولا تنتج إلا تنافر وتباعد بين الأفكار أيضاً فلا هذا يمثل الحريه ولا ذاك يمثل من يعتقد أن له الحق في تسيير الناس كما يشاء ولذلك فإن الوسطيه هي المطلب لذوي اللب والحكمه لتتقارب الأفكار ويكون لها قبول من طرف لدى الاخر وتتسع مساحة التوافق على كل ما من شأنه أن يقرب وجهات النظر بين النقيضين وذلك التناقض خلقوه وأوجدوه الناس بالتنافر فلا هذا يقبل رأي ذلك ولا ذاك يقبل برأي الآخر في حين لو حكموا القرآن بمقاصده وليس بتفسير الهوى لوجدت مساحة ذلك التقارب الفكري .
بقي أن أشيرإلى دوافعك للكتابه في هذه الظروف بالذات وهو إندفاع محمود نتج عن إختلال في فهم الحريه لدى ذلك الكاتب أصلحه الله هو ومن على شاكلته ولا زلت أتوقع أن الرجل غير سوي إطلاقاً .
أشكرك عزيزي على هذه الغيره التي لم تشتمل على قذف ولا شتيمة قد تعود عليك بالوبال ،،،

حياك الله ابا خالد : ونحن متفقين على ان الحرية لها ما يضبطها ولها حدود في الشرع من الكتاب والسنه
ونتفق على ان الوسطيه والتي ايضاً متوافقه مع الشريعه الاسلاميه هي المطلب حيث لا افراط ولا تفريط

واما تفسير القران والسنه ففي نضري ان الاختلاف وقع على تفسيرها وفهمها من المتفرقين والا فلو اتحد الفهم لما وجدنا اختلاف ولما وجدنا هذه الفرق واما ضنك انه غير سوي فهذا مايحتاجه من المجتمع في الوقت الراهن كي ينجو بفعلته ولكن هل لو كان غير سوي ستقدم صحيفه معتبره كصحيفة البلاد بجعله احد كتابها اذاً فهذا الكيان الريادي غير سوي اذا صح تعبيرنا اعني الصحيفه
ليس من دافع لهذا الكاتب الا الغي والعجب والاختصار للوصول الى الاثارة الاعلاميه ولكنه ضل الطريق ايما ضلال الله اسال ان يهدينا الى الحق ويؤلف بين القلوب

اشكرك على تواجدك وما اثريت به الموضوع واشكرك على التمييز لهذا الموضوع الذي تميز بوجودكم جميعاً

تحياتي لك